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以老乞身，谥曰平。
馀令博于学，擢进士第，授霍王元轨府参军事。从父知年，亦为王友。元轨
每曰：“郎家二贤皆入府，不意培塿而松柏为林也。”徙幽州录事参军。有为
浮屠者，积薪自焚，长史裴煚率官属将观焉，馀令曰：“人好生恶死，情也。彼
违蔑教义，反其所欲，公当察之，毋轻往。”煚试廉按，果得其奸。
孝敬在东宫，馀令以梁元帝有《孝德传》，更撰《后传》数十篇献太子，太
子嗟重。改著作佐郎，卒。
兄馀庆，为吏清而刻于法。高宗时，为万年令，道无掇遗。累迁御史中丞，
务谦谨下人，引御史坐与议论。吏部侍郎杨思玄倨贵，视选者不以礼，馀庆劾免
其官。久之，出为苏州刺史。坐累下迁交州都督。
驩州司马裴敬敷与余庆雅故，以事笞余庆婢父，婢方嬖，谮敬敷死狱中。又
裒货无艺，民诣阙诉之，使者十辈临按，余庆谩谰，不能得其情。最后，广州都
督陈善弘按之，馀庆自恃在朝廷久，明法令，轻善弘，不置对。善弘怒曰：“舞
文弄法，吾不及君；今日以天子命治君，吾力有余矣。”欲搒械之，馀庆惧，服
罪。高宗诏放琼州。会赦当还，朝廷恶其暴，徙春州。
始，馀庆治万年，父知运嫌其酷，将杖之，余庆避免。父叹曰：“国家用之
矣，吾尚奈何！”及为御史中丞，复叹曰：“郎氏危矣！”以忧死。馀庆卒以贪
残废。
徐齐聃，字将道，湖州长城人，世客冯翊。梁慈源侯整四世孙。八岁能文，
太宗召试，赐所佩金削刀。举弘文生，调曹王府参军。高宗时，为潞王府文学、
崇文馆学士，侍皇太子讲，修书于芳林门。时姑为帝婕妤，嫌以恩进，故求出为
桃林令。召为沛王侍读，再迁司议郎，皆不就。累进西台舍人。
咸亨初，诏突厥酋长子弟得事东宫，齐聃上书谏，以为：“毡裘冒顿之裔，
解辫削衽，使在左右，非所谓‘恭慎威仪，以近有德’、‘任官惟贤才，左右惟
其人’之义。”又长孙无忌以谗死，家庙毁顿，齐聃言于帝曰：“齐献公，陛下
外祖，虽后嗣有罪，不宜毁及先庙。今周忠孝公庙反崇饰逾制，恐非所以示海内。”
帝寤，有诏复献公官，以无忌孙延主其祀。
齐聃善文诰，帝爱之，令侍皇太子及诸王属文，以职枢剧，许间日一至。坐
漏禁中事，贬蕲州司马。又流钦州。卒，年四十四。睿宗时，赠礼部尚书。子坚。
坚，字元固，幼有敏性。沛王闻其名，召见，授纸为赋，异之。十四而孤，
及壮，宽厚长者。举秀才及第，为汾州参军事，迁万年主簿。
天授三年，上言：“书有五听，令有三覆，虑失情也。比犯大逆，诏使者勘
当，得实辄决。人命至重，万有一不实，欲诉无由，以就赤族，岂不痛哉！此不
足检下之奸乱，适长使人威福耳。臣请如令覆奏，则死者无恨。又古者罚不逮嗣，
故却芮乱国而缺升诸朝，嵇康蒙戮而绍死于难，则于它亲不复致疑。今选部广责
逆人亲属，至无服者尚数十条。且诏书‘与逆同堂亲不任京畿，緦麻亲不得侍卫’，
臣请如诏书外，一切不禁，以申旷荡。”
圣历中，东都留守杨再思、王方庆共引为判官。方庆善《礼》学，尝就质疑
晦，坚为申释，常得所未闻。属文典厚，再思每目为凤阁舍人样。与徐彦伯、刘
知几、张说与修《三教珠英》，时张昌宗、李峤总领，弥年不下笔，坚与说专意
撰综，条汇粗立，诸儒因之，乃成书。累迁给事中，封慈源县子。
中宗怒韦月将，欲即斩之，坚奏盛夏生长，请须秋乃决，时申救者亦众，得
以搒死。俄以礼部侍郎为修文馆学士。
睿宗即位，授太子左庶子兼崇文馆学士，修史，进东海郡公，迁黄门侍郎。
时监察御史李知古兵击姚州湥勇抵智胫牵故涓翅妗＜嵋椋骸奥�
夷羁縻以属，不宜与中国同法，恐劳师远伐，益不偿损。”不听，诏知古发剑南
兵筑城堡，列州县。知古因是欲诛其豪酋，入子女为奴婢，蛮惧，杀知古，相率
溃叛，姚、帯繁詹煌ㄕ呤辍�
初，太平公主用事，武攸暨屡邀请坚，坚不许。又以妻岑羲女弟，固辞机密，
转太子詹事，曰：“吾非求高，逃祸耳。”羲败，不染于恶，出为绛州刺史。数
外徙，久乃迁秘书监、左散骑常侍。
玄宗改丽正书院为集贤院，以坚充学士，副张说知院事。帝大酺集贤，幔舍
在百司上，说令揭大榜以侈其宠，坚见，遽命撤之，曰：“君子乌取多尚人！”
从上泰山，以参定仪典，加光禄大夫。坚于典故多所谙识，凡七当撰次高选。卒，
年七十余，帝悼惜，遣使就吊，赠太子少保，谥曰文。
齐聃姑为太宗充容，仲为高宗婕妤，皆明图史，议者以坚父子如汉班氏。
子峤，字巨山。开元中为驾部员外郎、集贤院直学士，迁中书舍人、内供奉、
河南尹。封慈源县公。父子相次为学士，自祖及孙，三世为中书舍人。
沈伯仪，湖州吴兴人。武后时，为太子右谕德。
初，太常少卿韦万石议明堂大享事，上言：“郑玄说祀五天帝，王肃谓祀五
行帝。《贞观礼》从玄，至《显庆礼》祀昊天上帝，乾封诏书祀五天帝兼祀昊天，
上元诏书从《贞观礼》，仪凤初诏祀事一用周制。今应何乐？”高宗乃诏尚书省
集诸儒议，未能定。于是大享参用《贞观》、《显庆》二礼。
垂拱元年，成均助教孔玄义奏：“严父莫大配天，天于万物为最大，推父偶
天，孝之大，尊之极也。《易》称‘先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖、考’。
上帝，天也。昊天之祭，宜祖、考并配，请以太宗、高宗配上帝于圆丘，神尧皇
帝配感帝南郊。《祭法》：‘祖文王，宗武王。’祖，始也；宗，尊也。一名而
有二义。《经》称‘宗祀文王’，文王当祖而云宗，包武王以言也。知明堂以祖、
考配，与二经合。”伯仪曰：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏禘
黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，
祖文王而宗武王。郑玄曰：‘禘、郊、祖、宗，皆配食也。祭昊天圆丘曰禘，祭
上帝南郊曰郊，祭五帝、五神明堂曰祖、宗。’此为最详。虞夏退颛顼郊喾，殷
舍契郊冥，去取违舛，惟周得礼之序，至明堂始两配焉。文王上配五帝，武王下
配五神，别父子也。《经》曰：‘严父莫大于配天。’又曰：‘宗祀文王于明堂，
以配上帝。’不言严武王以配天，则武王虽在明堂，未齐于配，虽同祭而终为一
主也。纬曰：‘后稷为天地主，文王为五帝宗。’若一神而两祭之，则荐献数渎，
此神无二主也。贞观、永徽礼实专配，由显庆后始兼尊焉。今请以高祖配圆丘、
方泽，太宗配南北郊，高宗配五天帝。”凤阁舍人元万顷、范履冰等议：“今礼
昊天上帝等五祀，咸奉高祖、太宗兼配，以申孝也。《诗昊天》章‘二后受之’，
《易》‘荐上帝，配祖、考’，有兼配义。高祖、太宗既先配五祀，当如旧。请
奉高宗历配焉。”自是郊、丘，三帝并配云。
伯仪历国子祭酒、修文馆学士，卒。
路敬淳，贝州临清人。父文逸，遇隋季大乱，阖门死于盗。文逸遁免，流离
辛苦，自伤家多难，闭口不食，行者哀其穷，强饮食之，更负以行，乃得脱。贞
观末，官申州司马。
敬淳少力学，足不履门。居亲丧，倚庐不出者三年。服除，号恸入门，形容
癯毁，妻不之识。后擢进士第。天授中，再迁太子司议郎兼修国史、崇贤馆学士。
数受诏纂辑庆恤仪典，武后称之。尤明姓系，自魏、晋以降，推本其来，皆有条
序，著《姓略》、《衣冠系录》等百余篇。后坐綦连耀交通，下狱死。神龙初，
赠秘书少监。
弟敬潜，少与敬淳齐名，历怀州录事参军，亦坐耀事系狱，免死。后为遂安
令。先是，令多死，敬潜欲辞，妻曰：“君不死狱而得全，非生死有命邪？”从
之。到官，有枭啸其屏，鼠数十走于前，左右驱之，拥杖而号，敬潜不为惧。久
之，迁卫令，位中书舍人。
唐初，姓谱学唯敬淳名家。其后柳冲、韦述、萧颖士、孔至各有撰次，然皆
本之路氏。
王元感