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这个想法一旦提出来就非常激动人心，在当时的晋国人眼中，齐国是个遥远而美妙的国度，充满神秘和浪漫，齐国的月亮比晋国的都圆。
（注：齐国是先进生产力的代表，它的都城临淄是春秋战国时期最繁华的大都会，全世界都数得上号。当时的临淄，已有五百多年历史，外城城墙周长30华里（相当于北京市西城区），内城周长15华里，水井400口，配有全城给排水系统。城门13个，10条大道处处通向罗马，地点就在今山东淄博的临淄区。从遗迹上看，城里分手工业区，商业区，官府区和住宅区，城中路面最宽20米，临淄街上，车与车相撞，人与人碰肩，衣襟相连成帐子，衣袖举起如幕布，人们一起挥汗如同下雨，一齐扇袖可以成风，早晨穿新衣服出去，晚上回来就给挤成烂布。据美国学者特休斯的研究，在公元前650年的时间段上，临淄是世界上第二大城市。第一大城市是尼尼微。第三大是老周天子的洛阳。当时的中国就是牛啊！）
正在向往齐国，晋国传来绝密情报，韩原大战失败后的晋惠公担心自己君位不稳，重耳等流亡份子趁自己战败之际反攻大陆，于是再次派出大内高手寺人披（上次是晋献公派的），限三日之内，杀奔翟国，不论活口死口，诛杀重耳。这回的寺人披又经过十二年苦练，武功已经出神入化，一掌现在可以震死一个营的兵力。
听到这个消息，想不去齐国也不行了，二流子重耳马上登车发表动员演讲，手里拿着两块木版儿，宣布这是上帝从山上抛给他的，从即刻起，就要像摩西一样，带领大家出埃及，去寻找梦想中的耶路撒冷了。两块木版儿，就是上帝刻给他的“十戒”啊。
二流子重耳率领政治犯准备去东天朝圣，临行把赤狄的妻子和孩子留在翟国，让她们就好像郭靖和母亲那样流落大漠草原，过着没有空气污染的生活。重耳和妻子分别，说：“希望你等我二十五年。如果二十五年不来，你就改嫁。你看，我很宽容吧！”
他的妻子穿了红色的盛装，腮上涂了红色的胭脂（赤狄的打扮，穿红色衣裳），对老公笑着说：“我已经二十五岁了，再过二十五年，我快要就木了（进棺材了），你让我那时改嫁，我还能嫁谁啊？虽然是这样，我还是坚决等你。”这就是成语“行将就木”的出处，带着死亡的气息却原来出自美女之口。重耳这时候55岁，还娶25岁少女为妻，真不要脸啊。当然，最可气的是他到了齐国又娶了个少媳妇。
重耳正跟赤狄媳妇收拾行李，外面备车，忽听寺人披已经攻入城来（晋惠公限寺人披三日之内到达，寺人披武功太高了，一天就到了）。重耳吃过大亏，浑身抖颤，慌忙带了身旁的狐偃步行溜出城外（跟上回一样）。其他城里的“犹太人”都被我们这位救世主给丢脑后头啦，哪管性命如何（比起刘备刘皇叔不舍荆州难民的光辉事迹，重耳真是等而下之啊）。寺人披扑了个空，这个人一辈子一事无成，只好恨恨地回去复命。
重耳跑出城走了两天，其余的流浪汉陆续赶上。最搞笑的是，他们的管财务的头儿，趁这个机会带着所有钱财开小差跑了。这场轰轰烈烈的朝圣运动，刚一开头就这么不成体统。
从山西翟国往山东齐国去，航空距离两千里，中间要经过的省份是山西、河南、山东，经过的重要山脉是太行山、泰山，主要河流是黄河中游到下游，以及济水。走直线最近距离是从河南省北部直接穿过，也就是借道于那里的卫国。卫国祖先是周文王的儿子康叔，历史名人有老色鬼卫宣公，好鹤而亡国的卫懿公。十二年前卫国被狄人攻破之后，卫文公专心带领群众恢复生产，埋头做事，对国际事务没什么好奇，也不参与。
晋国的二公子流浪汉55岁的重耳先生带领他的一小撮信徒，跋涉八百里，走下黄土高原，从太行山东麓滑入华北平原，看见黄河冲击大平原的广袤大地上突兀起来的卫国都城。卫国城里的人觉得，对于重耳这样没资金也没技术的国际二流子，连敷衍一下的必要都没有。的确，重耳不是港商也不是石油大王，在卫国人眼里，这个“你问我要去向何方，我指着大海的方向”的二流子重耳先生，带有点不正常的宗教邪气。卫文公听到报告后作出结论说：“我估计这家伙是个流窜世界的国际恐怖主义分子，给我看紧了他们。”
于是，卫国人把大门朝着重耳的鼻子关上了。真是人情冷暖，世态炎凉，只有心知。那又有什么办法呢？重耳像讨食的野狗，没吃到肉包子，却给人泼了一身米汤，用凄凉的眼光望了一下他所不解的人间，抖了一抖身上的毛，向北折行，绕过卫国再往东走。
喜欢自虐的人一般都最能理解像重耳这样徒步旅行的苦乐，重耳大约是那种闯罗布泊登西藏游海峡之类的独行者的祖师爷。当然你可以美其名曰“周游列国”，孔子也曾经周游列国，有个成语叫接淅而行，就是说孔子一行人，刚把米下锅，没等做饭，又把米湿淋淋地捞出来继续赶路，很有一种苦迫中的风情趣味啊。不过，孔子的路线正好和重耳相反，孔子从东往西，在晋境碰壁后，叹息了一下“涣涣乎美哉”的黄河水然后南下楚国。
重耳一行人因为被CFO（首席财务官）卷走了资本，这时候却是连水淋淋的米都没有了，他们绕行到卫国北面的五鹿（河北大名府，李逵劫法场的地方）饿的已是湿汗淋漓，实在不行了。重耳说：徒弟们，谁能替为师去前边化些斋饭啊。
他二舅狐偃手搭凉棚，发现树林灌木边，有几个野人正在“米细”。狐二舅哈喇子立刻流下来了。再重复一遍，“野人”在春秋时代不是吃人生番，也不是茹毛饮血的人，而是郊外农夫，因为在野劳动，所以叫野人。春秋时代实行“都鄙”制，“都”是都城，“鄙”是边鄙农村。俗话说“鄙人”，比如周作人老头子经常在作文里自称鄙人，就等于自谦说“俺”。
这帮野人一边拿着树杈撅成的筷子夹菜吃兔子肉吃，一边偷看远来的这几十个疲惫不堪、衣冠不整、形容憔悴却风度堂堂的奇怪的叫花子。这帮叫花子则在直勾勾地看着他们筷子上夹的肉哩。野人们不由自主地憨厚地乐了，露出煞白或焦黄的牙齿——他们敢于这么乐，以及接着敢于捉弄重耳，还曾经偷吃秦穆公的马，又主动组成军队帮助秦穆公杀敌，都说明当时的庄稼汉根本不是带锁链的奴隶，而是自由的农夫。社会最广大的主体（庄稼汉）不是奴隶，那这个社会还是不是奴隶社会呢？
重耳无可奈何，命令狐偃说：去跟他们要点饭吧——对了，肉少点也行。
狐偃只好放下架子，走过去作揖乞食。那些野人坐在地上，仰望这个狄人血种的狐偃，就像围观一个大鼻子老外。野人们不知怎么想的，也许是出于他们天才的搞笑能力吧，他们居然盛了一碗假冒伪劣的泥块，献给狐偃先生。狐偃先生以为泥块里裹的必是刚烤好的兔子肉，赶紧跑回去端给车上的重耳，乐呵呵地。重耳搓了搓手，小心翼翼地把泥巴掰开，看见里边只有一条蚯蚓。
也太欺侮人了，重耳火冒三丈，差点在毒日头下面晕过去。他从驾驶员魏仇手里抢过鞭子，下车就要跑去找野人打架。赵衰赶忙上前劝止，赵衰说：“泥土，是国家的基础，您有了泥土，就有了国家，这是上天所赐，请拜受！”
重耳听了，觉得打架也未必能占便宜，就放下鞭子，把衣服抻抻平，紧紧裤带，恭恭敬敬地趴在地上，右手触地，左手压右手背（绝对不能相反，反了的是女子之拜礼），以头触地——头触地位置在手触地位置前，这样就行了个稽首礼（若连续两次以头触地，叫做“再拜稽首”，这是古代最大的礼），然后，泪流满面地接过狐偃手中的泥块，把它载到车上而行。
（注：重耳也是个枭雄啊，从拿鞭子要抽到转而去磕头，变得够快。仿佛曹操抡宝剑要杀张辽，一转脸儿又变成给张辽亲自解开绑绳。）
吃不到兔子肉，吃了一嘴泥，重耳在野人们错愕的目光注视下继续昂然赶路，直到虚汗涔涔七魂出窍。别的人还挖野菜吃，可是重耳娇气，咽不下。蒲公英的花还有猪牙草的叶，据别人说也不错，可是重耳不想吃花。
正难受呢，这�