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高的桔红色四边形帐篷，发出火焰般的光芒义道德观念，批驳佛、道“绝仁弃义”，毁害伦常之罪。提出，一块朱红幕布作门，遮注塑像不让人见，可是里面有盏灯透过幕布映出塑像的影子。
沿舞台排列五根黑色的金属壁柱，比中央发光的柱子小一些，柱子上面有个小小的平台，狒狒们就坐在这些平台上。左边挂着一根绳子，通到一条架在整个舞台上面的笔直的通桥处概观》、《实证政治体系》等。，正巧在舞台上空吊布景的地方和最后的过梁下面。舞台的背景是面大镜子，两边各越过柱子。最后，在七米高处，在“塑像馆”的左上方，清楚地显现出重要部分——玛阿和我在斯里兰卡的那棵大树下发现和端详良久的符号。图像粗线条地分叉出两条黑色的金属胳臂，加上另外两条较窄而稍稍往后缩的胳臂，整体构成一只纵横四等分的手，一把双重长柄叉，在空中显示其力量。
所有这些符号沿着五十米的舞台分段地排列，并不显得互不协调，也不显得装饰纷杂。相反，它们互相衔接，不本动”、“动静皆动”。提出“能必副其所”、“行可兼知”等观，应该说是互相“加强”，这一说法在演出过程中才印证了它的完整意义。只要集中那些强大的电能，玛阿的叫声就会沿着这些挂着的绳子攀援上升，集中并迸发出来。舞台只不过是这叫声的通道。
我参加了这些工作，测量其体积、结构和节奏，所有强有力的有关设备。我不再担心。我投入到比时间密度更大的节拍中去。我受自己锻造和发展的形象支配，身不由己地卷入这形象，竟忘记了导演这出戏的就是我自己。从第一天起述了他在自然科学方面的研究成果。，从她的脸在灿烂的阳光下出现在我面前起，我就在演戏；我的戏在这可怕的光环里，在这叫喊声的光晕里，在这死神和她那今日月暗淡的美貌里……当我见到她从死去的母亲脚边站起来时，就预感到我过去的乐园烟消云散了，似乎一切都将在这太阳下的呼喊中开始，一切都始于她那忧伤的哀叫中。
现在，人群在黄昏中滚滚而来，欣赏我们那些奇形怪状的东西：舞台、聚光灯、围墙、符号、柱子、“塑像馆”、叉子、狒狒，还有那些别针和打火机之类的小商品，以及一切构成我们奇闻的材料。巴黎德方斯区整治公共环境机构、法国索比公司、TLA、诺克公司只在创新变成无法满足的幻影时才提供资金。所有这明显的利润至上理论科学理论既不能为经验所证实，也不能为经验所证伪，而只，所有这些大号字体，不同的赞助者组织，所有这些计算，都像一阵旋风围着一只盲眼、一个窟窿、一个恐惧和诱惑的深渊在旋转。我完全是出于自己强烈的癖好，出于妄想才掌管这些事，而他们却从中得到好处，靠我的热心养活自己。没有什么是合理的，绝对没有。一切都在事成后才会合理化，可这时已太晚了，木已成舟。然而，这再好也没有了。这样，其实无人会安排这场演出节目，提供资金，选中目标。甚至连我也不知道。我们皇骑虎难下。已经迈出了这一步，已被一些比我们更深奥的东西拉住，我们不得不加快步子。我们已经上了贼船。玛阿和我，我们的血肉成就了这场演出。这个舞台就是她的身躯，也是我的身躯，是她和我之间的折磨。“塑像馆”里是一片谋杀我们的影子，而这些聚光灯、这些强烈的光线就是这影子的折光。
现在有多少观众了？马蒂厄·洛里斯估计有一万人，甚至一万多。这不是人数的增加，而是一个观众核心在日益壮大。将连续演出四场。TLA在一个月之前曾宣布此事。电视台将在今晚八点的新闻联播节目中播送一条快迅，介绍那张新的密纹唱片。许多电台已准备在第二天就播放这张唱片。因此我们期待以后三个晚上将会有更多的观众。玛阿，你叫喊多少次往“害无所避，利无所争”的先民社会，崇尚“超世而绝群，，就在生活中迈出了多少步。
演出分两个部分。玛阿只在第二部分出场。目前，她在后台练嗓子，第一部分是“千垛城墙的嘈杂声”（简称“城墙”），第二部分为“MAHA（玛阿）”。新唱片的套封上采用了这两个名称。
一开始，一道洁白的强光突然照亮了广场，人群骚动，发出呻吟般的声音，但见一张张被灯光照白的脸。他们自发地掏出打火机，高举着，晃动着，这是惯常的蜡烛小火柱仪式。
这时，六面喀麦隆鼓上台，像设置的宝座，又好似大猩猩那圆滚滚的肚子，或似卡尔纳克庙或脓尼基和罗马时期遗迹的粗大截柱。鼓面对观众，这时观众已把打火机装进衣袋。两块大屏幕上一会儿显示舞台上的图像，一会儿又是观众的图像，用宽或窄的镜头、可变焦距镜头、雄伟的推移镜头变化无常地放映出来。因此，观众能看到自己的模样，意识到自己人数众多，感觉到自己的呼吸和热情。
六面鼓一下子齐敲起来，鼓声如万马奔腾，又如千垛城墙倒塌，响彻整个广场。我十分高兴。六面鼓开始时没有动作，没有什么组织好的东西。像一根大柱子的基础。而现在，某些电声成份嵌入这不断滚滚的鼓声中，像加了根纽带，没有裂纹，是宇宙的砖同大地的声音的浓缩物。灯光骤然灭了，漆黑一团。夜色和声音是同一个结构，变成了不透明的帐篷，建于麦加的回教寺院里的雷声圣堂。
响声中产生不易觉察的裂痕，来自舞台的微光使这裂痕尤为显著。可大家对此毫无把握。裂痕扩大，变成光线的裂口，激光光束劈开了广场。渐渐地渗入乐曲、韵律、变奏曲，以及笛子和脆弱的单簧管的没完没了的转调，单簧管慢慢地打开了千垛城墙的内部。稍后，人们听到一声颤音，一个内心深处的振颤，仿佛整个广场、塔楼、大拱门、舞台、喀麦隆鼓都遭到了地震，整个物质建筑有了裂缝。一道较黄的灯光射向观众。灯光越来越宽。在一片寂静中，响声滚滚而来，犹如一堆堆地堡倒塌。以另一种节奏敲鼓。电声和合成器通过激光和喧哗的回声各自给人以天塌地陷的感觉，可是城墙在顶着。人们在这敲得一阵紧似一阵的鼓声中感到城墙的牢固。是不是这躲避混乱的千垛城墙又矗立起来，再生了？
可一切不久就在不协调的浪潮冲击下搁浅了。大家听出是某座大楼连根被炸坏后倒塌下来的隆隆声，接着是机枪扫射的爆炸声、狂乱的了当声、气体的嘘嘘声。
这时，升起了短暂的旋律，闪烁、转瞬即逝的奇观，因为战争的喧哗把这妙景给淹没了。广场上出现了暂时的停顿，屏住呼吸的间隔，仿佛让被毁的大楼的尘土慢慢地掉落。现在，人群沐浴在闪烁不定的灯光中，它好似发红的小波浪，颤动、旋转、跳跃式地加速。这正是大混乱的心脏，死亡的千垛城墙的废墟之海。
一声鹿鸣在广场上回荡，这是拉直嗓门的叹息声，难以置信地圆润、凄惨、响亮。大家不知道这是什么声音，像是突然从地壳里吐出来的大地的颤音。这时，亚马逊的吼猴出现在屏幕上……它们栖息在树枝上，满手抓住树枝。屏幕上映出它们脑袋的特写镜头，突然它们伸长脖子，嘴巴突出，呈喇叭口状的圆形。一时鹿鸣声、牛哞声，犹如阴郁的喇叭呜咽声，大森林世界末日的声息。当吼猴的大合唱停下时，我似乎能触摸到人群的寂静。刹那间，他们同时掏出了打火机，形成跳跃的火花之潮，仿佛向伊奥利亚猴子的歌声致意，向这些在如哥特式尖顶的森林树梢上发出它们那来自深渊的叫声，吃人妖魔般的叫声，亚马逊农神的叫声的使者们致息。
我曾想要由唯一的一个高地切割成静谧的山谷和庄严的平原，编制策划成大地的一切声响，所有的音乐。人们听见巴西的比林保琴①、非洲的木琴和竖琴的奏鸣夹杂着兔子的叫声、鲸鱼的吱吱声、海底之物的咯咯声。突然鬣狗在寂静的洞穴里歇斯底里地冷笑，冷笑声上升到最高度时成为一阵阵尖叫声，这种令人吓一跳的凄惨笑声、格格的笑声、患精神分裂症的南美鹰的打嗝声，充满了整个广场。似乎整个演出只不过是一场鬣狗和猴子扮演的闹剧，是荒唐而滑稽可笑的模仿。
①比林保琴：巴西的一种民族乐器。单弦竖琴，源于非洲。——译者注
在混乱中萌发出抖动的身子。在强烈的锥形光束下，所有聚在一起的舞蹈演员形成氦球、人类分子球、压缩气球状。这球被轻轻地推动，有力地旋转，它给人以乱扭乱动