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周易-第章

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ⅰ(乾下坎上)

《需》:有孚,光亨。贞吉,利涉大川。

《彖》曰:“需”,须也。险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。“需,

有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也。

《象》曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。

初九,需于郊,利用恒,无咎。

《象》曰:“需于郊”,不犯难行也。“利用恒无咎”,未失常也。

九二,需于沙,小有言,终吉。

《象》曰:“需于沙”,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

九三,需于泥,致寇至。

《象》曰:“需于泥”,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

六四,需于血,出自穴。

《象》曰:“需于血,”顺以听也。

九五,需于酒食,贞吉。

《象》曰:“酒食贞吉”,以中正也。

上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。

《象》曰:“不速之客来,敬之终吉”,虽不当位,未大失也。

06。讼(卦六)



ⅴ(坎下乾上)

《讼》:有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。

《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。“讼有孚窒惕,中吉”,刚来而得

中也。“终凶”,讼不可成也。“利见大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入

于渊也。

《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。

初六,不永所事,小有言,终吉。

《象》曰:“不永所事”,讼不可长也。虽“小有言”,其辩明也。

九二,不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。

《象》曰:“不克讼”,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。

六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。

《象》曰:食旧德,从上吉也。

九四,不克讼,复既命渝。安贞吉。

《象》曰:复即命渝,安贞不失也。

九五:讼,元吉。

《象》曰:“讼,元吉”以中正也。

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

《象》曰:以讼受服,亦不足敬也。

07。师(卦七)



ⅴ(坎下坤上)

《师》:贞丈人吉,无咎。

《彖》曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而

顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。

《象》曰:地中有水,师。君子以容民畜众。

初六,师出以律,否臧凶。

《象》曰:“师出以律,”失律凶也。

九二,在师中吉,无咎,王三锡命。

《象》曰:“在师中吉”,承天宠也。“王三锡命”,怀万邦也。

六三,师或舆尸,凶。

《象》曰:“师或舆尸”,大无功也。

六四,师左次,无咎。

《象》曰:“左次无咎”,未失常也。

六五,田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

《象》曰:“长子帅师”,以中行也。“弟子舆尸”,使不当也。

上六,大君有命,开国承家,小人勿用。

《象》曰:“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必乱邦也。

08。比(卦八)



ⅱ(坤下坎上)

《比》:吉。原筮,元,永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

《彖》曰:比,吉也;比,辅也,下顺从也。“原筮,元永贞,无咎”,以

刚中也。“不宁方来”,上下应也。“后夫凶”,其道穷也。

《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。

初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。

《象》曰:比之初六,有它吉也。

六二,比之自内,贞吉。

《象》曰:“比之自内”,不自失也。

六三,比之匪人。

《象》曰:比之匪人”,不亦伤乎?

六四,外比之,贞吉。

《象》曰:外比于贤,以从上也。

九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。

《象》曰:“显比”之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上

使中也。

上六,比之无首,凶。

《象》曰:“比之无首”,无所终也。

09。小畜(卦九)



ⅰ(乾下巽上)

《小畜》:亨。密云不雨。自我西郊。

《彖》曰:“小畜”,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,

乃亨。“密云不雨”,尚往也。“自我西郊”,施未行也。

《象》曰:风行天上,“小畜”。君子以懿文德。

初九,“复自道,何其咎?吉。

《象》曰:“复自道”,其义“吉”也。

九二,牵复,吉。

《象》曰:牵复在中,亦不自失也。

九三,舆说辐。夫妻反目。

《象》曰:“夫妻反目”,不能正室也。

六四,有孚,血去,惕出无咎。

《象》曰:“有孚惕出”,上合志也。

九五,有孚挛如,富以其邻。

《象》曰:“有孚挛如”,不独富也。

上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。

《象》曰:“既雨既处”,德积载也。“君子征凶”,有所疑也。

10。履(卦十)



ⅷ(兑下乾上)

《履》:履虎尾,不咥人。亨。

《彖》曰:“履”,柔履刚也。说而应乎乾,是以“履虎尾,不咥人”。亨,

刚中正,履帝位而不疚,光明也。

《象》曰:上天下泽,“履”。君子以辨上下,定民志。

初九,素履往,无咎。

《象》曰:“素履之往”,独行愿也。

九二,履道坦坦,幽人贞吉。

《象》曰:“幽人贞吉”,中不自乱也。

六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

《象》曰:“眇能视”,不足以有明也。“跛能履”,不足以与行也。“咥

人之凶”,位不当也。“武人为于大君”,志刚也。

九四,履虎尾,愬愬,终吉。

《象》曰:“愬愬终吉”。志行也。

九五,夬履,贞厉。

《象》曰:“夬履贞厉”,位正当也。

上九,视履考祥,其旋元吉。

《象》曰:元吉在上,大有庆也。

11。泰(卦十一)



ⅰ(乾下坤上)

《泰》:小往大来,吉,亨。

《彖》曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则是天地交而万物通也,上下交而

其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。

《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

初九,拔茅茹,以其汇。征吉。

《象》曰:“拔茅征吉”,志在外也。

九二,包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。

《象》曰:“包荒,得尚于中行”,以光大也。

九三,无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。

《象》曰:“无往不复”,天地际也。

六四,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。

《象》曰:“翩翩,不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。

六五,帝乙归妹,以祉元吉。

《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。

上六,城复于隍,勿用师,自邑告命。贞吝。

《象》曰:“城复于隍”,其命乱也。

12。否(卦十二)



ⅱ(坤下乾上)

《否》:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”则是天地不交而万物不

通也,上下不交而天下无邦也;内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小

人道长,君子道消也。

《象》曰:天地不交,“否”。君子以俭德辟难,不可荣以禄。

初六,拔茅茹以其汇。贞吉,亨。

《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。

六二,包承,小人吉,大人否。亨。

《象》曰:“大人否亨”,不乱群也。

六三,包羞。

《象》曰:“包羞”,位不当也。

九四,有命,无咎,畴离祉。

《象》曰:“有命无咎”,志行也。

九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

《象》曰:大人之吉,位正当也。

上九,倾否,先否后喜。

《象》曰:否终则倾,何可长也。

13。同人(卦十三)



ⅵ(离下乾上)

《同人》:同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。

《彖》曰:“同人”,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰:“同人于

野,亨。利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通

天下之志。

《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。

初九
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