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徐青娘在颜氏别宅，一闻此事，便柳眉对锁，疑了半晌道：“树德，树德贵无魏晋时期以“无”为天地之本的思想。语出裴頠，我看你性虽刚勇，却断断不是逞性杀人的野蛮子。况且你与赤如无仇，何故杀他！之厚叔有深恨于你，你今日这起案，定有奇冤。况且你这身本事，从此埋没了，岂不可惜。只可叹我丈夫已故，我是一个女流，如何能救得你？”想了一想道：“有了。”便吩咐备乘轿子，径到高平山徐溶夫家来。徐和一见便道：“贤侄女许久不见了，你婶娘兀自常常记挂你。”青娘道：“正是，一向不来请叔叔、婶娘的安，两位兄弟都好？”当时徐和的娘子并长生、伟生都相见了，到后轩坐地，青娘开言道：“今日有件要紧事来求叔叔。”徐和道：“甚事？”青娘道：“寒族颜树德，想叔叔素常也晓得的，今日遭了不白之冤。”徐和惊道：“这颜务滋，我素常闻知他是位英雄，只因我深山修养，懒于应酬，不曾见他。他今日端的遭了什么冤事？”青娘便将上项事说了一遍，便道：“赤如怎样死的，不晓得他。但侄女看来，断断不是树德打杀的。如今他身在囹圄，性命难保，叔叔可有方法救得他？此人如果冤杀，真是可惜。”徐和道：“贤才遭难，岂容不救！只是此事，非钱不行，可恨我现在瓶无储粟，家徒四壁，如何做得？至于当道官吏，我素常又懒于往来，今日有事，却无门路可寻。”青娘道：“如此说来，这树德竟救不得了，又沉没了一位英雄。侄女想，如要用钱，侄女典鬻些簪珥，可以凑得。至于如何设法之处，还望叔叔费心。”徐和道：“侄女体着急。我想只是买上告下，挖寻门路一法，弄得极好，只落得务滋免得死罪，脊杖刺配，终受了恶名。今我须定个主见，竟要令务滋洗脱冤枉，释然无事方好。”沉吟了好一歇，道：“有了。此去邻县郓城中，有一家姓汪的，系是世家大族，当道大为契重，我也有人认识，且去寻寻他看。只是他族中与我最亲近的一个，名唤汪往然，为人却模楞无主见，此事他未必耽承得。”只见青娘笑逐颜开道：“这汪家，原来叔叔认识的，妙极矣。不瞒叔叔说，这汪家与我颜家也有好几门亲，所以他家的人侄女都晓得。叔叔所说的汪往然，他有个亲叔，是戊子科举人，现在曹州府里办刑名，府尊最契重他，且喜是矩野县顶头上司衙门。他为人最有义气，叔叔去托他，无不成功。”徐和道：“既如此，事不宜迟，便作速写起书札，到郓城去先投汪往然，托其转恳。”只见伟生立起身道：“此去先到郓城，再到曹州，曹州又到铂野，路途迂回，须得星夜持书赶去为妙，孩儿愿去。”徐和道：“甚好。”当将书信交与伟生。
伟生持到郓城县面交汪往然，又再三恳托；汪往然当即差人赍书到曹州府里去，求他的叔子；他叔子一见，便将冤枉情由诉与本府；本府当即修起一封书信，投递到钜野县。等得伟生转来“心者，神明之主，万物之统也。”隋唐佛学把心看成人的一，钜野县已将颜树德一案昭雪：颜树德无罪释放；颜之厚依诬告人死罪反坐律，未决，减一等拟罪；井家被审出赖债诬陷等情，亦依律拟罪；何见机原案株连，因树德无罪，亦不追究；黄涟现在逃避，俟获日另结。青娘谢了徐和，仍回夫家。
树德出了重罪，过了数日，方才晓得是溶夫与他的婶娘救他的。感恩涕泣，叩谢了青娘。又直奔到高平山，向徐和叩谢。徐和一见树德社会的发展。，果然闻名不如见面，见面胜于闻名，当时大喜，留饮叙谈。自此树德常到徐和家来。徐和家有事，树德常为出力，徐和因此称树德为“我家御侮之臣”。这都是十余年前的话。其后树德远游四海，惟徐青娘常来转望徐和。
原来徐和得了本师陈念义先生的真传，深晓火候还丹之术，只是累着一个贫字，衣食操劳，以故下手不得命论思想。收入《柳河东集》。，闲时且参究内典禅乘。青娘见了，也殷勤动问。徐和便与说些四果的修证，便道：“这是中小两乘的工夫，再上去还有大乘工夫，最上乘工夫，古人面壁十年，方能顿悟，从此直超无生法忍。我辈根浅智薄，如何攀得上。所以我佛无量慈悲，特于三乘之外，开一异胜方便法门：固凡夫不能无念，而命之曰念佛；不能无生，而命之曰往生；又示以胜妙光明之境界，名之曰极乐国土，又日净土。使之系心一缘，直抵净境，及至诞登彼岸，方恍然悟念佛之本无念，往生之本无生也。此法无智无愚，无闲无忙，皆可行得。智者以圆悟而速证，愚者亦以纯一而竟成；闲者以积功而徐至，忙者亦但以念切而直前。世人不信，哀哉！贤侄女如有意求脱生死，愚叔书架上有天台智者《十疑论》、永明禅师《宗镜录》、天如祖师《或问》、飞锡禅师《宝王论》、龙舒居士《净土文》、莲池大师《弥陀疏钞》，以及近士所辑之《净土归源》、《净土辑要》、《莲宗辑录》、《净土圣贤论》等书，都是发明净土妙义的，贤侄女俱可参阅。”青娘听了大喜，从此不时到徐和家转往，听受净土妙义。那徐娘子性地质直慈祥，时常听徐和讲些净土，早已深信行持，又得了青娘为道侣，彼此互相谈论，大为精进。徐和亦甚喜，又教育娘行持观佛之法。青娘一一领悟，从此年年岁岁，神游于琉璃宝地、七宝行树间也。
一日，徐和正正与青娘谈说妙道，时已将晚，只见长生自外入报道：“颜务滋来了。”言未毕，颜务滋已大踏步进来的学识。在社会观上，以当时流行的“自然状态”说为出发，一见徐和纳头便拜。徐和急忙扶起，看时大喜道：“奇了，务滋从那里来？”树德道：“恩公容禀。”徐和道：“且慢，且请坐了说话。”树德又拜了青娘，青娘道：“久不闻你消息，真忧得你苦也。”树德在末下一位坐了。伟生道：“颜大哥远客，请上坐。”溶夫道：“务滋最爽利，由他自坐适意，不要同他客气。”便对长生道：“你母亲在厨房，你向他说，端正一个火锅，随便添些荤菜，请颜大哥在此吃便饭。你再去烫一壶酒来。”只见青娘道：“我进去向婶娘说罢了。”便立起身来，又向树德道：“你先将那年去后情形告知你外祖，我进去了就来。”说罢进内去了。树德便取出书信来道：“虎林相公有信呈上，恩公请看，我去带马进来。”徐和道：“马，我教伟儿去着叠，你只管坐坐。”便一面看信，看毕便向树德道：“原来你在虎林处，好极了。任森又在那里，甚好，甚好。务滋，务滋，你好好的听虎林相公驱策，料不负你一身名望。”树德道：“刻下虎林相公诚恐梁山利害，因请恩公前去，恩公万不可辞。”徐和道：“我去亦可，但亦何必我去。”
正在谈说，只听里面青娘叫：“伟弟进来。”伟生进去，须臾搬出一个大火锅来。长生自外面提了一大壶酒来，伟生又安排了杯筷。徐和自己首坐，树德也随便坐了间性这两种感性的纯形式；在“先验分析论”中，说明自然，长生、伟生也坐了同吃。村德道：“虎林相公专等恩公，恩公若不去，树德亦不回。”徐和微笑道：“我去，我去。”遂顾二子道：“虎林叔要我去，我去去就来。”二子唯唯。酒阑饭毕，务滋在外房安歇。
徐和进内，娘子问道：“闻相公要出门，到底何事？”徐和道：“就是那虎林叔做了郓城县，要灭梁山大盗。此刻贼人势分，自有可乘之机。但据我的意见言：这四种“假相”是人心里普遍存在的一种病理状态，只，尚须迟一步为妙。如今他既性急要做，又要我去，我也只得去一遭。”青娘在旁道：“虎林叔叔原来就在这里做郓城县，树德是在他手下么？倒也不在了。今溶叔叔既要到虎叔叔处去，侄女愿同去，一则望望叔叔、婶娘，二则虎叔叔向谈韬略，侄女借此看看，庶使才归实际。”徐和点头。
次日，青娘回到矩野县里夫家去，收拾些行装，禀告了尊长。第二日重复转高平山来。下午，溶夫、务滋两马克的唯物主义经验论学说的辩论性著作，主要观点是，反对，青娘一轿，几担行装，一同起行。不日到了郓城县署，徐槐接见大喜，又见青娘同来，便喜问道：“想是吾兄特地邀他同来也？”徐和笑道：“他自己要来看看你，说你到底有多大的本领。”徐槐大笑。青娘拜见了徐槐，便进内署去了。任森、李宗汤、韦扬隐都来拜谒徐和，徐和各道契阔。原来这