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则我能却之。王如是言。贼到，小夫人于楼上语贼云：汝是我子，何故反作逆事？
贼曰：汝是何人，云是我母？小夫人曰：汝等若不信者，尽张口仰向。小夫人即
以两手捋乳，乳作五百道，俱坠千子口中。贼知是母，即放弓仗。二父王作是思
惟皆得辟支佛。今二塔犹在。后世尊成道，告诸弟子，是吾昔时放弓仗处，后人
得知，于此处立塔，故以名焉。千小儿者，即贤劫千佛也。释氏《西域志》曰：
恒曲中次东，有申迦扇柰揭城，即佛下三道宝阶国也。《法显传》曰：恒水东南
流，迳僧迦施国南。佛自忉利天东下三道宝阶，为母说法处。宝阶既没，阿育王
于宝阶处作塔，后作石柱，柱上作师子像，外道少信，师子为吼，怖效心诚。恒
水又东迳罽绕夷城，城南接恒水。城之西北六七里，恒水北岸，佛为诸弟子说法
处。恒水又东南迳沙祗国北。出沙祗城南门道东，佛嚼杨枝刺土中，生长七尺，
不增不减，今犹尚在。恒水又东南，迳迦维罗卫城北，故白净王宫也。城东五十
里有王园，园有池水，夫人入池洗浴，出北岸二十步，东向举手扳树，生太子。
太子堕地，行七步，二龙吐水浴太子，遂成井池，众僧所汲养也。太子与难陀等
扑象角力，射箭入地。今有泉水，行旅所资饮也。释氏《西域志》曰：城北三里，
恒水上父王迎佛处，作浮图，作父抱佛像。《外国事》曰：迦维罗越国，今无复
王也。城池荒秽，惟有空处。有优婆塞，姓释，可二十余家，是白净王之苗裔，
故为四姓，住在故城中为优婆塞。故尚精进，犹有古风。彼曰浮图坏尽，条王弥
更修治。一浮图，私诃条王送物助成。今有十二道人住其中。太子始生时，妙后
所扳树，树名须诃。阿育王以青石作后扳生太子像。昔树无复有，后诸沙门取昔
树栽种之，展转相承，到今树枝如昔，尚荫石像。又太子见行七步足迹，今日文
理见存。阿育王以青石挟足迹两边，复以一长青石覆上。国人今日恒以香花供养，
尚见足七形，文理分明，今虽有石覆无异。或人复以数重吉贝，重覆贴著石上，
逾更明也。太子生时，以龙王夹太子左右，吐水浴太子，见一龙吐水暖，一龙吐
水冷，遂成二池，今尚一冷一暖矣。太子未出家前十日，出往田阎浮树下坐。树
神以七宝奉太子，太子不受。于是思维，欲出家也。王田去宫一据。据者，晋言
十里也。太子以三月十五日夜出家，四天王来迎，各捧马足。尔时诸神天人，侧
塞空中，散天香花。此时以至河南摩强水，即于此水边作沙门。河南摩强水在迦
维罗越北，相去十由旬。此水在罗阅祗瓶沙国，相去三十由旬。菩萨于是暂过瓶
沙，王出见菩萨。菩萨于瓶沙随楼那果园中住一日。日暮便去半达钵愁宿。半达，
晋言白也，钵愁，晋言山也。白山北去瓶沙国十里，明旦便去。暮宿云兰山，去
白山六由旬。于是径诣贝多树。贝多树在阅祗北，去云兰山二十里。太子年二十
九出家，三十五得道，此言与经异，故记所不同。竺法维曰：迦维国，佛所生天
竺国也。三千日月万二千天地之中央也。康泰《扶南传》曰：昔范旃时，有嘾
杨国人家翔梨，尝从其本国到天竺，展转流贾。至扶南，为旃说天竺土俗，道法
流通，金宝委积，山川饶沃，恣其所欲，左右大国，世尊重之。旃问云：今去何
时可到，几年可回？梨言：天竺去此可三万余里，往还可三年逾，及行，四年方
返，以为天地之中也。恒水又东迳蓝莫塔。塔边有池，池中龙守护之。阿育王欲
破塔作八万四千塔，悟龙王所供，知非世有，遂止。此中空荒无人，群象以鼻取
水洒地，若苍梧、会稽象耕鸟耘矣。恒水又东至五河口，盖五水所会，非所详矣。
阿难从摩竭国向毗舍离欲般泥洹，诸天告阿阇世王，王追至河上，毗舍离诸梨车
闻阿难来，亦复来迎，俱到河上。阿难思维，前则阿阇世王致恨，却则梨车复怨，
即于中河入火光三昧，烧具两般泥洹。身二分，分各在一岸。二王各持半舍利还，
起二塔。渡河南下一由巡，到摩竭提国巴连弗邑，邑即是阿育王所治之城。城中
宫殿，皆起墙阙，雕文刻镂，累大石作山。山下作石室，长三丈，广二丈，高丈
余。有大乘婆罗门子，名罗汰私婆，亦名文殊师利，住此城里，爽悟多智，事无
不达，以清净自居。国王宗敬师之事，赖此一人，宏宣佛法，外不能陵。凡诸中
国，惟此城为大。民人富盛，竞行仁义。阿育王坏七塔作八万四千塔，最初作大
塔，在城南二里余。此塔前有佛迹，起精舍，北户向塔。塔南有石柱，大四五围，
高三丈余。上有铭题云：阿育王以阎浮提布施四方僧，还以金赎塔。塔北三百步，
阿育王于此作泥犁城。城中有石柱，亦高三丈余。上有师子，柱有铭，记作泥犁
城因缘及年数日月。恒水又东南，迳小孤石山。山头有石室，石室南向，佛昔坐
其中，天帝释以四十二事问佛，佛一一以指画石，画迹故在。恒水又西迳王舍新
城，是阿阇世王所造。出城南四里入谷，至五山里。五山周围，状若城郭，即是
蓱沙王旧城也。东西五六里，南北七八里。阿阇世王始欲害佛处。其城空荒，又
无人径。入谷传山，东南上十五里，到耆阇崛山。未至顶三里有石窟，南向，佛
坐禅处。西北三十步，复有一石窟，阿难坐禅处。天魔波旬化作雕鹫，恐阿难。
佛以神力，隔石舒手，摩阿难肩，怖即得止。鸟迹、手孔悉存，故曰雕鹫窟也。
其山峰秀端严，是五山之最高也。释氏《西域记》云：耆阇崛山在阿耨达王舍城
东北。西望其山。有两峰双立，相去二三里，中道，鹫鸟常居其岭，土人号曰耆
阇崛山，山名耆阇，鹫也。又竺法维云：王舍城，胡语云罗阅祇国，有灵鹫山，
胡语云耆阇崛山，山是青石，头似鹫鸟。阿育王使人凿石，假安两翼两脚，凿治
其身，今见存。远望似鹫鸟形，故曰灵鹫山也。数说不同，远迩亦异。今以法显
亲宿其山，诵《首楞严》，香华供养，闻见之宗也。又西迳伽耶城南二十里，到
佛苦行六年坐树处，有林木。西行三里，到佛入水洗浴，天王按树枝得扳出池处。
又北行二里，得弥家女奉佛乳糜处。从此北行二里，佛于一大树下石上东向坐、
食糜处。树石悉在，广长六尺，高减二尺。国中寒暑均调，树木或数千岁，乃至
万岁。从此东北行二十里，到一石窟，菩萨入中，西向结跏趺坐。心念若我成道。
当有神验，石壁上即有佛影见，长三尺许，今犹明亮。时天地大动，诸天在空言：
此非过去当来诸佛成道处，去此西南行减半由旬，贝多树下，是过去当来诸佛成
道处。诸天导引，菩萨起行。离树三十步，天授吉祥草，菩萨受之。复行十五步，
五百青雀飞来，绕菩萨三币西去。菩萨前到贝多树下，敷吉祥草，东向而坐。时
魔王遣三玉女从北来试，菩萨魔王自从南来试。菩萨以足指按地，魔兵却散，三
女变为老姥，不自服。佛于尼拘律树下方石上，东向坐。梵天来诣佛处，四天王
捧钵处皆立塔。《外国事》曰：毗婆梨，佛在此一树下六年。长者女以金钵盛乳
糜上佛。佛得乳糜，往尼连禅河浴，浴竟于河边啖糜竟，掷钵水中，逆流百步，
钵没河中，迦梨郊龙王接取，在宫供养，先三佛钵亦见。佛于河傍，坐摩诃菩提
树摩诃菩提树去贝多树二里，于此树下，七日思惟道成。魔兵试佛。释氏《西域
记》曰：尼连水南注恒水，水西有佛树，佛于此苦行，日食麻米六年。西去城五
里许，树东河上，即佛入水浴处。东上岸尼衢立树下坐修，舍女上糜于此。于是
西度水，于六年树南贝多树下坐，降魔得佛也。佛图调曰：佛树中枯，其来时更
生枝叶。竺法维曰，六年树去佛树五里，书其异也。法显从此东南行，还巴连弗
邑，顺恒水西下，得一精舍，名旷野，佛所住处。复顺恒水西下，到迦尸国波罗
柰城。竺法维曰：波罗柰国，在迦维罗卫国南千二百里，中间有恒水，东南流。
佛转法轮处，在国北二十里。树名春浮，维摩所处也。法显曰：城之东北十里许，