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则行周道，复古制，便。”
工部郎中张荐等请自献而降，悉入昭穆，虚东向位。司勋员外郎裴枢曰：
“《礼》：‘亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故
社稷重。’太祖之上，复追尊焉，则尊祖之义乖。太庙之外，别祭庙焉，则社稷
不重。汉韦玄成请瘗主于园，晋虞喜请瘗庙两阶间。喜据左氏自证曰：‘先王日
祭祖、考，月祀曾、高，时享及二祧，岁祫及坛墠，终禘及郊宗石室，是谓郊
宗之祖。’喜请夹室中为石室以处之，是不然。何者？夹室所以居太祖下，非太
祖上藏主所居。未有卑处正、尊居傍也。若建石室于园寝，安迁主，采汉、晋旧
章，祫禘率一祭，庶乎《春秋》得变之正。”
是时，京以考功员外郎又言：“兴圣皇帝则献之曾祖，懿之高祖。以曾孙祔
曾高之庙，人情大顺也。”京兆少尹韦武曰：“祫则大合，禘则序祧。当祫之岁，
常以献东向，率懿而后以昭穆极亲亲。及禘，则太祖筵于西，列众主左右，于是
太祖不为降，献无所厌。”时诸儒以左氏“子齐圣，不先父食”，请迎献主权东
向，太祖暂还穆位。同官尉仲子陵曰：“所谓不先食者，丘明正文公逆祀。儒者
安知夏后世数未足时，言禹不先鲧乎？魏、晋始祖率近，始祖上皆有迁主。引《
閟宫》诗，则永閟可也。因虞主，则瘗园可也。缘远祧，则筑宫可也。以太祖实
卑，则虚位可也。然永閟与瘗园，臣子所不安。若虚正位，则太祖之尊无时而申。
请奉献、懿二祖迁于德明、兴圣庙为顺。或曰二祖别庙，非合食。且德明、兴圣
二庙禘祫之年，皆有荐飨，是已分食，奚独疑二祖乎？”
国子四门博士韩愈质众议，自申其说曰：“一谓献、懿二主宜永藏夹室，臣
不谓可。且礼，祫祭，毁主皆合食。今藏夹室，至祫得不食太庙乎？若二祖不豫，
不谓之合矣。二谓两主宜毁而瘗之，臣不谓可。礼，天子七庙、一坛、一墠，
迁主皆藏于祧，虽百代不毁。祫则太庙享焉。魏晋以来，始有毁瘗之议，不见于
经。唐家立九庙，以周制推之，献、懿犹在坛墠，可毁瘗而不禘祫乎？三谓二
祖之主宜各迁诸陵，臣不谓可。二祖享太庙二百年，一日迁之，恐眷顾依违，不
即享于下国。四谓宜奉主祔兴圣庙而不禘祫，臣不谓可。礼，‘祭如在’。景皇
帝虽太祖，于献、懿，子孙也。今引子东向，废父之祭，不可谓典。五谓献、懿
宜别立庙京师，臣不谓可。凡礼有降有杀，故去庙为祧，去祧为坛，去坛为墠，
去墠为鬼，渐而远者，祭益希。昔鲁立炀宫，《春秋》非之，谓不当取已毁之
庙、既藏之主，复筑宫以祭。今议正同，故臣皆不谓可。古者殷祖玄王，周祖后
稷，太祖之上，皆自为帝。又世数已远，不复祭之，故始祖得东向也。景皇帝虽
太祖，于献、懿，子孙也。当禘祫，献祖居东向位，景从昭若穆，是祖以孙尊，
孙以祖屈，神道人情，其不相远。又常祭众，合祭寡，则太祖所屈少，而所伸多。
与其伸孙尊，废祖祭，不以顺乎？”
冕又上《禘祫议证》十四篇，帝诏尚书省会百官、国子儒官，明定可否。左
司郎中陆淳奏：“按《礼》及诸儒议，复太祖之位，正也。太祖位正，则献、懿
二主宜有所安。今议者有四：曰藏夹室，曰置别庙，曰各迁于园，曰祔兴圣庙。
臣谓藏夹室，则享献无期，非周人藏二祧之义；置别庙，论始曹魏，《礼》无传
焉，司马晋议而不用；迁诸园，乱宗庙之制。唯祔兴圣庙，禘若祫一祭，庶乎得
礼。”帝依违未决也。
十九年，将禘祭，京复奏禘祭大合祖宗，必尊太祖位，正昭穆。请诏百官议。
尚书左仆射姚南仲等请奉献、懿主祔德明、兴圣庙。鸿胪卿王权、申衍之曰：
“周人祖文王，宗武王，故《诗·清庙》章曰：‘祀文王也。’胡不言太王、王
季？则太王、王季而上，皆祔后稷，故清庙得祀文王也。太王、王季之尊，私礼
也；祔后稷庙，不敢以私夺公也。古者先王迁庙主，以昭穆合藏于祖庙。献、懿
主宜祔兴圣庙，则太祖东向得其尊，献、懿主归得其所。”是时，言祔兴圣庙什
七八，天子尚犹豫未删定。至是，群臣稍显言二祖本追崇，非有受命开国之鸿构；
又权根援《诗》、《礼》明白。帝泮然，于是定迁二祖于兴圣庙，凡禘祫一享。
诏增广兴圣二室。会祀日薄，庙未成，张缯为室，内神主庙垣间，奉兴圣、德明
主居之。庙成而祔。自是景皇帝遂东向。
京自博士献议，弥二十年乃决，诸儒无后言。帝赐京绯衣、银鱼。昭陵寝占
山上，宦侍惮輓汲乏，请更其所，宰相未能抗。京曰：“此太宗之志，其俭足
以为后世法，不可改。”议者多附宦人，帝曰：“京议善。”卒不徙。帝器京，
谓有宰相才，欲用之。会病狂易，自刺弗殊，又言中书舍人崔邠、御史中丞李汶
讪己，帝使诘辨无状，然犹自考功员外再迁给事中，皆兼集贤殿学士。帝疑京为
忌者中伤，中人问赉相继。后对延英，帝谕遣，京沮骇走出，罢为秘书少监，卒。
初，帝讨李希烈，财用屈，京与户部侍郎赵赞请税民屋架，籍贾人赀力，以
率贷之。宪宗尝问宰相李吉甫：“我在藩邸，闻德宗播迁梁、汉，久乃复，谁实
召乱，为我言之。”对曰：“德宗始即位，躬行慈俭，经崔祐甫辅政，四方企望
至治。祐甫殁，宰相非其人，奸佞营蛊，谓河北叛臣可以力服，甘语先入，主听
惑焉。而陈京、赵赞为帝税屋架，贷贾缗，内怨外忿，身及大乱。咎兴信宵人，
剥下佐上，赖天之灵，败不抵亡。”帝恨惋曰：“京与赞，真贼臣。”
京无子，以从子褒嗣。褒孙伯宣，辞著作佐郎不拜。
赞曰：德宗敝政，税间架、借商钱、宫市为最甚。顺宗为太子，欲极陈之，
惩王叔文之谏而止，其畏如此。区区之臣，冒颜而关说，难哉！其飨国日浅，志
不在民矣。宪宗闻暴敛之令首于贼臣，感愤太息，爱人之至也。及任程异、皇甫
镈，谏者不听。兴利之臣败君之德甚矣！
畅当，河东人。父璀，左散骑常侍，代宗时，与裴冕、贾至、王延昌待制集
贤院，终户部尚书。
当进士擢第，贞元初，为太常博士。昭德皇后崩，中外服除，皇太子、诸王
将服三年，诏太常议太子服。当与博士张荐、柳冕、李吉甫曰：“子为母齐衰三
年，盖通丧也；太子为皇后服，古无文。晋元皇后崩，亦疑太子服。杜预议：‘
古天子三年丧，既葬除服，魏亦以既葬为节。皇太子与国为体，若不变除，则东
宫臣仆亦以衰麻出入殿省。’太子遂以卒哭除服。贞观十年六月，文德皇后崩，
十一月而葬，太子丧服之节，国史不书。至明年正月，以晋王为并州都督。既命
官，当已除矣。今皇太子宜如魏、晋制：既葬而虞，虞而卒哭，卒哭而除，心丧
三年。”宰相刘滋、齐映召问当等：“‘子食于有丧者之侧，未尝饱也。’今太
子以衰服侍膳至葬，可乎？令：群臣齐衰三十日公除。宜约以为服限。”乃请如
宋、齐皇后为其父母服三十日除，入谒则服墨惨，还宫衰麻。右补阙穆质上疏曰：
“‘三年之丧，自天子达于庶人。’汉文帝以宗庙社稷之重自贬，乃以日易月，
后世所不能革。太子，人臣也，不得如人君之制，母丧宜无厌降。惟晋既葬公除，
议者诡辞以甘时主，不足师法。今有司之议，亏化败俗，常情所郁。夫政以德为
本，德以孝为大。后世记礼之失，自今而始，顾不重哉！父在为母期，古礼也。
国朝服之三年，臣谓三年则太重，唯行古为得礼。”德宗遣内常侍马钦叙谓质曰：
“太子有抚军、监国、问安、侍膳之事，有司以三十日除，既葬释服，以墨衰终，
是何疑邪？”质又奏疏曰：“太子于陛下，子道也，臣道也。君臣以义，则抚军
监国，有权夺。父子问安侍膳，固无服衰之嫌，古未有服衰而废者。舒王以下服
三年，将不得问安侍膳邪？太子、舒王，皆臣子也，不宜甚异。且皇后，天下之
母，其父母，士庶也，以天下之母，为士庶降服，可也。太子，臣子也，以臣子
为母降，可乎？公除，非古