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不恤纬而忧宗周之亡。”后数日，太宗夜梦徵若平生，及旦而奏徵薨，时年六十
四。太宗亲临恸哭，废朝五日，赠司空、相州都督，谥曰文贞。给羽葆鼓吹、班
剑四十人，赙绢布千段、米粟千石，陪葬昭陵。及将祖载，徵妻裴氏曰：“徵平
生俭素，今以一品礼葬，羽仪甚盛，非亡者之志。”悉辞不受，竟以布车载柩，
无文彩之饰。太宗登苑西楼，望丧而哭，诏百官送出郊外。帝亲制碑文，并为书
石。其后追思不已，赐其实封九百户。尝临朝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正
衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己
过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！徵亡后，朕遣人至宅，就其书函得表一纸，始立
表草，字皆难识，唯前有数行，稍可分辩，云：‘天下之事，有善有恶，任善人
则国安，用恶人则国乱。公卿之内，情有爱憎，憎者唯见其恶，爱者唯见其善。
爱憎之间，所宜详慎，若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰，可以
兴矣。’其遗表如此，然在朕思之，恐不免斯事。公卿侍臣，可书之于笏，知而
必谏也。”徵状貌不逾中人，而素有胆智，每犯颜进谏，虽逢王赫斯怒，神色不
移。尝密荐中书侍郎杜正伦及吏部尚书侯君集有宰相之材。徵卒后，正伦以罪黜，
君集犯逆伏诛，太宗始疑徵阿党。徵又自录前后谏诤言辞往复以示史官起居郎褚
遂良，太宗知之，愈不悦。先许以衡山公主降其长子叔玉，于是手诏停婚，顾其
家渐衰矣。徵四子，叔琬、叔璘、叔瑜。叔玉袭爵国公，官至光禄少卿；叔瑜至
潞州刺史，叔璘礼部侍郎，则天时为酷吏所杀。神龙初，继封叔玉子膺为郑国公。
叔瑜子华，开元初太子右庶子。
史臣曰：臣尝读汉史《刘更生传》，见其上书论王氏擅权，恐移运祚，汉成
不悟，更生徘徊伊郁，极言而不顾祸患，何匡益忠尽也如此！当更生时，谏者甚
多。如谷永、杨兴之上言，图为奸利，与贼臣为乡导，梅福、王吉之言，虽近古
道，未切事情。则纳谏任贤，讵宜容易！臣尝阅《魏公故事》，与文皇讨论政术，
往复应对，凡数十万言。其匡过弼违，能近取譬，博约连类，皆前代诤臣之不至
者。其实根于道义，发为律度，身正而心劲，上不负时主，下不阿权幸，中不侈
亲族，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠。所载章疏四篇，可为万代王
者法。虽汉之刘向、魏之徐邈、晋之山涛、宋之谢朏，才则才矣，比文贞之雅道，
不有遗行乎？前代诤臣，一人而已。
赞曰：智者不谏，谏或不智。智者尽言，国家之利。郑公达节，才周经济。
太宗用之，子孙长世。
卷七十二 列传第二十二
○虞世南李百药（子安期）褚亮（刘孝孙李玄道李守素附）
虞世南，字伯施，越州余姚人，隋内史侍郎世基弟也。祖检，梁始兴王谘议；
父荔，陈太子中庶子，俱有重名。叔父寄，陈中书侍郎，无子，以世南继后，故
字曰伯施。世南性沈静寡欲，笃志勤学，少与兄世基受学于吴郡顾野王，经十余
年，精思不倦，或累旬不盥栉。善属文，常祖述徐陵，陵亦言世南得己之意。又
同郡沙门智永，善王羲之书，世南师焉，妙得其体，由是声名籍甚。天嘉中，荔
卒，世南尚幼，哀毁殆不胜丧。陈文帝知其二子博学，每遣中使至其家将护之。
及服阕，召为建安王法曹参军。寄陷于陈宝应，在闽、越中，世南虽除丧，犹布
衣蔬食。至太建末，宝应破，寄还，方令世南释布食肉。至德初，除西阳王友。
陈灭，与世基同入长安，俱有重名，时人方之二陆。时炀帝在藩，闻其名，与秦
王俊辟书交至，以母老固辞，晋王令使者追之。大业初，累授秘书郎，迁起居舍
人。时世基当朝贵盛，妻子被服拟于王者。世南虽同居，而躬履勤俭，不失素业。
及至隋灭，宇文化及弑逆之际，世基为内史侍郎，将被诛，世南抱持号泣，请以
身代，化及不纳，因哀毁骨立，时人称焉。从化及至聊城，又陷于窦建德，伪授
黄门侍郎。
太宗灭建德，引为秦府参军。寻转记室，仍授弘文馆学士，与房玄龄对掌文
翰。太宗尝命写《列女传》以装屏风，于时无本，世南暗疏之，不失一字。太宗
升春宫，迁太子中舍人。及即位，转著作郎，兼弘文馆学士。时世南年已衰老，
抗表乞骸骨，诏不许。迁太子右庶子，固辞不拜，除秘书少监。上《圣德论》，
辞多不载。七年，转秘书监，赐爵永兴县子。太宗重其博识，每机务之隙，引之
谈论，共观经史。世南虽容貌懦曌，若不胜衣，而志性抗烈，每论及古先帝王为
政得失，必存规讽，多所补益。太宗尝谓侍臣曰：“朕因暇日，与虞世南商略古
今，有一言之失，未尝不怅恨，其恳诚若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何
忧不理！”
八年，陇右山崩，大蛇屡见，山东及江淮多大水。太宗以问世南，对曰：
“春秋时山崩，晋侯召伯宗而问焉，对曰：‘国主山川，故山川崩竭，君为之不
举，降服、乘缦、彻乐、出次、祝币以礼焉。’梁山，晋所主也，晋侯从之，故
得无害。汉文帝元年，齐、楚地二十九山同日崩，水大出，令郡国无来贡献，施
惠于天下，远近欢洽，亦不为灾。后汉灵帝时，青蛇见御座。晋惠帝时，大蛇长
三百步，见齐地，经市入朝。案蛇宜在草野，而入市朝，所以可为怪耳。今蛇见
山泽，盖深山大泽必有龙蛇，亦不足怪也。又山东足雨，虽则其常，然阴淫过久，
恐有冤狱，宜省系囚，庶几或当天意。且妖不胜德，唯修德可以销变。”太宗以
为然，因遣使者赈恤饥馁，申理狱讼，多所原宥。后有星孛于虚、危，历于氐，
百余日乃灭。太宗谓群臣曰：“天见彗星，是何妖也？”世南曰：“昔齐景公时
有彗星见，公问晏婴，对曰：‘穿池沼畏不深，起台榭畏不高，行刑罚畏不重，
是以天见彗为公诫耳。’景公惧而修德，后十六日而星没。臣闻‘天时不如地利，
地利不如人和’，若德义不修，虽获麟凤，终是无补；但政事无阙，虽有灾星，
何损于时？然愿陛下勿以功高古人而自矜伐，勿以太平渐久而自骄怠，慎终如始，
彗星虽见，未足为忧。”太宗敛容谓曰：“吾之抚国，良无景公之过。但吾才弱
冠举义兵，年二十四平天下，未三十而居大位，自谓三代以降，拨乱之主，莫臻
于此。重以薛举之骁雄，宋金刚之鸷猛，窦建德跨河北，王世充据洛阳，当此之
时，足为勍敌，皆为我所擒。及逢家难，复决意安社稷，遂登九五，降服北夷，
吾颇有自矜之意，以轻天下之士，此吾之罪也。上天见变，良为是乎？秦始皇平
六国，隋炀帝富四海，既骄且逸，一朝而败，吾亦何得自骄也。言念于此，不觉
惕焉震惧。”四月，康国献狮子，诏世南为之赋，命编之东观，辞多不载。后高
祖崩，有诏山陵制度，准汉长陵故事，务从隆厚。程限既促，功役劳弊。世南上
封事谏曰：
臣闻古之圣帝明王所以薄葬者，非不欲崇高光显，珍宝具物，以厚其亲。然
审而言之，高坟厚垅，珍物毕备，此适所以为亲之累，非曰孝也。是以深思远虑，
安于菲薄，以为长久万代之计，割其常情以定耳。昔汉成帝造延、昌二陵，制度
甚厚，功费甚多。谏议大夫刘向上书，其言深切，皆合事理。其略曰：“孝文居
霸陵，凄怆悲怀，顾谓群臣曰：‘嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斮陈漆其间，岂
可动哉？’张释之进曰：‘使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽
无石椁，又何戚焉！’夫死者无终极，而国家有废兴，释之所言，为无穷计也。
孝文寤焉，遂以薄葬。”又汉氏之法，人君在位，三分天下贡赋，以一分入山陵。
武帝历年长久，比葬，陵中不复容物，霍光暗于大体，奢侈过度。其后至更始之
败，赤眉贼入长安，破茂陵取物，犹不能尽。无故聚敛百姓，为盗之用，甚无谓
也。魏文帝于首阳东为寿陵，作终制，其略曰：“昔尧葬寿陵，因山为体，无封
树，无立寝殿园邑，为棺椁足以藏骨，为