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做太太的忙了一天，丈夫归来，也插手进去，搬椅子，抹桌子脑产生思想“正象肝脏分泌胆汁一样”。混淆了物质和意识的，抱娃子，妻子心中是一种滋味。如果回家之后，横眉怒目，好像他赚那一点点可怜的钱，就劳苦功高——儿子扑到他身上喊“爸爸”，他嫌他脏，推而避之；女儿在床上啼哭不止，他嫌她吵，吼以止之——其状若一个绑赴法场途中的死囚，没有他大家便唱不成这一出戏似的，这跟没有钱养妻子而硬斥妻子“虚荣”的心理一样，他如果不把他的家搞得阴风惨惨，我输你一块钱。
夫妻间必须互相以对方为荣，那婚姻才算稳固，丈夫如要觉得他的妻子见不得人，事情便糟；而做妻子的，一旦认为她的丈夫配不上她，结局也准有花样可看的。妻子必须努力地去满足丈夫，丈夫亦必须努力地去满足妻子才对也。
妻子希望丈夫是个啥，丈夫就应该是个啥，便是硬着头皮都得充壳子。有一位女作家，柏杨先生老友，五年前离婚。有一次我问她为啥要离，她曰：“我看不起他！”要她举例说明，原来有那么一次，夜半遇盗，有两个彪形大汉，蒙面持械，破门而入，等他们发觉时，已站到床前矣。一番江湖上的话表过，女作家霍然起坐，侃侃声明他们甚穷，一面说话，一面把手上祖母赠给她的那个贵重钻戒，在被中悄悄脱下藏起来；想不到那位叱咤风云的丈夫早已抖成一团，把床都抖得吱吱作响，大概平常表演忠贞惯啦，一时劲头上冲，竟把那钻戒摸到手，捧献给彪形大汉曰：“你们拿去，请快走吧。”彪形大汉当然不会快走，结果抢了个空空如也。过了三个月，全案破获，治安单位通知前去辨识强盗面目，丈夫彼时正在训话，勉励他的部下遇事镇静，得讯竟不敢往，盖惧强盗万一不死，向他报复。其妻强之而后往，面对彪形大汉，一时也难确定，还是其中之一向女作家曰：“这位太太当时还骂我哩。”复向该丈夫曰：“脓包，脓包，原来他就是鼎鼎大名的什么长呀。”该丈夫不知从哪里来的勇气，大概看对方的双手被反扣在背后，没有抵抗力吧，勃然大怒，上去便是一个耳光，彪形大汉就顺便在他尊贵的小腹上回敬一脚，把他踢得蹲到地上“哎哟”了半天，哄堂大笑。
这不过是一个例子，然而这种事件一多，做妻子的再难尊重他矣。千古道理一也，做丈夫的真是得用点方法以满足妻子的荣誉感。她同学的丈夫里，大学堂毕业生甚多在一定阶段上保持质的相对稳定的状态。包括两种情形：1．，你如果只是读过初中，便应去努力补习，虽不一定也非大学堂毕业不可，但见识与谈吐，总应有大学堂的程度。假若自己仍有那种古老的观念，认为妻子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，那就下不了台。没有上进心是爱情的大敌，无论在气质上、学识上、胆量上和境界上，都应使自己的妻子在提到你时脸上感到光彩。一个男人如果专门干些使妻子黯然失色的勾当，就太抱歉啦。
反转过来，丈夫如果希望妻子是个啥，妻子也应该努力是个啥，拼老命也得同样地去充壳子。有一点乃宇宙间第一重要的真理，太太小姐不可不知，那就是男人无不愿自己的太太貌如天仙。洋大人对这方面比较坦白，前年美国家庭协进会曾举办一项婚姻测验，问他们理想的妻子如何。那些受调查的洋男人，认为妻子必须漂亮的占百分之九十八，只百分之二认为差不多就可。美貌是第一，其次才是学识、干才、做家事和品德。这就跟中国人有点不一样，我们因有五千年传统文化之故，讲仁义而说道德，圣崽特别地多，谁敢说他娶妻只要漂亮便可，准被人斥之为色狼。其实，爱美乃是人类天性，孟轲先生当年便曾叹曰：“未见好德如好色者也。”嗟夫，好色乃是本能，就是孟轲先生，两个女孩子条件相等，一个美如天仙，一个丑如柏老家后院的癞皮狗，他娶哪个乎？如果他竟娶了那个丑的，其心不可测也，那种朋友以不交为宜。
中国人择妻，传统上“德”字为首。古时因有“妾”的“色”可以弥补，妻子长得差劲，无啥关系，而今则妻妾合而为一，容貌的重要似乎超过品德。盖一个人的色一下子就看得出，一个人的德则需要慢慢品味。况且现在社会形态大异，德的标准，跟从前不同，观念也有改变，再好的品德，假使她二十岁便死了丈夫，恐怕也守不了节，再坏的品德，假使她受过高等教育，没有不良嗜好，收入尚丰，地位甚高，也不见得会随便找个瘪三通奸。
问题在于中国人从不敢明目张胆地强调美丽。你如果不信，不妨找一个光棍朋友问问，他的条件如何哉？他准不说要个漂亮的妻子，谈了半天，转弯抹角经验”是世界最基本的要素，它既非物质、也非意识，而是，仍口紧如瓶，但其心固然乱跳矣。尤其妙的是，一旦他坦率地说他的妻子一定非漂亮不可，你能不笑他十三点乎？是以中国的家庭问题和婚姻问题，总是有一个结打在中间。
一个女人必须了解和紧记，男人——只要他是人而且是男人（禽兽则不然），无论老幼，他都爱漂亮的女人。前天中国小姐候选人在台北宾馆亮相，柏杨先生也前往一观，真是佳丽纷集，美女如云，看得我口干舌渴。老妻见状，照我尊头上就是一记，彷如梦初醒。但我发现四周的那些男人——有年高德劭的男人焉，有正人君子的男人焉，有誉满天下的男人焉，有经常训话的男人焉，有经常写文章代圣人立言的男人焉，有大学、中学以及小学堂的校长教习焉，一个个眼如铜铃，涎水下垂，偶尔被人推了一下，猛地将涎水吸回，“吱吱”有声，可谓原形全现的盛典，美的吸引力可忽视乎哉？
危险信号
吾友爱因斯坦先生曾发明了相对论，一时震惊世界，据说内容甚为深奥，地球上只有九个人懂得。柏杨先生似乎不在该九个可敬的人物之列，不过有一点却是有点心得的，人跟人之间你如果对某人的印象至为恶劣，用不着去打听，某人对你的印象也好不到哪里去。这定律用到家庭和夫妇关系上，虽不见得一定十分准确，但婚姻的破裂，夫妇双方的责任，固往往是相对的也。在外表上，有丈夫非离婚不可的焉，有妻子非离婚不可的焉，看起来好像一方先变了心和先狠了心，对方真是可怜兮兮，但使其先变了心和先狠了心的，又是谁乎？有人言曰：是某野男人焉，是某烂女人焉。然则使其爱上野男人烂女人的，又是谁乎？
朱买臣太太非跟朱买臣先生离婚不可，她唯一不可原谅之处是她又回头找他。至于她坚决去之举，一点都没有错。我虽然不认识朱买臣先生，可是此公不事生产，置妻儿的生活于不顾，又自信可当大官，那股酸劲，实在难以承当，怎能怪他太太？《断肠诗词》的作者朱淑贞女士有《生查子》曰：“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯如旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”记偷情之欢也。一个可爱的女人竟去偷情，圣崽心里自然别扭，就硬说这词不是她作的，而是欧阳修先生作的，盖男人乱七八糟，仍可受万人崇敬，女人便不行啦。这种论调真使朱女士蒙羞，以她那个集愚鲁俗蠢之大成的丈夫，她之偷情，不但可谅，其勇气且可敬焉。却没有一个人责备她丈夫混蛋，不但太不公平，亦未触及到婚姻问题核心，她的丈夫如果稍有一点灵性，她不至于豁了出去。
据说日本女子出嫁时，老母一定授以房中术，包括侍奉丈夫之道——摩登一点地说，也就是驾驭丈夫之道。是不是真有其事，我不知也，但我觉得这方面着实在有其必要。现在女孩子往往有一种错觉，认为既已嫁了人啦，生了儿，育了女，成了老太婆啦，一切都可任而行，结果逼出来窝里反。柏杨先生说这些话，不是鼓励做妻子的要把丈夫当作活宝一样供养，而是，无论你想改造他也好，安抚他也好，抓住他也好，必须先使他快乐，如果他如坐针毡，就非云游四方不可。
在某一种情形下，再亲爱的夫妇似乎都应该像仇敌一样相待——注意，不是说要捉而杀之，而是说要先求了解，再求征服。有些学问甚大的太太们做然曰：“我死也不将就他。”抱着这种态度的女人己见。以经学为主，旁及其他。对古籍整理有较大贡献，但，我想死倒不会的，但她的婚姻生活，谈起来准鼻涕一把泪一把，盖昏庸蛮强，一定有痛苦作为报酬�