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目录
花影集简介花影集序花影集引
卷 一卷 二卷 三卷 四
退逸子传
刘方三义传
华山采药记
潦倒子传
梦梦翁录 节义传
贾生代判录
东丘侯传
广陵观灯记
管鉴录 邗亭宵会录
邮亭午梦
心坚金石传
四块玉传
庞观老录 丐叟歌诗
翟吉翟善歌
云溪樵子记
闲评清会录
晚趣西园记
花影集简介
《花影集》共四卷20个故事组成的小说集。系明朝陶辅编撰。初其世便因其理气之正而闻于其时，后夕川老人感其“关世教，正人心”，扶纲常而将其手抄传世。
《花影集》前有序、引、每卷五篇。首之以《退逸子传》，终之以《晚趣西国记》。间有《刘方节传》、《东丘侯传》实录忠教节义，足为世劝；《邮亭午梦》奖人臣之忠义；《四块玉传》与《心坚金石传》托词比等。以为淫邪和媚俗败德致祸之惩等等，文词盖世前人所作的《余话》《新话》等作。是一部少有的弘扬正气，扬善惩恶，教人闻道的世情小说。
花影集序
夫文词必须关世教、正人心、扶纲常，斯得理气之正者矣。不然虽风云其态，月露其形，掷地而金玉其声，犹昔人所谓虚车无庸也。《花影集》四卷，凡二十篇，乃夕川居士陶公所著。予启卷阅之，首之以《退逸子传》，公自道也。虽有绝世自高之言，卒章不忘躬自厚而薄责于人之意，此固伟矣。终之以《晚趣西园记》，间以《梦梦翁录》，则又叙其休致林泉幽雅自适之情怀。盖自巢许夷齐而下，严子陵、陶靖节、林君复之后，我朝而有若人，此其最高欤！于中若《刘方节义传》、《东丘侯传》，则皆实录其忠教节义，足为世劝。而东丘一门之死节尤烈，其妾孙氏植孤之功尤大。其它虽皆寓言，潦倒子以宋社之倾归之天道，而抑奸奖忠之意溢于言表。云溪子又言宋末之祸由于果报，而臣子忠愤之情自不容已。《邮亭午梦》则奖人臣之忠义，虽不见伸于人，终当获报于天也。《华山采药记》深明黄白导引之非，以醒世人之狂惑。《闲评清会录》深明鬼神造化之理，以觉斯世之昏迷。《四块玉传》与《心坚金石传》托词比事，以为淫邪私媚败德致祸之惩。《广陵观灯记》与《管鉴录》虽皆假托，一则辟异端之为害至矣，一则辩善恶之果报详矣。《贾生代判》则本古人钱神之遗意，以激斯世之贪，而使之廉也。《邗亭宵会》则托士女佳遇之风情，以戒世人之淫邪，而归之以正也。《翟吉翟善》则因人情之趋吉避凶而导迪之，使为善去恶也。庞观老曲尽酒色财气之情状，使人之知所惩。《丐叟歌诗》一明富贵贫贱之自取，使人之知所择。凡此皆于世教有关。视前人《新话》、《余话》、《效颦》诸作，文词不同而立意过之。盖公之先人以大功烈擢大同伯，公以贵游子薄武艺而不事，专志于经史翰墨间，其蓄之深固有自矣。暨袭应天亲卫昭勇之爵，又不苟合于时，即丐恩休致，寻山玩水，以豁其趣；操觚染翰，以肆其博；尚友古人，乐观时变，以极其情。少有余暇而作是集，抑亦嘲弄风月之一唾耳。其他述作尚多传于时者，兹序未之及也。公有辅，字廷弼，夕川其别号，又号安理斋海萍道人云。
正德丙子春正月灯夕，浙江安吉州学正事三山张孟敬书
花影集引
太仓之粟，岂料必无鼠矢？宝库之土，宁辞不藏珠玑？是以理无尽得不失之事，人无纯是不非之心，此实物理之自然，人欲之彼此也。予昔壮年，尝得宗吉瞿先生《剪灯新话》、昌祺李先生《剪灯余话》、辅之赵先生《效颦集》，读而玩之。其间有褒善贬恶者，有托此喻彼者，有假名寓意者，有舞文为戏者，有放情肆欲者。大率三先生之作，一则信笔弄文，一则精巧竞前，一则持正去诞。虽三家造理之不同而各有所见，然皆吐心葩、结精蕴，香色混眩鬼幻百出，非浅学者所能至也。予不自揣，遂较三家得失之端，约繁补略，共为二十篇。题曰《花影集》，亦自以为得意之作也。是后数年，得暇求学，方知圣贤旨意。深以前作为非，掷而不睹者三四十载。今予之年八十有三，衰耄已至，儿辈点予书箧，出其生平稿帙，意欲装辑以为遗泽，适有花影一集存焉。告予曰：“此亦成书，何不序乎？”予颔而叹曰：“欲存而序之，实非当为之事；欲弃而焚之，其奈三先生何！予独何人，敢望每事尽善乎！”故勉以为引。
嘉靖二年夏四月吉旦，夕川老人八十三翁书
退逸子传
退逸子传，姓鲍氏，名道，或称为抱道先生。其先乃邗之右族也。其为人也，刚而断，介而直，守理不挠，持正不惑，以人心推已心，以天理博物理。是以居官之际，忠以承上，仁以临下，礼以接众，谨以律己。然好精白，恶私染，颇为僻耳。凡遇是非之间，不能委曲涵容，必露衷极论。或少相逆，则发指睫竖，奋须涌气，霜其色而霆其言，必折人至于伏躬屏气移衷丧色方己。
或曰：“先生之道，善固善矣，然未免为时人憎恶，世路弃捐，负此伟昂之质：博洽之才，良可叹也。何乃甘侣俚俗而友白丁，终老于茅茨之下乎。莫若少加！下，随时通众，则当时人物孰敢与君甲乙而论之哉？且《易》序有云：‘随时变易以从其道’。君独能返是乎？”
先生闻其言，鼓掌蹈足，扬眉掀齿，仰首脱帻，一笑而绝倒。兴而正色答曰：“夫士之生于世也，当磊磊落落，学其所必行，行其所必当。达则兼善天下，穷则独善其身。道之亨也，使之治繁理冗，兴利除害，牧民御侮，典礼作乐，总兵戎而讨不庭，佐皇谟而宣治化。卑为列职固当然，贵登将相亦不忝。道之否也，则遁迹于青山之趾、绿水之涯，枕石漱流，濯足弄影，抚孤松而对明月，啸烟霞而临清风。此大丈夫归欤之所也，岂可酣时恋晷，效儿女子之态，奔趋于势要之门，叩求于豪贵之室，屈肱屏息，捧颦颜而献孤媚，乞怜取气于人颏下乎！君其休矣，吾所不为也。”
是后先生偶有所见，遂作《宝镜叹》以自嘲，力解其职，扁其居曰“得闲堂”，自作铭以寓之。
宝镜叹
镜，光圆镜体正，秋月扬辉，寒潭澄映，颦笑必随，偃仰必应。有烛鉴之明，无包容之行。嗟夫，不遇佳人，抑为丑妇返病。
得闲堂铭
道不在隆，得达则亨；位不在显，得宜则崇。贤愚混一途，善恶殊万衷。小人酣巧利，君子怀异功。曲桑作宇栋，楩楠为犁弓。所以违其器，戚戚怀归容，云山生心上，烟水入梦中。伸荣与进用，系通与不通。屈辱与退舍，在穷与不穷。劳劳暮景心，每欲安其慵。欲者贵在得，慵者贵在闲。幸予遂所欲，铭诸蓬壁东。
是后值溽暑，而先生荐席不备，帷帐潇然。昼则苦苍蝇跳蚤所扰，夜则为壁虱飞蚊所噬。况其衣裾垢弊，而虮虱猖獗于其中。由斯烦扰，心神因而不宁，至于废寝食而忌昼夜。而先生不虑及此，返乃攒眉蹙额，焦颜赧色，振几而叹曰：“吾太痴人也，何故为尘累至此耶！”遂书一绝于几上云：
家私如火触人怀，着力相推苦不开。
除是和妻都逐去，心神清爽恰幽哉。
先生一日因他往，先生之妻偶见所作之诗，笑曰：“夫子之诗，谬莫甚欤。汝不察己之衣裾垢弊，家室贫秽，不洁所致，而使孽虫纵凶肆毒，扰其宿处，惑其寤寐，以致心志不守。既为大丈夫，而不能启贱为贵，拔贫为富，辅世相君，清其轩而华其屋，昼纱“而夜罗幕，返以不羁之扰致怨于家室乎！”手碎其诗。遂用薄纸折一方缄，如鸟笼状，捕一壁虱、一蚊、一蝇、一虱、一跳蚤，置笼中，安于几上。题曰：“此即家私也。”
先生既归，视其诗则亡。偶见纸笼其中如有物动，取而映日观之，则五虫在焉。先生会其意，笑不能辍，曰：“予虽短于责己，卿何长于相夫耶！”遂呼童子，戏取酒肴，设灯香祭纸笼于几上，作诗遣之曰：
嗟哉！大块中，赫赫气理先。
阴阳既云已，其数不可迁。
五行司所属，群有各体焉。
数既不出此，理故不可偏。
何如生斯物，惟害是所专。
一名曰壁虱，狠毒何胜传。
将人肌与血，视为席上筵。
昼也无形影，夜则有万千。
可比无仁子，党恶共欺天。
一名曰飞蚊，轻薄善周旋。
明时俱遁迹，暗处闹喧阗。
只矜口嘴利，不识愚与贤。
可比无义子，狡幸相倾颠。
一名曰苍蝇，贪秽不如愆。
饮食频侵扰，坐起随锥钻。
遗种污大脯，引类投羹饘。
可比无礼子，不耻相缠联。
一名曰虱子，其性与众悬。
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