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之大命，特尽心於庶狱。臣心识昏愦，岂足论圣功之深远，谈天德之高大哉！陛
下兼众美而有之，靡不备具，微臣深为陛下惜之重之，爱之宝之。
《周易》曰：“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。”又曰：
“知进退存亡，而不失其正者，其惟圣人乎！”由此言之，进有退之义，存有亡
之机，得有丧之理，老臣所以为陛下惜之者，盖谓此也。《老子》曰：“知足不
辱，知止不殆。”臣谓陛下威名功德，亦可足矣；拓地开疆，亦可止矣。彼高丽
者，边夷贱类，不足待以仁义，不可责以常理。古来以鱼鳖畜之，宜从阔略。必
欲绝其种类，深恐兽穷则搏。且陛下每决死囚，必令三覆五奏，进素食、停音乐
者，盖以人命所重，感动圣慈也。况今兵士之徒，无一罪戾，无故驱之於战阵之
间，委之於锋刃之下，使肝脑涂地，魂魄无归，令其老父孤儿、寡妻慈母，望
轊车而掩泣，抱枯骨而摧心，足变动阴阳，感伤和气，实天下之冤痛也。且兵，
凶器；战，危事，不得已而用之。向使高丽违失臣节，而陛下诛之可也；侵扰百
姓，而陛下灭之可也；久长能为中国患，而陛下除之可也。有一於此，虽日杀万
夫，不足为愧。今无此三条，坐烦中国，内为旧主雪怨，外为新罗报雠，岂非所
存者小，所损者大？
愿陛下遵皇祖老子止足之诫，以保万代巍巍之名。发霈然之恩，降宽大之诏，
顺阳春以布泽，许高丽以自新，焚凌波之船，罢应募之众，自然华夷庆赖，远肃
迩安。臣老病三公，朝夕入地，所恨竟无尘露，微增海岳。谨罄残魂馀息，豫代
结草之诚。傥蒙录此哀鸣，即臣死骨不朽。
太宗见表，叹曰：“此人危笃如此，尚能忧我国家。”虽谏不从，终为善策。
贞观二十二年，军旅亟动，宫室互兴，百姓颇有劳弊。充容徐氏上疏谏曰：
贞观已来，二十有馀载，风调雨顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之
灾。昔汉武帝，守文之常主，犹登刻玉之符；齐桓公小国之庸君，尚涂泥金之事。
望陛下推功损己，让德不居。亿兆倾心，犹阙告成之礼；云、亭伫谒，未展升中
之仪。此之功德，足以咀嚼百王，网罗千代者矣。然古人有云：“虽休勿休”，
良有以也。守初保末，圣哲罕兼。是知业大者易骄，愿陛下难之，善始者难终，
愿陛下易之。
窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海之军，西有昆丘之役，士马疲於甲胄，
舟车倦於转输。且召募投戍，去留怀死生之痛，因风阻浪，往来有漂溺之危。一
夫力耕，年无数十之获；一船致损，则倾覆数百之粮。是犹运有尽之农功，填无
穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴，有国常规，然黩武玩兵，
先哲所戒。昔秦皇并吞六国，反速危祸之基；晋武奄有三方，翻成覆败之业。岂
非矜功恃大，弃德轻邦，图利忘害，肆情纵欲？遂使悠悠六合，虽广不救其亡，
嗷嗷黎庶，因弊以成其祸。是知地广非常安之术，人劳乃易乱之源。愿陛下布泽
流人，矜弊恤乏，减行役之烦，增雨露之惠。
妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可遂兼。北阙初建，南营翠
微，曾未逾时，玉华创制，非惟构架之劳，颇有工力之费。虽复茅茨示约，犹兴
木石之疲，假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安，金屋瑶
台，骄主之为丽。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。愿陛下使之以
时，则力不竭矣；用而息之，则心斯悦矣。
夫珍玩技巧，为丧国之斧斤；珠玉锦绣，实迷心之酖毒。窃见服玩鲜靡，
如变化於自然，职贡奇珍，若神仙之所制，虽驰华於季俗，实败素於淳风。是知
漆器非延叛之方，桀造之而人叛；玉杯岂招亡之术，纣用之而国亡。方验侈丽之
源，不可不遏。夫作法於俭，犹恐其奢；作法於奢，何以制后？伏惟陛下，明照
未形，智周无际，穷奥秘於麟阁，尽探赜於儒林。千王理乱之踪，百代安危之
迹，兴亡衰乱之数，得失成败之机，固亦包吞心府之中，循环目围之内，乃宸衷
久察，无假一二言焉。惟知之非难，行之不易，志骄於业著，体逸於时安。伏愿
抑志摧心，慎终成始，削轻过以添重德，择今是以替前非，则鸿名与日月无穷，
盛业与乾坤永泰！
太宗甚善其言，特加优赐甚厚。
卷九 安边第三十六（凡二章）
贞观四年，李靖击突厥颉利，败之，其部落多来归降者。诏议安边之策，中
书令温彦博议：“请於河南处之。准汉建武时，置降匈奴於五原塞下，全其部落，
得为捍蔽，又不离其土俗，因而抚之，一则实空虚之地，二则示无猜之心，是含
育之道也。”太宗从之。秘书监魏徵曰：“匈奴自古至今，未有如斯之破败，此
是上天剿绝，宗庙神武。且其世寇中国，万姓冤雠，陛下以其为降，不能诛灭，
即宜遣发河北，居其旧土。匈奴人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不
顾恩义，其天性也。秦、汉患之者若是，故时发猛将以击之，收其河南以为郡
县。陛下以内地居之，且今降者几至十万，数年之后，滋息过倍，居我肘腋，甫
迩王畿，心腹之疾，将为后患，尤不可处以河南也。”温彦博曰：“天子之於万
物也，天覆地载，有归我者则必养之。今突厥破除，馀落归附，陛下不加怜愍，
弃而不纳，非天地之道，阻四夷之意，臣愚甚为不可，宜处之河南。所谓死而生
之，亡而存之，怀我厚恩，终无叛逆。”魏徵曰：“晋代有魏时，胡部落分居近
郡，江统劝逐出塞外，武帝不用其言，数年之后，遂倾瀍、洛。前代覆车，殷鉴
不远。陛下必用彦博言，遣居河南，所谓养兽自遗患也。”彦博又曰：“臣闻圣
人之道，无所不通。突厥馀魂，以命归我，收居内地，教以礼法，选其酋首，遣
居宿卫，畏威怀德，何患之有？且光武居河南单于於内郡，以为汉藩翰，终於一
代，不有叛逆。”又曰：“隋文帝劳兵马，费仓库，树立可汗，令复其国，后孤
恩失信，围炀帝於雁门。今陛下仁厚，从其所欲，河南、河北，任情居住，各有
酋长，不相统属，力散势分，安能为害？”给事中杜楚客进曰：“北狄人面兽心，
难以德怀，易以威服。今令其部落散处河南，逼近中华，久必为患。至如雁门之
役，虽是突厥背恩，自由隋主无道，中国以之丧乱，岂得云兴复亡国以致此祸？
夷不乱华，前哲明训，存亡继绝，列圣通规。臣恐事不师古，难以长久。”太宗
嘉其言。方务怀柔，未之从也，卒用彦博策，自幽州至灵州，置顺、祐、化、长
四州都督府以处之，其人居长安者近且万家。
自突厥颉利破后，诸部落首领来降者，皆拜将军中郎将，布列朝廷，五品已
上百馀人，殆与朝士相半，唯拓拔不至，又遣招慰之，使者相望於道。凉州都督
李大亮，以为於事无益，徒费中国，上疏曰：“臣闻欲绥远者必先安近，中国百
姓，天下根本，四夷之人，犹於枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也。
自古明王，化中国以信，驭夷狄以权。故《春秋》云：‘戎狄豺狼，不可厌也；
诸夏亲昵，不可弃也。’自陛下君临区宇，深根固本，人逸兵强，九州殷富，四
夷自服。今者招致突厥，虽入提封，臣愚稍觉劳费，未悟其有益也。然河西民庶，
镇御藩夷，州县萧条，户口鲜少，加因隋乱，减耗尤多。突厥未平之前，尚不安
业，匈奴微弱以来，始就农亩，若即劳役，恐致妨损。以臣愚惑，请停招慰。且
谓之荒服者，故臣而不纳。是以周室爱民攘狄，竟延八百之龄；秦王轻战事胡，
故四十载而绝灭；汉文养兵静守，天下安丰；孝武扬威远略，海内虚耗，虽悔轮
台，追已不及。至于隋室，早得伊吾，兼统鄯善，且既得之后，劳费日甚，虚内
致外，竟损无益。远寻秦、汉，近观隋室，动静安危，昭然备矣。伊吾虽已臣附，
远在藩碛，民非夏人，地多沙卤。其自竖立称藩附庸者，请羁縻受之，使居塞外，
必畏威怀德，永为藩臣，盖行虚惠而收实福矣。近日突厥，倾国入朝，既不能俘