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奸人无所冀幸，群众信上而不疑惑哉！此业一定，世世常安而后有所持循矣。若
夫经制不定，是犹渡江河无维楫，中流而遇风波也，船必覆败矣。悲夫！备不豫
具之也，可不察乎？
○时变（事势）
秦国失理，天下大败。众揜寡，知欺愚，勇劫惧，壮凌衰；攻击奋者为贤，
贵人善突盗者为折，诸侯设诌而相饬，设诈而相绍者为知。天下乱至矣！是以大
贤起之，威振海内，德从天下。曩之为秦者，今转而为汉矣。
今者何如，进取之时去矣，并兼之势过矣。胡以孝弟循顺为？善书而为吏耳。
胡以行义节为？家富而出官耳。骄耻偏而为祭尊，黥劓者攘臂而为政。行虽狗彘
也，苟家富财足，隐机盱视而为天子耳。唯告罪昆弟，欺突伯父，逆於父母乎，
然钱财多也，衣服修也，我何妨为世之基公。唯爱季母，妻公之接女乎，车马严
也，走犬良也。矫诬而家美，盗贼而财多，何伤？欲交，吾择贵宠者而交之；欲
势，择吏权者而使之。取妇嫁子，非有权势，吾不与婚姻；非有贵戚，不与兄弟；
非富大家，不与出人。因何也？今俗侈靡以出伦踰等相骄，以富过其事相竞。
今世贵空爵而贱良，俗靡而尊奸；富民不为奸而贫为里侮也，廉吏释官而归为邑
笑；居官敢行奸而富为贤吏，家处者犯法为利为材士。故兄劝其弟，父劝其子，
则俗之邪至於此矣！
商君违礼义，弃伦理，并心於进取，行之二岁，秦俗日败。秦人有子，家富
子壮则出分，家贫子壮则出赘。假父耰鉏杖篲，耳虑有德色矣；母取瓢碗箕帚，
虑立谇语。抱哺其子，与公并踞；妇姑不相说，则反唇而睨。其慈子嗜利而轻简
父母也，虑非有伦理也，其不同禽兽仅焉耳。然犹并心而赴时者，曰功成而败义
耳。蹶六国，兼天下，求得矣，然不知反廉耻之节、仁义之厚，信并兼之法，遂
进取之业，凡十三岁而社稷为墟。不知守成之数、得失之亡术也，悲夫！
○瑰玮（事势）
天下有瑰政於此：予民而民愈贫，衣民而民愈寒，使民乐而民愈苦，使民知
而民愈不知避县网，甚可瑰也！今有玮术於此：夺民而民益富也，不衣民而民益
暖，苦民而民益乐，使民愚而民愈不罗县网。陛下无意少听其数乎？
夫雕文刻镂周用之物繁多，纤微苦窳之器日变而起，民弃完坚而务雕镂纤巧
以相竞高。作之宜一日，今十日不轻能成。用一岁，今半岁而弊。作之费日挟功，
用之易弊，不耕而多食农人之食，是天下之所以困贫而不足也。故以末予民，民
大贫；以本予民，民大富。
黼黻文绣纂组害女工。且夫百人作之，不能衣一人，方且万里不轻能具天下
之力，势安得不寒？世之俗侈相耀，人慕其所不如，悚迫於俗，愿其所未至，以
相竞高，而上非有制度也。今虽刑馀鬻妾下贱，衣服得过诸侯，拟天子，是使天
下公得冒主而夫人务侈也。冒主务侈，则天下寒而衣服不足矣。故以文绣衣民而
民愈寒；以褫民，民必暖而有馀布帛之饶矣。
夫奇巧末技、商贩游食之民，形佚乐而心县愆，志苟得而行淫侈，则用不足
而蓄积少矣。即遇凶旱，必先困穷迫身，则苦饥甚焉。今驱民而归之农，皆著於
本，则天下各食於力。末技、游食之民转而缘南亩，则民安性劝业而无县愆之心，
无苟得之志，行恭俭蓄积而人乐其所矣。故曰“苦民而民益乐”也。
世淫侈矣，饰知巧以相诈利者为知士，敢犯法禁、昧大奸者为识理，故邪人
务而日形，奸诈繁而不可止，罪人积下众多而无时已。君臣相冒，上下无辨，此
生於无制度也。今去淫侈之俗，行节俭之术，使车舆有度，衣服器械各有制数。
制数已定，故君臣绝尤，而上下分明矣。擅遏则让，上僣者诛，故淫侈不得生，
知巧诈谋无为起，奸邪盗贼自为止，则民离罪远矣。知巧诈谋不起，所谓“愚”。
故曰“使民愚而民愈不罗县网”。
此四者，使君臣相冒，上下无别，天下困贫，奸诈盗贼并起，罪人蓄箦无已
者也，故不可不急速救也。
○孽产子（事势）
民卖产子，得为之绣衣、编丝履、偏诸缘，入之闲中，是古者天子后之服也，
后之所以庙而不以燕也，而众庶得以衣孽妾。白縠之表，薄纨之里，緁以偏诸，
美者黼绣，是古者天子之服也，今贵富人大贾者丧资，若兄弟召客者得以被墙。
古者以天下奉一帝一后而节适，今贵富人大贾屋壁得为帝服，贾妇优倡下贱同产
子得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。且主帝之身自衣皂绨，而靡贾侈贵，
墙得被绣，帝以衣其贱，后以缘其领，孽妾以缘其履：此臣之所谓踳也。
且试观事理，夫百人作之，不能衣一人也，欲天下之无寒，胡可得也？一人
耕之，十人聚而食之，欲天下之无饥，胡可得也？饥寒切於民之肌肤，欲其无为
奸邪盗贼，不可得也。国已素屈矣，奸邪盗贼特须时尔，岁适不为，如云而起耳。
若夫不为见室满胡可胜抚也？夫錞此而有安上者，殆未有也。
今也平居，则无茈施，不敬而素宽，有故必困。然而献计者类曰“无动为大”
耳。夫“无动”而可以振天下之败者，何等也？曰：为大夫治，可也；若为大乱，
岂若其小？悲夫！俗至不敬也，至无等也，至冒其上也，进计者，犹曰“无为”，
可为长大息者此也。
○铜布
铜布於下，为天下灾，何以言之？铜布於下，则民铸钱者，大抵必杂以铅铁
焉，黥罪日繁，此一祸也。铜布於下，伪钱无止，钱用不信，民愈相疑，此二祸
也。铜布於下，采铜者弃其田畴，家铸者损其农事，谷不为则邻於饥，此三祸也。
故不禁铸钱，则钱常乱，黥罪日积，是陷阱也。且农事不为，有疑为灾，故民铸
钱不可不禁。上禁铸钱，必以死罪。铸钱者禁，则钱必还重；钱重则盗铸钱者起，
则死罪又复积矣，铜使之然也。故铜布於下，其祸博矣。
今博祸可除，七福可致。何谓七福？上收铜勿令布下，则民不铸钱，黥罪不
积，一。铜不布下，则伪钱不繁，民不相疑，二。铜不布下，不得采铜，不得铸
钱，则民反耕田矣，三。铜不布下，毕归於上，上挟铜积以御轻重，钱轻则以术
敛之，钱重则以术散之，则钱必治矣，四。挟铜之积，以铸兵器，以假贵臣，小
大多少，各有制度，以别贵贱，以差上下，则等级明矣，五。挟铜之积，以临万
货，以调盈虚，以收畸羡，则官必富，而末民困矣，六。挟铜之积，制吾弃财，
以与匈奴逐争其民，则敌必怀矣。此谓之“七福”。
故善为天下者，因祸而为福，转败而为功。今顾退七福而行博祸，可为长太
息者，此其一也。
○壹通
所谓建武关、函谷、临晋关者，大抵为备山东诸侯也。天下之制在陛下，今
大诸侯多其力，因建关而备之，若秦时之备六国也。岂若定地势使无可备之患，
因行兼爱无私之道，罢关一通，示天下无以区区独有关中者。所为禁游宦诸侯及
无得出马关者，岂不曰“诸侯得众则权益重，其国众车骑则力益多”？故明为之
法，无资诸侯。於臣之计，疏山东，孽诸侯，不令似一家者，其精於此矣。岂若
一定地制，令诸侯之民，人骑二马，不足以为患，益以万夫不足以为害。今不定
大理，数起禁，不服人心，害兼覆之义，不便。
天子都长安，而以淮南东南边为奉地，弥道数千，不轻输致。郡或乃越诸侯
而有免侯之地，於远方调均发征，又且必同。大国包小国为境，小国阔大国而为
都，小大驳跞，远近无衰。天子诸侯封畔之无经也，至无状也。以藩国资强敌，
以列侯饵篡夫，至不得也。陛下奈何久不正此？
○属远（事势）
古者天子地方千里，中之而为都，输将繇使，其远者不出五百里而至；公侯
地百里，中之而为都，输将繇使，远者不出五十里而至。输将者不苦其繇，繇使
者不伤其费。故远方人安其居，士民皆有欢乐其上，此天下之所以长久也。
及秦而不然。秦不能分尺寸之地，欲尽自有之耳。输将起海上而来，一钱之
贱耳，十钱之费弗，轻能致也。上之所得者甚少，而民毒苦之甚深，故陈胜一动
而天下不