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，宝斗里也好，江山楼也好，说其穷则可，说其下流，恐怕不见得。吾友何秀子女士，开设“陶公馆”，全球闻名，而且道德本位，据说她曾保证她麾下的姑娘，全都玉洁冰清，没有一个有花柳病的，以致华侨老爷及洋大人之辈，到了台北，就指名要她介绍。难道他们竟都是下流的乎？
孟柯先生曰：“食色，性也。”但问题也在这里，吃起饭来，可以斯斯文文，而性行为则没有一个不恶形恶状，江山楼如此，陶公馆如此，皇宫也是如此。纵百年老妓，都要关门闭户，纵女王皇帝，也都免不了哼哼唧唧。谁都上流不了，谁都端不到桌面上。有“活孟子”之称的明王朝陈献章先生，每逢跟他太太举行大典，就跑到他娘跟前报告曰：“献章求嗣。”数十年如一日，他的朋友顾余庆先生忍无可忍，正色训之曰：“是何言欤？太夫人孀妇也。”陈公听啦，半天说不出话，他到底想通了没有，书上记到这里为止，惜哉。但他把性行为端到桌面上的努力，恐怕是失败了也。
如果性行为真是下流的，我想张运才先生一定到今天还没有结婚，更不会有男女公子矣，盖以张公之道德学问，自不会如此不自爱也。不过这都是题外之话，主要的是，我们谈节育，谈乐普，是在研究逼面而来的社会问题，无论赞成与否，都不能说是下流的东西。全国同胞，以为然乎？
跟张运才先生的大函有异曲同工之势的，还有汤如炎先生大文，该文刊于第八十九期的《中外建设》，题曰：“节育之风万不可长。”
——《中外建设》是一个半月刊，第八十九期出了一个，“反对节育专辑”，“编辑室报告”曰：“本期特将反对节育问题，汇为专辑，刊载了‘反对节育’最力的立法委员汤如炎先生一系列的文章，旨在对滥倡节育的风气作彻底的抨击，藉促国人注意，亦所以强调本刊之主张，所冀此项努力能将歪风遏止，庶几毋负言责。”所收各文，除了《节育之风万不可长》外，还有汤如炎先生另外两文，一曰《请政府查究此次“人口问题案”中有关官民之刑责》，一曰《是怎么回事？——最近，〈自立晚报〉、〈征信新闻〉先后两篇“汤文”所谓“像皮饭碗”和“支领巨俸”》，其他则有高一鸣先生《〈征信新闻〉的“代表作”》，杜东方先生《斥盲目节育的皮相论者》，史温先生《评玻璃垫上“美国人口现状”及其他》。
——该专辑四位先生的六篇大文，约有三万字左右，本来想一字不易照抄刊出，以广流传，而便欣赏的，但一天刊一千字，势必刊一个月才能刊完，一旦刊着刊着，张运才先生觉得有人在“王婆骂街”，因而发出正义之怒，“飕”的一个冷箭，说它是“下流的东西”，便太对不起各位有识之徒矣，而且抄人家的大作一抄就是一个月，那才叫腻哩。因此我想隆重建议，有心朋友最好能编一本书，把反对节育的和赞成节育的文章，全部包括在内，使读者老爷凭自己的智慧去判断，以遏“歪风”。大家如果认为廖王汤妙不可言，则不妨努力猛生。如果节育是对的，就实行节育。同时希望该书流传下来，也教后人瞧瞧绊脚石在时代的巨轮下，搞出的是些啥子样。呜呼，我敢赌一块钱，该模子绝对是千古一也，叶德辉先生焉，皮鹿门先生焉，苏舆先生焉，再加上现代廖王汤三位先生焉，其惟妙惟肖，固好像一以贯之。不过在该书没有出版之前，我倒希望读者老爷，如果有兴趣先睹为快，最好买一本杂志读之。读者老爷仅买八十九期的一期也可，预订全年，以便不断增进见闻也可。真理既然愈辩愈明，一定要两方面都看看才行。
但我仍得介绍一文，该文甚短，是汤如炎先生《节育之风万不可长》中用五号正楷排出的前言，所以用五号正楷者，大概怕人忽略了之故。
三月二十四日，《自立晚报》诡用“汤如炎要阉人”为题，取材则自去年本人所提之第三次书面质询，殊不知当时以“宫XY”（义详该文，斯时廖委员维藩已接到匿名恐吓信）为请者，盖取譬“以其人之追还治其人之身”之义，藉表“仁之方”耳。可惜该报编辑先生不察原始对命题苦心，重以该文赞者又无使用对数表之常识，致令两位辜负了五个多月的钻研，不幸的结论竞是，也不知道汤先生到底说的是啥。这就难怪本刊社论一再强调“足食、足兵，尤贵足教”了。本文已是此一论争之第七篇，而舆论界行情乃若是之颓废，为了“交心”给我后之来者，只好继续卖老命辨下去，直到无人忍心曲解一得之愚为“汤如炎先生割生殖器的质询”为止。虽然，吾因之有感矣。“晚报”名“自立”，应患所以言，应不患莫已恕，应求为可恕也。现在，刑无“宫”。明知其无，说说吓吓，冀甚“能自见其过而内自讼”耳。孟子曰：“有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也，我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？（这家伙何以会瞎来呢？）其自反而仁矣，自反而有理矣，其横逆由（犹）是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，子曰此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉（对于像禽兽一样的家伙责备又有啥用）？是故君子有终身之爱，无一朝之患也。乃若此忧则有之。”——就此地此时言，后之来者出生之自由耳。
压舱
船舶最怕空舱，盖空舱容易翻覆。无论其大无比的远洋油轮，或是小得只能在内河航行的小火轮，一旦把货卸净，不能马上就拉起汽笛，一走了事，而必须弄点什么东西到空舱里压之，或用海水，或用石头，或用沙土，或用其他任何有重量的东西，术语曰“压舱”。使船平衡稳定，在航行中仍保持吃水线。否则的话，万吨巨轮，像半个鸭蛋壳一样浮而飘之，上半截重，下半截轻，大风一吹，巨浪一涌，马上就会表演倒栽葱。
婚姻乃是一条空船，靠着两种东西为它压舱，一是爱情，一是子女。没有爱情而又没有子女的婚姻，势必被风浪打翻，葬身海底。爱情和子女如果能同时都有，合力压住空舱，婚姻之船当然是一条快乐的船；如果不幸而不能两者具备，只剩下了一个，船就开始摇晃，界乎沉与不沉之间。
单靠爱情去维持愉快的婚姻，固然可能，却十分艰难。这和道德人格无关，千万别往那上面拉，一拉便拉到阿比西尼亚，离题太远。很多夫妇恩爱到极点，可是，二十年后，如果仍无子女，你悄悄地进入他们的家，准会发现使你毛骨悚然的场面，丈夫坐在沙发上以报压面，知之者知道他正读得津津有味，不知之者还以为他已断了气，盖着压面纸哩，而太太则坐在遥远的另一角落，织她的毛线，或许有一只猫或一只狗，卧在足侧，除了她的手指还有点动作外，其身子固僵硬如尸。大概至少维持数小时之久，鸦雀无声，然后其中一人恍然大悟，缓缓立起，有气无力曰：“睡吧！”另一人亦有气无力地应曰：“睡吧！”呜呼，那家庭简直像个幽默聚会所。如果有小孩子，在其中打之闹之，喊之叫之，就完全两样。
上述那对夫妇还是高等人物，只不过像两个幽灵般苦苦对坐，既无眼前之欢，复虑身后之事，各把烦闷埋在心中意识，它遵循现实的原则，对“本我”的欲望冲动与“超，于是五天一大病，三天一小病，戚戚不可终日。遇到稍微活泼一点的夫妇，那问题就会窜出到家庭之外，丈夫云游四方，妻子则整天坐在麻将桌上，两人见面，不要说情话绵绵啦，连看一眼都懒得去看，盖没有孩子，爱情会跟着褪色，一直没有孩子，爱情会一直褪下去，而终于褪尽，使婚姻成了没有压舱物的空船，稍遇风浪，准稀里哗啦，分崩离析，最简单的是太太遇到另外一位懂得温存的家伙，或丈夫跳舞跳上一位女士，最初逢场作戏，以消苦闷，后来不知道怎么搞的，发现她很会生儿子，尤其怪的是，她竟真的给他生了儿子，啼声宏亮，又白又胖，年近半百才身为人父，其高兴的程度，恐怕是非明媒正娶跟孩子的母亲结婚不可，那家中的太太便危矣。
没有孩子的家庭始终濒于破灭的边缘，这道理比二加二等于四还明显，盖甜言蜜语的情话，终有说完的一天——其实用不了太久，蜜月过去，就已说得差不多啦。当蜜月之前，他夸奖她的头发如云，她赞美他的前途似花；他发誓说只要有她他一辈子就满了足，她也发誓说他真是一个好丈夫，她真庆幸没有嫁给别的男