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作和新的改革，统统恨之入骨髓。大家都用脚步行，你却发明了独轮车。大家都用牛耕田，你却用牛去拉车，而车上竟然坐着你的太太——用牛拉车已够圣崽生气，你太太再那么漂亮，圣崽们的气就更膨胀。大家都住在茅草棚里，你却烧砖盖屋。大家都住的小房子，你却盖了一座高而且大之楼，圣崽们的气就更加不可遏止。于是乎一面宣传颜回先生连枕头都没有，所以十分伟大；一面攻击别人求进步、求幸福的行为，是“奇技淫巧，以悦妇人。”罪名既那么沉重，圣崽对自己的故步自封，便心安理得矣。
新三从新四德
西洋太太中，以美国太太最为顶尖，最具代表性，有充分的知识，有独立的财产，有谋生的能力，有无数以女人利益为前提的妇女团体，又有搔首弄姿，勾搭男人本领。呜呼，只要有其中的一项，便会无敌天下，何况兼而备之乎？犹如十八般武艺，件件精通，臭男人便是很难唬她们矣。在某一个角度来看，上帝创造万物，真是公平万状，首先叫日本发明和服，又小又硬，以惩罚日本焉；接着叫中国发明了旗袍，以惩罚中国女人焉；最后则叫美国培养出来美国式的太太，刚健婀娜兼泼辣刁蛮，似乎是专门作为惩罚美国男人之用。中国太太本来是以三从四德叫座的——三从者，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。没有结婚之前，听老爹的话；结了婚之后，听老公的话；不幸老公一命归天，则听儿子的话，女子们如果奉行唯谨。当一个男人真是舒适得哎哟哎哟。三从似乎仍不够劲，接着还有“四德”的学说，四德者，妇德，妇言，妇容，妇工。妇德，大概指的是三从而言，一个三从牌的女人，才叫道德高超，而且既贞又烈，你就是送给她一栋花园洋房加上一部汽车，她连陪你跳一次舞都不干。妇言，不但贞烈，而且还会说温柔缠绵，丈夫听了既悦耳又窝心的话。丈夫脾气上来，骂了个狗血喷头，即令她有一百分的理，也不顶嘴，更不说对骂啦，反而低声下气，向他解释陪罪，如果是她的错，那就更不用提啦，她的嘴更甜得像蜜。妇容，容颜和蔼也，一辈子都是笑嘻嘻的教男人高兴，不但不敢怒，也不敢愁，不但不敢表示悲哀，也不敢表示痛苦。老公一旦发了脾气，臭揍一顿，她还是满面笑容，不作兴啼哭，盖啼哭起来，老公就更不耐烦，就更生气矣。妇工，织布焉、纺线焉、种田焉、灌溉焉，啥苦活都会，至于做饭洗衣，更不在话下。
呜呼，发明四德的是班昭女士。发明三从的是谁？尚待查考。全中国的臭男人都应凑份子请她们二位喝一杯。按说中国女人比日本婆子还要教臭男人心痒才对，可是，自从鸦片战争之后，欧风东渐，中国的老一套，垮台的垮台，完蛋的完蛋，不垮台不完蛋的，苟延残喘，寿命也不太长。三从四德的名目尚在，而内容全变。盖现代女子，未嫁的从男朋友，已嫁的从女朋友，丈夫死了的从乱七作糟朋友，此新三从比旧三从厉害得多啦。结婚之前，涂脂抹粉，疯疯癫癫，父母的话使她“烦死啦”，父母的意见也千篇一律地归纳为“老顽固”，心目中只有男朋友焉，教她逃学她逃学，教她向父母宣战她宣战，教她反抗“礼教和家庭的迫害”，她就反抗，教她偷钱偷东西，去“人生几何，对酒当歌”，她就偷之，唯男朋友的话是从，是一从也。结婚之后，度蜜月的那一个阶段还好，一旦蜜月过去，新娘就开始发现她嫁的丈夫竟是一个奇大混蛋，这也不如意，那也不对劲，百般失望，此时该臭男人的地位逐渐没落，同性的朋友取而代之。张太太穿了一件怪旗袍，她要从之；李太太穿了一双怪皮鞋，她也要从之；王太太家有一个电冰箱，她更要从之。赵太太出门必汽车嘟嘟嘟，她眼睛大睁，更是非从之不可矣。从不上就闹，小者猛噘其嘴，合家不欢，大则就不用说啦，此之谓唯女朋友的模样是从，是二从也。
从前女人，丈夫死掉，就安分守己，关在家里，教养子女。而现在则不行矣，除了少数真正值得崇敬的贞节女士外，大多数当太太的，一听说成了寡妇，起初可能真的又哭又喊，表示非自杀不可，家人如果防范不佳，也可能真的吃点巴拉松。可是过了些日子，则朋友开始如云，如果自己再长得年轻貌美，朋友就更多啦，有女性朋友焉，有男性朋友焉，有善良朋友焉，有坏蛋朋友焉，有想娶她为妻的朋友焉，有想把她当情妇的朋友焉，有想仅揩揩油的朋友焉，有只不过跟着她吃吃油大的朋友焉，有骗她几个钱的朋友焉，有骗她几分感情的朋友焉，反正是乱七八糟，挑也挑不清，分也分不明。有的劝她守寡守到底才对得起过去的爱情；有的劝她算了吧，嫁给打狗脱王去美国也不错；有的警告她去美国还不是要自己洗碗拖地，不如嫁给张老板，有的是钱，汽车洋房，无一不备；有的劝她找个小白脸过几天快活日子，才算不虚此生。至于上了年纪的女士，则吃斋有吃斋的朋友，打牌有打牌的朋友，来来往往，无非是三姑门婆，帮忙帮闲，气象万千，唯乱七八糟的朋友是从，是三从也。
三从既已成为今天这种惨不忍睹的局面，四德又如之何哉？第一德“妇德”便叫人气喘如牛，这年头贞操观念大变特变，去年不是有一位电影明星的太太，以和野男人有一手为荣乎？事关风化展的普遍规律的科学。②指社会历史现象本身所固有的辩证，不谈为宜。便是最普通的和丈夫相处之道，似乎也走了模样。从前的家庭中，妇女都是以婉顺为美的，到而今当丈夫的还没有多说两句，太太的黄脸像银幕一样拉了下来，如果做丈夫的人性未混，受不了那种气，又多说了两句，好吧，看谁的嗓门高吧！别看有些太太在交际场合中风度翩翩，弱不禁风，好像你打一个喷嚏她就要栽筋斗，可是一旦发作起来，简直像赵子龙先生大战长板坡，在斗室之中，一身是胆，所向披靡。有理的时候，固然气壮如虎；无理的时候，眼泪就是理；泪越多，理越大；哭的声音就越高，自己阵地就越坚强。此时如果把该镜头卖给拍电影的，准可发一笔大财。
至于第二德“妇言”也今古不同。现代妇女，大概投胎时小鬼都为她们动过削舌手术，哇啦哇啦，啥一知半解的话都讲得出。这两天报上不是登载越南大权在握的吴廷瑈夫人谴责佛教的谈话乎，吴夫人虽然是越南人，她的荣华富贵虽然来自越南，她的社会地位更是靠着可怜的越南小民。可是她却不说越南话，而说的是殖民时代主子法国的话，这种假洋鬼子的干法，乃落后地区有头脸女人的特征之一，美国人特别提出来，觉得好笑，柏杨先生则觉得没有啥好笑的，不过是半瓶醋罢啦，一天到晚哗啦哗啦乱响，此之谓新的妇言。
第三德“妇容”。从前妇容，讲的是对人和颜悦色，现在则一笔勾销。当小姐，凛凛然如庙里的神像，多看她一眼就说你色狼，不看她一眼就说你死鬼模样。嫁了之后，如果丈夫有财有势。或有点别的可吹牛的玩艺，声势就更雄壮。刚来台湾时，我有一位朋友在某地方法院当首席检查官，其太太的神色便锐不可当，她对任何人说起她的丈夫，向不提名字，而只提“首席”。有一次，我去她家串门，她开口就曰：“你看，你和首席是老同学啦。”“首席这个人，啥都精干，就是不会贪污，对部下再好没有。”说这些话时，气不发喘，面不改色，我真想脱下破鞋照她玉脸上就是一顿。当时虽然没有下手，以后也再不来往。后来“首席”翘了辫子，房子被赶，她哭哭啼啼到处奔走，才不再“首席”矣。这属于对人，还可敬鬼而远之，躲上一躲。至于对于己的“容”，就躲不掉啦：当丈夫的三天没有钱缴柜，妻大人的耳朵都会发青；一星期没有缴柜，则脚趾上也会发青矣。而一巳把她领到拍卖行，请她随随意买十件，你看她笑得露白牙吧；如果再给她两张环游世界的飞机票。一张美国公民证，一本可透支三千万美元的旅行支票，呜呼，她笑得不但会猛露其牙，恐怕还会猛脱其衣也，此之谓新的妇容。
“妇功”是第四德，不要说纺棉织布，便是煮一点饭，做一点菜，有几个女士能胜任愉快乎？我有一位学生以《易经》中的河图洛书的神话传说和西汉董仲舒的天人感，去年结婚，一定要请老师师母阖第光临。届时驾往，等得肚子雷鸣，学生奔走于厨房与客厅之间，张惶失措，汗如雨下。老