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四时式荐，不间于毁主；百代靡迁，匪惟于始庙。所谓变以合礼，动而得中，严
配之典克崇，肃雍之美兹在。又兄弟继及，古有明文。今中宗神主，犹居别处，
详求故实，当宁不安，移就正庙，用章大典。仍创立九室，宜令所司择日启告移
迁。”
十一年春，玄宗还京师，下制曰：“崇建宗庙，礼之大者；聿追孝飨，德莫
至焉。今宗以立尊，亲无迁序，永惟严配，致用蠲洁，栋宇式崇，祼奠斯授。顾
兹薄德，获承禋祀，不躬不亲，曷展诚敬？宜用八月十九日祗见九室。”于是追
尊宣皇帝为献祖，复列于正室，光皇帝为懿祖，并还中宗神主于太庙。及将亲祔，
会雨而止。乃令所司行事。其京师中宗旧庙，便毁拆之。东都旧庙，始移孝敬神
主祔焉。其从善里孝敬旧庙，亦令毁拆。二十一年，玄宗又特令迁肃明皇后神主
祔于睿宗之室，仍以旧仪坤庙为肃明观。
大历十四年十月，代宗神主将祔，礼仪使颜真卿以元皇帝代数已远，准礼合
祧，请迁于西夹室。其奏议曰：
《王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”又《礼器》云：有
以多为贵者，天子七庙。”又《伊尹》曰：“七代之庙，可以观德。”此经典之
明证也。七庙之外，则曰：“去祧为坛，去坛为墠”。故历代儒者，制迭毁之
礼，皆亲尽宜毁。伏以太宗文皇帝，七代之祖；高祖神尧皇帝，国朝首祚，万叶
所承；太祖景皇帝，受命于天，始封于唐，元本皆在不毁之典。代祖元皇帝，地
非开统，亲在七庙之外。代宗皇帝升祔有日，元皇帝神主，礼合祧迁。或议者以
祖宗之名，难于迭毁。昔汉朝近古，不敢以私灭公，故前汉十二帝，为祖宗者四
而已。至后汉渐违经意，子孙以推美为先。自光武已下，皆有庙号，则祖宗之名，
莫不建也。安帝信谗，害大臣，废太子，及崩，无上宗之奏，后自建武以来无毁
者，因以陵号称宗。至桓帝失德，尚有宗号。故初平中，左中郎蔡邕以和帝以下，
功德无殊，而有过差，不应为宗。余非宗者，追尊三代，皆奏毁之。是知祖有功，
宗有德，存至公之义，非其人不居，盖三代立礼之本也。自东汉已来，则此道衰
矣。魏明帝自称烈祖，论者以为逆自称祖宗。故近代此名悉为庙号，未有子孙践
祚而不祖宗先王者。以此明之，则不得独据两字而为不合祧迁之证。假令传祚百
代，岂可上崇百代以为孝乎？请依三昭三穆之义，永为通典。
宝应二年，升祔玄宗、肃宗，则献祖、懿祖已从迭毁。伏以代宗睿文孝皇帝
卒哭而祔，则合上迁一室。元皇帝代数已远，其神主准礼当祧，至禘祫之时，然
后享祀。
于是祧元皇帝于西夹室，祔代宗神主焉。
永贞元年十一月，德宗神主将祔，礼仪使杜黄裳与礼官王泾等请迁高宗神主
于西夹室。其议曰：“自汉、魏已降，沿革不同。古者祖有功，宗有德，皆不毁
之名也。自东汉、魏、晋，迄于陈、隋，渐违经意，子孙以推美为先，光武已下，
皆有祖宗之号。故至于迭毁亲尽，礼亦迭迁，国家九庙之尊，皆法周制。伏以太
祖景皇帝受命于天，始封元本，德同周之后稷也。高祖神尧皇帝国朝首祚，万叶
所承，德同周之文王也。太宗文皇帝应天靖乱，垂统立极，德同周武王也。周人
郊后稷而祖文王、宗武王，圣唐郊景皇帝、祖高祖而宗太宗，皆在不迁之典。高
宗皇帝今在三昭三穆之外，谓之亲尽，新主入庙，礼合迭迁，藏于从西第一夹室，
每至禘祫之月，合食如常。”于是祧高宗神主于西夹室，祔德宗神主焉。
元和元年七月，顺宗神主将祔，有司疑于迁毁，太常博士王泾建议曰：
礼经“祖有功，宗有德”，皆不毁之名也。惟三代行之。汉、魏已降，虽曰
祖宗，亲尽则迁，无功亦毁，不得行古之道也。昔夏后氏十五代，祖颛顼而宗禹。
殷人十七代，祖契而宗汤。周人三十六王，以后稷为太祖，祖文王而宗武王。圣
唐德厚流广，远法殷、周，奉景皇帝为太祖，祖高祖而宗太宗，皆在百代不迁之
典。故代宗升祔，迁代祖也；德宗升祔，迁高宗也。今顺宗升祔，中宗在三昭三
穆之外，谓之亲尽，迁于太庙夹室，礼则然矣。
或谏者以则天太后革命，中宗复而兴之，不在迁藏之例，臣窃未谕也。昔者
高宗晏驾，中宗奉遗诏，自储副而陟元后。则天太后临朝，废为卢陵王。圣历元
年，太后诏复立为皇太子。属太后圣寿延长，御下日久，奸臣擅命，紊其纪度。
敬晖、桓彦范等五臣，俱唐旧臣，匡辅王室，翊中宗而承大统。此乃子继父业，
是中宗得之而且失之；母授子位，是中宗失之而复得之。二十年间，再为皇太子，
复践皇帝位，失之在己，得之在己，可谓革命中兴之义殊也。又以周、汉之例推
之，幽王为犬戎所灭，平王东迁，周不以平王为中兴不迁之庙，其例一也。汉吕
后专权，产、禄秉政，文帝自代邸而立之，汉不以文帝为中兴不迁之庙，其例二
也。霍光辅宣帝，再盛基业，而不以宣帝为不迁之庙，其例三也。伏以中宗孝和
皇帝，于圣上为六代伯祖，尊非正统，庙亦亲尽。爰及周、汉故事，是与中兴功
德之主不同，奉迁夹室，固无疑也。
是月二十四日，礼仪使杜黄裳奏曰：“顺宗皇帝神主已升祔太庙，告祧之后，
即合递迁。中宗皇帝神主，今在三昭三穆之外，准礼合迁于太庙从西第一夹室，
每至禘祫之日，合食如常。”于是祧中宗神主于西夹室，祔顺宗神主焉。
有司先是以山陵将毕，议迁庙之礼。有司以中宗为中兴之君，当百代不迁之
位。宰臣召史官蒋武问之，武对曰：“中宗以弘道元年于高宗柩前即位，时春秋
已壮矣。及母后篡夺，神器潜移。其后赖张柬之等同谋，国祚再复。此盖同于反
正，恐不得号为中兴之君。凡非我失之，自我复之，谓之中兴，汉光武、晋元帝
是也。自我失之，因人复之，晋孝惠、孝安是也。今中宗于惠、安二帝事同，即
不可为不迁之主也。”有司又云：“五王有再安社稷之功，今若迁中宗庙，则五
王永绝配享之例。”武曰：凡配享功臣，每至禘祫年方合食太庙，居常即无享礼。
今迁中宗神主，而禘祫之年，毁庙之主并陈于太庙，此同五王配食，与前时如一
也。”有司不能答。
十五年四月，礼部侍郎李建奏上大行皇帝谥曰圣神章武孝皇帝，庙号宪宗。
先是，河南节度使李夷简上议曰：“王者祖有功，宗有德。大行皇帝戡翦寇逆，
累有武功，庙号合称祖。陛下正当决在宸断，无信龌龊书生也。”遂诏下公卿与
礼官议其可否。太常博士王彦威奏议：“大行庙号，不宜称祖，宜称宗。”从之。
其月，礼部奏：“准贞观故事，迁庙之主，藏于夹室西壁南北三间。第一间代祖
室，第二间高宗室，第三间中宗室。伏以山陵日近，睿宗皇帝祧迁有期，夹室西
壁三室外，无置室处。准《江都集礼》：‘古者迁庙之主，藏于太室北壁之中。’
今请于夹室北壁，以西为上，置睿宗皇帝神主石室。”制从之。
长庆四年正月，礼仪使奏：“谨按《周礼》：‘天子七庙，三昭三穆，与太
祖之庙而七。’《荀卿子》曰：‘有天下者祭七代，有一国者祭五代。’则知天
子上祭七庙，典籍通规。祖功宗德，不在其数。国朝九庙之制，法周之文。太祖
景皇帝，始为唐公，肇基天命，义同周之后稷。高祖神尧皇帝，创业经始，代隋
为唐，义同周之文王。太宗文皇帝，神武应期，造有区夏，义同周之武王。其下
三昭三穆，谓之亲庙，四时常飨，自如礼文。今以新主入庙，玄宗明皇帝在三昭
三穆之外，是亲尽之祖，虽有功德，礼合祧迁，禘祫之岁，则从合食。”制从之。
开成五年，礼仪使奏：“谨按天子七庙，祖功宗德，不在其中。国朝制度，
太庙九室。伏以太祖景皇帝受封于唐，高祖、太宗，创业受命，有功之主，百代
不迁。今文宗元圣昭献皇帝升祔有时，代宗睿文孝武皇帝是亲尽之祖，礼合祧迁，
每至禘祫，合食如常。”从之。
会昌元年六月，制曰：“朕近因载诞之日，展承颜之敬，