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然则得失成败，各有由焉。而著述之家，多守常辙，莫不情忘今古，理蔽浇
淳，欲以百王之季，行三代之法，天下五服之内，尽封诸侯，王畿千里之间，俱
为采地。是则以结绳之化行虞、夏之朝，用象刑之典治刘、曹之末，纪纲弛紊，
断可知焉。锲船求剑，未见其可；胶柱成文，弥多所惑。徒知问鼎请隧，有惧霸王
之师；白马素车，无复藩维之援。不悟望夷之衅，未堪羿、浞之灾；既罹高贵之
殃，宁异申、缯之酷。此乃钦明昏乱，自革安危，固非守宰公侯，以成兴废。且
数世之后，王室浸微，始自藩屏，化为仇敌。家殊俗，国异政，强陵弱，众暴寡，
疆场彼此，干戈侵伐。狐骀之役，女子尽髽；崤陵之师，只轮不反。斯盖略举一
隅，其馀不可胜数。陆士衡方规规然云：“嗣王委其九鼎，凶族据其天邑，天下
晏然，以治待乱。”何斯言之谬也！而设官分职，任贤使能，以循良之才，膺共
治之寄，刺举分竹，何世无人。至使地或呈祥，天不爱宝，民称父母，政比神明。
曹元首方区区然称：“与人共其乐者人必忧其忧，与人同其安者人必拯其危。”
岂容以为侯伯则同其安危，任之牧宰则殊其忧乐？何斯言之妄也！
封君列国，藉其门资，忘其先业之艰难，轻其自然之崇贵，莫不世增淫虐，
代益骄侈。离宫别馆，切汉凌云，或刑人力而将尽，或召诸侯而共乐。陈灵则君
臣悖礼，共侮徵舒；卫宣则父子聚麀，终诛寿、朔。乃云为己思治，岂若是乎？
内外群官，选自朝廷，擢士庶以任之，澄水镜以鉴之，年劳优其阶品，考绩明其
黜陟。进取事切，砥砺情深，或俸禄不入私门，妻子不之官舍。班条之贵，食不
举火；剖符之重，居惟饮水。南阳太守，弊布裹身；莱芜县长，凝尘生甑。专云
为利图物，何其爽欤！总而言之，爵非世及，用贤之路斯广；民无定主，附下之
情不固。此乃愚知所辨，安可惑哉？至如灭国弑君，乱常干纪，春秋二百年间，
略无宁岁。次睢咸秩，遂用玉帛之君；鲁道有荡，每等衣裳之会。纵使西汉哀、
平之际，东洛桓、灵之时，下吏淫暴，必不至此。为政之理，可以一言蔽焉。
伏惟陛下握纪御天，膺期启圣，救亿兆之焚溺，扫氛祲於寰区。创业垂统，
配二仪以立德；发号施令，妙万物而为言。独照神衷，永怀前古。将复五等而修
旧制，建万国以亲诸侯。窃以汉、魏以还，馀风之弊未尽；勋华既往，至公之道
斯乖。况晋氏失驭，宇县崩离；后魏乘时，华夷杂处。重以关河分阻，吴、楚悬
隔，习文者学长短从横之术，习武者尽干戈战争之心，毕为狙诈之阶，弥长浇浮
之俗。开皇在运，因藉外家。驱御群英，任雄猜之数；坐移明运，非克定之功。
年逾二纪，民不见德。及大业嗣立，世道交丧，一时人物，扫地将尽。虽天纵神
武，削平寇虐，兵威不息，劳止未康。
自陛下仰顺圣慈，嗣膺宝历，情深致治，综覈前王。虽至道无名，言象所纪，
略陈梗概，实所庶几。爱敬烝烝，劳而不倦，大舜之孝也。访安内竖，亲尝御膳，
文王之德也。每宪司谳罪，尚书奏狱，大小必察，枉直咸举，以断趾之法，易大
辟之刑，仁心隐恻，贯彻幽显，大禹之泣辜也。正色直言，虚心受纳，不简鄙讷，
无弃刍荛，帝尧之求谏也。弘奖名教，劝励学徒，既擢明经於青紫，将升硕儒於
卿相，圣人之善诱也。群臣以宫中暑湿，寝饍或乖，请移御高明，营一小阁。
遂惜十家之产，竟抑子来之愿，不吝阴阳之感，以安卑陋之居。顷岁霜俭，普天
饥馑。丧乱甫尔，仓廪空虚。圣情矜愍，勤加赈恤，竟无一人流离道路，犹且食
惟藜藿，乐彻簨虡。言必凄动，貌成癯瘦．公旦喜於重译。文命矜其即叙．陛下
每见四夷款附，万里归仁，必退思进省，凝神动虑，恐妄劳中国，以求远方，不
藉万古之英声，以存一时之茂实。心切忧劳，志绝游幸，每旦视朝，听受无倦，
智周於万物，道济於天下。罢朝之后，引进名臣，讨论是非，备尽肝膈，惟及政
事，更无异辞。才日昃，必命才学之士，赐以清闲，高谈典籍，杂以文咏，间以
玄言，乙夜忘疲，中宵不寐。此之四道，独迈往初，斯实生民以来，一人而已。
弘兹风化，昭示四方，信可以期月之间，弥纶天壤。而淳粹尚阻，浮诡未移，此
由习之久，难以卒变。请待斫雕成器，以质代文，刑措之教一行，登封之礼云毕，
然后定疆理之制，议山河之赏，未为晚焉。《易》称：“天地盈虚，与时消息，
况於人乎？”美哉斯言也。
中书舍人马周又上疏曰：
伏见诏书令宗室勋贤作镇藩部，贻厥子孙，嗣守其政，非有大故，无或黜免。
臣窃惟陛下封植之者，诚爱之重之，欲其绪裔承守，与国无疆。可则？以尧、舜
之父，犹有朱、均之子？况下此以还，而欲以父取儿，恐失之远矣。傥有孩童嗣
职，万一骄逸，则兆庶被其殃，而国家受其败。政欲绝之也，则子文之理犹在；
政欲留之也，而栾黡之恶已彰。与其毒害於见存之百姓，则宁使割恩於已亡之一
臣，明矣。然则乡之所谓爱之者，乃適所以伤之也。臣谓宜赋以茅土，畴其户邑，
必有材行，随器方授，则翰翮非强，亦可以获免尤累。昔汉光武不任功臣以吏事，
所以终全其世者，良由得其术也。愿陛下深思其宜，使夫得奉大恩，而子孙终其
福禄也。
太宗并嘉纳其言。於是竟罢子弟及功臣世袭刺史。
卷四 太子诸王定分第九（凡四章）
贞观七年，授吴王恪齐州都督。太宗谓侍臣曰：“父子之情，岂不欲常相见
耶！但家国事殊，须出作藩屏。且令其早有定分，绝觊觎之心，我百年后，使其
兄弟无危亡之患也。”
贞观十一年，侍御史马周上疏曰：“汉、晋以来，诸王皆为树置失宜，不预
立定分，以至於灭亡。人主熟知其然，但溺於私爱，故前车既覆而后车不改辙也。
今诸王承宠遇之恩有过厚者，臣之愚虑，不惟虑其恃恩骄矜也。昔魏武帝宠树陈
思，及文帝即位，防守禁闭，有同狱囚，以先帝加恩太多，故嗣王从而畏之也。
此则武帝之宠陈思，適所以苦之也。且帝子何患不富贵，身食大国，封户不少，
好衣美食之外，更何所须？而每年别加优赐，会无纪极。俚语曰：‘贫不学俭，
富不学奢。’言自然也。今陛下以大圣创业，岂惟处置见在子弟而已，当须制长
久之法，使万代遵行。”疏奏，太宗甚嘉之，赐物百段。
贞观十三年，谏议大夫褚遂良以每日特给魏王泰府料物，有逾於皇太子，上
疏谏曰：“昔圣人制礼，尊嫡卑庶。谓之储君，道亚霄极，甚为崇重，用物不计，
泉货财帛，与王者共之。庶子体卑，不得为例，所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源。
而先王必本於人情，然后制法，知有国家，必有嫡庶。然庶子虽爱，不得超越嫡
子，正礼特须尊崇。如不能明立定分，遂使当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之徒，
乘机而动，私恩害公，或至乱国。伏惟陛下功超万古，道冠百王，发施号令，为
世作法。一日万几或未尽美，臣职谏诤，无容静默。伏见储君料物，翻少魏王，
朝野见闻，不以为是。《传》曰：‘臣闻爱子教以义方。’忠、孝、恭、俭，义
方之谓。昔汉窦太后及景帝并不识义方之理，遂骄恣梁孝王，封四十馀城，苑方
三百里，大营宫室，眩烂滞祁那烤尥蚣疲鼍膈希〔坏靡猓⒉�
而死。宣帝亦骄恣淮阳王，几至於败，赖其辅以退让之臣，仅乃获免。且魏王既
新出閤，伏愿恒存礼训，妙择师傅，示其成败；既敦之以节俭，又劝之以文学。
惟忠惟孝，因而奖之道德齐礼，乃为良器。此所谓圣人之教，不肃而成者也。”
太宗深纳其言。
贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“当今国家何事最急？各为我言之。”尚书右
仆射高士廉曰：“养百姓最急。”黄门侍郎刘洎曰：“抚四夷急。”中书侍郎岑
文本曰：“《传》称：‘道之以德，齐之以礼。’由斯而言，礼义为急。”谏议
大夫褚遂良曰：“即日四方仰德，不敢为非，但太子、诸王，须有定分，陛下�