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青光禄大夫，行光禄少卿。太宗每诫之曰：“与卿旧亲，情素兼宿，卿为人交游
过多，今授此职，宜存简静。”亨性好射猎，有饕湎之名。此后颇自勖励，杜绝
宾客，约身节俭，勤于职事。太宗亦以此称之。二十三年，以修太庙功，加金紫
光禄大夫。久之，拜太常卿，从幸万年宫，检校岐州刺史。永徽六年卒，赠礼部
尚书、幽州都督，谥曰敬。
亨族子范，贞观中为侍御史。时吴王恪好畋猎，损居人，范奏弹之。太宗因
谓侍臣：“权万纪事我儿，不能匡正，其罪合死。”范进曰：“房玄龄事陛下，
犹不能谏止畋猎，岂可独罪万纪？”太宗大怒，拂衣而入。久之，独引范谓曰：
“何得逆折我？”范曰：“臣闻主圣臣直，陛下仁明，臣敢不尽愚直。”太宗意
乃解。范，高宗时历位尚书右丞、扬州大都督府长史。
亨兄子姡А＇父则，隋左卫骑曹，因使卒于高丽。姡朕ヨ眩Ш庞饫瘢�
深为夷人所慕。贞观中，累迁中书舍人。后以外生女为皇太子妃，擢拜兵部侍郎。
妃为皇后，姡в智ㄖ惺槭汤伞Ｓ阑杖辏宜炝嘉惺榱睿约嘈薰贰６矶�
后渐见疏忌，姡в蔷澹瞪鲜枨氪鞘嗝苤危舨可惺椤＜昂蠓希郾岚�
刺史。寻为许敬宗、李义府所构，云姡蓖ü矗毙叙捕荆钟腭宜炝嫉扰蟮�
构扇，罪当大逆。高宗遣使就爱州杀之，籍没其家。姡Ъ人婪瞧渥铮跷笔敝�
所伤痛。神龙初，则天遗制，与褚遂良、韩瑗等并还官爵。子孙亲属当时缘坐者，
咸从旷荡。
开元初，亨孙涣为中书舍人，表曰：“臣堂伯祖姡Вッ髑烊辏腭宜炝�
等五家同被谴戮。虽蒙遗制荡雪，而子孙亡没并尽。唯有曾孙无忝，见贯龚州，
蒙雪多年，犹同远窜。陛下自临宇县，优政必被，鸿恩及于泉壤，大造加于亡绝。
先天已后，频降丝纶，曾任宰相之家，并许收其沦滞。况臣伯祖往叨执政，无犯
受诛，藁窆尚隔故乡，后嗣遂编蛮服。臣不申号诉，义所难安。伏乞许臣伯祖还
葬乡里，其曾孙无忝放归本贯。”疏奏，敕令姡Ч樵幔僭炝橛叩莼埂Ｎ捭煤罄�
位潭州都督。
涣弟泽，景云中为右率府铠曹参军。先是，姚元之、宋璟知政事，奏请停中
宗朝斜封官数千员。及元之等出为刺史，太平公主又特为之言，有敕总令复旧职。
泽上疏谏曰：
臣闻药不毒，不可以蠲疾；词不切，不可以补过。是以习甘旨者，非摄养之
方；迩谀佞者，积危殆之本。臣实愚朴，志怀刚励，或闻政之不当，事之不直，
常慷慨关心，梦寐怀愤。每愿殉身以谏，伏死而争。但利于社稷，有便于君上，
虽蒙祸被难，杀身不悔也。窃见神龙以来，群邪作孽，法网不振，纲维大紊，实
由内宠专命，外嬖擅权，因贵凭宠，卖官鬻爵。朱紫之荣，出于仆妾之口；赏罚
之命，乖于章程之典。妃主之门，有同商贾；举选之署，实均闤阓。屠贩之子，
悉由邪而忝官；黜斥之人，咸因奸而冒进。天下为乱，社稷几危，赖陛下聪明神
武，拯其将坠。此陛下耳目之所亲击，固可永为炯诫者也。臣闻作法于理，犹恐
其乱，作法于乱，谁能救之？只如斜封授官，皆是仆妾汲引，迷谬先帝，昧目前
朝，岂是孝和情之所怜，心之所爱？陛下初即位时，纳姚元之、宋璟之计，所以
咸令黜之。顷日已来，又令叙之。将谓为斜封之人不忍弃也，以为先帝之意不可
违也？若斜封之人不忍弃也，是韦月将、燕钦融之流亦不可褒赠也，李多祚、郑
克义之徒亦不可清雪也。陛下何不能忍于此而独能忍于彼？使善恶不定，反覆相
攻，使君子道消，小人道长，为邪者获利，为正者衔冤，奈何导人以为非，劝人
以为僻？将何以惩风俗，将何以止奸邪？今海内咸称太平公主令胡僧慧范曲引此
辈，将有误于陛下矣。谤议盈耳，咨嗟满衢，故语曰：“姚、宋为相，邪不如正。
太平用事，正不如邪。”《书》曰：“无偏无陂，遵王之义，无反无侧，王道正
直。”臣恐因循，流近致远，积小为大，累微起高。勿谓何伤，其祸将长；勿谓
何害，其祸将大。又赏罚之典，纪纲不谬，天秩有礼，君爵有功，不可因怒以妄
罚，不可因喜以妄赏。伏见尚医奉御彭君庆，以邪巫小道，超授三品，奈何轻用
名器，加非其才？昔公主为子求郎，明帝不许；今圣朝私爱，赏及憸人。董狐
不亡，岂有所隐？臣闻赏一人而千万人悦者赏之，罚一人而千万人劝者罚之。臣
虽未睹圣朝之妄罚，已睹圣朝之妄赏矣，《书》曰：“官不及私昵，惟其能；爵
罔及恶德，惟其贤。”臣恐近习之人为其先容，有谬于陛下也。惟陛下熟思而察
之。虽往者不可谏，而来者犹可追。愿杜请谒之路，塞恩幸之门，鉴诫前非，无
累后悔。申画一之法，明不二之刑，不询之谋勿庸，无稽之言勿应，则天下之化，
人无间焉，日新之德，天鉴不远。
泽后参选，会有敕令选人上书陈事，将加收擢，泽又上书曰：
顷者韦氏险诐，奸臣同恶。赏罚紊弛，纲纪纷纶，政以贿成，官因宠进，
言正者获戾，行殊者见疑，海内寒心，实将莫救。赖神明佑德，宗庙降灵，天讨
有罪，人用不保，陛下睿谋神圣，勇智聪明，安宗庙于已危，拯黎庶于将溺。今
尨眉鲐背，欢欣踊跃，望圣朝之抚辑，听圣朝之德音。今陛下蠲烦省徭，法明德
举，万邦恺乐，室家胥庆。臣又闻危者保其存也，乱者有其理也。伏惟陛下安不
忘危，理不忘乱，存不忘亡，则克享天心，国家长保矣。《诗》曰：“罔不有初，
鲜克有终。”伏惟陛下慎厥终，修其初，非礼勿视，非礼勿动。《书》曰：“惟
德罔小，万邦惟庆，惟不德罔大，坠厥宗。”甚可畏也，甚可惧也，伏惟陛下慎
之哉！夫骄奢起于亲贵，纲纪乱于宠幸。愿陛下禁之于亲贵，则天下随风矣；制
之于宠幸，则天下法明矣。《诗》曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”
若亲贵为之而不禁，宠幸挠之而见从，是政之不常，令之不一，则奸诈斯起，暴
乱生焉。虽严刑峻制，朝施暮戮，而法不行矣。纵陛下亲之爱之，莫若安之福之。
宠禄之过，罪之渐也，非安之也；骄奢之淫，危之本也，非福之也。前事不忘，
后之师也，伏愿陛下精求俊哲，朝夕纳诲。纵有逆于耳、谬于心者，无速之罚，
姑筹之以道，省于厥躬。虽木朴忌忤，愿恕之以直，开谏诤之路也。或有顺于耳、
便于身者，无急之赏，当求诸非道，稽之典训。其不协于德，必置之以法，用杜
侧媚之行也。有羞淫巧于陛下者，遽黜之，则淫巧息矣；有进忠谠于陛下者，遽
赏之，则忠谠进矣。臣又闻生于富者骄，生于贵者傲。石碏曰：“臣闻爱子，
教之以义方，不纳于邪，骄奢淫逸，所自邪也。”《书》曰：“罔淫于逸，罔游
于乐。”穆王有命，“实赖前后左右有位之士，绳愆纠谬，格其非心。”今储宫
肇建，王府初启，至于僚友，必惟妙择。今骄奢之后，流波未变；慢游之乐，余
风或存。夫小人幸臣，易合于意；奇伎淫巧，多适于心。臣恐狎于非德，兹为愈
怠。《书》曰：“慎简乃僚，无以巧言令色，其惟吉士。仆臣正，厥后克正；仆
臣谀，厥后自圣。”伏愿采温良博闻之士，恭俭忠鲠之人，任以东宫及诸王府官，
仍请东宫量署拾遗补阙之职。令朝夕讲论，出入时从，授以训诰，交修不迨。臣
又闻驰骋畋猎，令人发狂。名教之中，自有乐地。承前贵戚，鲜克由礼。或打球
击鼓，比周伎术；或飞鹰奔犬，盘游薮泽。此甚为不道，非进德修业之本也。
《书》曰：“内作色荒，外作禽荒。”又曰：“无若丹朱傲，惟慢游是好。朋淫
于家，用殄厥世。”伏惟陛下诞降谋训，敦勤学业，示之以好恶，陈之以成败，
以义制事，以礼制心，图之于未萌，虑之于未有，则福禄长享，与国并休矣。臣
又闻富不与骄期而骄自至，骄不与罪期而罪自至，罪不与死期而死自至。信矣斯
语，明哉至诫！顷韦庶人、安乐公主、武延秀等可谓贵矣，可谓宠矣，权侔人主，
威震天下。然怙侈灭德，神怒人弃。岂不谓