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宁则供之。诸鞶缨之色，皆从车质。安车，赤质，金饰，紫通幰朱里。驾四马，
临幸及吊则供之。四望车，朱质，紫油通幰，油画络带。拜陵、临吊则供之。金
根车，朱质，紫油通幰，油画络带，朱丝网。常行则供之。
皇太子车辂，有金辂、轺车、四望车。
金辂，赤质，金饰诸末，重较，箱画虡文鸟兽，黄屋，伏鹿轼，龙辀，金凤
一在轼，前设鄣尘，朱盖黄里，轮画朱牙，左建旗九旒，右载闟戟，旗首金龙头
衔结绶及铃绥。驾赤昚四，八銮在衡，二铃在轼，金鍐方釳，插翟尾五焦，
镂锡，鞶缨九就。从祀享、正冬大朝、纳妃则供之。轺车，金饰诸末，紫幰帜朱
里，驾一马。五日常服及朝享宫臣、出入行道则供之。四望车，金饰诸末，紫油
纁，通幰朱里，朱丝络网，驾一马。吊临则供之。
王公已下车辂，亲王及武职一品，象饰辂。自余及二品、三品，革辂。四品，
木辂。五品，轺车。
象辂，以象饰诸末，朱班轮，八銮在衡，左建旗，（旗、画龙，一升一降。）
右载闟戟。革辂，以革饰诸末，左建旃（通帛为旃），余同象辂。木辂，以漆
饰之，馀同革辂。轺车，曲壁，青通幰。
诸辂皆朱质朱盖，朱旗旃。一品九旒，二品八旒，三品七旒，四品六旒，
其鞶缨就数皆准此。
内命妇夫人乘厌翟车，嫔乘翟车，婕妤已下乘安车，各驾二马。外命妇、公
主、王妃乘厌翟车，驾二马。自余一品乘白铜饰犊车，青通幰，朱里油纁，朱
丝络网，驾以牛。二品已下去油纁、络网，四品青偏幰。
有唐已来，三公已下车辂，皆太仆官造贮掌。若受制行册命及二时巡陵、婚
葬则给之。自此之后，皆骑马而已。
唐制，天子衣服，有大裘之冕、衮冕、鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕、通天冠、
武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢，凡十二等。
大裘冕，无旒，广八寸，长一尺六寸，（玄裘纁里，已下广狭准此。）金饰，
玉簪导，以组为缨，色如其绶。裘以黑羔皮为之，玄领、褾、襟缘。朱裳，白
纱中单，皂领，青褾、襈、裾、革带，玉钩、暐，大带，（素带朱里，绀其
外，上以朱，下以绿，纽用组也。）蔽漆随裳。鹿卢玉具剑，火珠镖首。白玉双
珮，玄组双大绶，六彩，玄、黄、赤、白、缥、绿、纯玄质，长二丈四尺，五百
首，广一尺。（小双绶长二尺一寸，色同大绶而首半之，间施三玉环。）朱袜，
赤舄。祀天神地祇则服之。
衮冕，金饰，垂白珠十二旒，以组为缨，色如其绶，黈纩充耳，玉簪导。玄
衣，纁裳，十二章，（八章在衣，日、月、星、龙、山、华虫、火、宗彝；四章
在裳，藻、粉米、黼、黻，衣褾、领为升龙，织成为之也。）各为六等，龙、
山以下，每章一行，十二。白纱中单，黼领，青褾、襈、裾，黻。（绣龙、
山、火三章，余同上。）革带、大带、剑、珮、绶与上同。舄加金饰。诸祭祀及
庙、遣上将、征还、饮至、践阼、加元服、纳后、若元日受朝，则服之。
鷩冕，服七章，（三章在衣，华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、
黻。）余同衮冕。有事还主则服之。毳冕，服五章，（三章在衣，宗彝、藻、粉
米；二章在裳，黼、黻也。）余同鷩冕。祭海岳则服之。绣冕，服三章，（一章
在衣，粉米；二章在裳，黼、黻。）余同毳冕，祭社稷、帝社则服之。玄冕服，
（衣无章，裳刺黼一章。）余同绣冕。蜡祭百神、朝日夕月则服之。通天冠，加
金博山，附蝉十二首，施珠翠，黑介帻，发缨翠绥，玉若犀簪导。绛纱里，白纱
中单，领，褾，（饰以织成。）朱襈、裾，白裙，白裙襦。（亦裙衫也。）
绛纱蔽漆，白假带，方心曲领。其革带、珮、剑、绶、衤蔑、舄与上同。若未加
元服，则双童髻，空顶黑介帻，双玉导，加宝饰。诸祭还及冬至朔日受朝、临轩
拜王公、元会、冬会则服之。武弁，金附蝉，平巾帻，（余同前服）。讲武、出
征、四时蒐狩、大射、祃、类、宜社、赏祖、罚社、纂严则服之。弁服，（弁
以鹿皮为也。）十有二琪，（琪以白玉珠为之。）玉簪导，绛纱衣，素裳，革带，
白玉双珮，鞶囊，小绶，白袜，乌皮履。朔日受朝则服之。黑介帻，白纱单衣，
白裙襦，革带，素袜，乌皮履。拜陵则服之。白纱帽，（亦乌纱也。）白裙襦，
（亦裙衫也。）白袜，乌皮履。视朝听讼及宴见宾客则服之。平巾帻，（金宝饰。）
导簪冠文皆以玉，紫褶，（亦白褶。）白袴，玉具装，真珠宝细带。乘马则服之。
白帢，临大臣丧则服之。
太宗又制翼善冠，朔、望视朝，以常服及帛练裙襦通著之。若服袴褶，又与
平巾帻通用。著于令。其常服，赤黄袍衫，折上头巾，九环带，六合靴，皆起自
魏、周，便于戎事。自贞观已后，非元日、冬至受朝及大祭祀，皆常服而己。
显庆元年九月，太尉长孙无忌与修礼官等奏曰：
准武德初撰《衣服令》，天子祀天地，服大裘冕，无旒。臣无忌、志宁、敬
宗等谨按《郊特牲》云：“周之始郊，日以至。”“被衮以象天，戴冕藻十有二
旒，则天数也。”而此二礼，俱说周郊，衮与大裘，事乃有异。按《月令》：
“孟冬，天子始裘。”明以御寒，理非当暑，若启蛰祈谷，冬至报天，行事服裘，
义归通允。至于季夏迎气，龙见而雩，炎炽方隆，如何可服？谨寻历代，唯服衮
章，与《郊特牲》义旨相协。按周迁《舆服志》云，汉明帝永平二年，制采《周
官》、《礼记》，始制祀天地服，天子备十二章。沈约《宋书志》云：“魏、晋
郊天，亦皆服衮。”又王智深《宋纪》曰：“明帝制云，以大冕纯玉藻、玄衣、
黄裳郊祀天地。”后魏、周、齐，迄于隋氏，勘其礼令，祭服悉同。斯则百王通
典，炎凉无妨，复与礼经事无乖舛。今请宪章故实，郊祀天地，皆服衮冕，其大
裘请停，仍改礼令。又检《新礼》，皇帝祭社稷服绣冕，四旒，三章。祭日月服
玄冕，三旒，衣无章。谨按：令文是四品五品之服，此则三公亚献，皆服衮衣，
孤卿助祭，服毳及鷩，斯乃乘舆章数，同于大夫，君少臣多，殊为不可。据《周
礼》云：“祀昊天上帝则服大裘而冕，五帝亦如之。享先王则衮冕，享先公则鷩
冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则絺冕，诸小祀则玄冕。”又云：“公侯
伯子男孤卿大夫之服，衮冕以下，皆如王之服。”所以《三礼义宗》，遂有二
释。一云公卿大夫助祭之日，所著之服，降王一等。又云悉与王同。求其折衷，
俱未通允。但名位不同，礼亦异数。天子以十二为节，义在法天，岂有四旒三章，
翻为御服。若诸臣助祭，冕与王同，便是贵贱无分，君臣不别。如其降王一等，
则王著玄冕之时，群臣次服爵弁，既屈天子，又贬公卿。《周礼》此文，久不施
用。亦犹祭祀之立尸侑，君亲之拜臣子，覆巢设硩蔟之官，去曈置蝈氏之职，
唯施周代，事不通行。是故汉、魏以来，下迄隋代，相承旧事，唯用衮冕。今
《新礼》亲祭日月，仍服五品之服。临事施行，极不稳便。请遵历代故实，诸祭
并用衮冕。
制可之。
无忌等又奏曰：“皇帝为诸臣及五服亲举哀，依礼著素服。今令用云白帢），
礼令乘舛，须归一涂。且白帢出自近代，事非稽古，虽著令文，不可行用。请
改从素服，以会礼文。”制从之。自是鷩冕已下，乘舆更不服之，白帢）遂废，
而令文因循，竟不改削。
开元十一年冬，玄宗将有事于南郊，中书令张说又奏称：“准令，皇帝祭昊
天上帝，服大裘之冕，事出《周礼》，取其质也。永徽二年，高宗亲享南郊用之。
明庆年修礼，改用衮冕，事出《郊特牲》，取其文也。自则天已来用之。若遵古
制，则应用大裘，若便于时，则衮冕为美。”令所司造二冕呈进，上以大裘朴略，
冕又无旒，既不可通用于寒暑，乃废不用之。自是元正朝会依礼令用衮冕及通天
冠，大祭祀依《郊特牲》亦用衮冕。自余诸服，虽在于令文，不复施用。十七年，
朝拜五陵，但素服而已。朔、望常