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有国骂必有省骂，四川省骂曰：“格老子”，辽宁省骂曰：“妈拉巴子”，河南省骂得更精彩，曰“妈的某”，台湾省骂则不得不推崇“干你娘”矣。柏杨先生说的这些省骂，并未经立法机关通过，亦未经政府明令认定，自可言人人殊，亦自可死不承认。但一省有一个省骂，却似乎有此必要的。一九二零年代，张作霖大元帅率领东北军进关，横行霸道，乘火车从不付钱，语云：“后脑勺是护照，妈拉巴子是免票。”盖查票员向你要票时，你答一句“妈拉巴子”，他发现对象原来是个红胡子，便不再向你问第二句矣。而一九一零年代，河南的“妈的某”，也曾渲赫一时。当时袁世凯先生八方威风，则总统而皇帝，大干特干，他是河南人，于是操河南口音的人有福矣，无论干啥，都有优待，人力车夫一听叫车子的满口“妈的某”，就马上丧胆。是以台湾省的“干你娘”，有提倡的必要，以便传遍于全国，而弘扬于世界。且将来“干你娘”成了习惯，说不定可以从上海坐火车“干”到乌鲁木齐，一文钱不花也。
由国骂到省骂，可知中国因有五千年古老文化之故，连骂也离不开原始本钱，一味绕着女人的生殖器团团转。“他妈的”下边好像还少了一个字，特地去掉它神三个阶段，他的哲学相应也由逻辑学、自然哲学和精神哲，以便稍微高雅一点耳。而台湾省骂“干你娘”，则赤裸裸的仿佛更为结实。洋大人开骂，说你是“猪”，是“猴子”，是“驴子”，是“懦夫”，是Damn，从未涉及对方母亲或姐妹的性生活。而中国人则不分三七二十一，这大概是中国人进步之处。柏杨先生有一位朋友，一次和一法国人对骂，他祭出中国特产，痛骂其母其妹，该洋人大惑曰：“只要她们愿意，我无意见。”遇到这种对手，只好认输。
际此“干你娘”横飞，且有官崽它坐牢之际，台湾省骂似有严格规定的必要。兹隆重建议：在议会中互相“干你娘”的议员，不妨研究研究，制定法案，通令周知，以期一体遵行，如何乎哉？
第骂节
中国文字中最无法下界说的，莫过于“骂”。骂本来的意义应该是一种侮辱，你阁下骂了柏杨先生一顿，我准跳高。而柏杨先生骂了你阁下一顿，你也不会放过我，准回敬曰“干你娘”。不特此也，三国时代，诸葛亮先生在两军阵前，碰见王朗先生，几句“皓首匹夫，苍髯老贼”，王朗先生一听，大叫一声，活活撞死马下，这真是亘古之大骂。不过，骂之为物，用之于廉耻未混的朋友，其效尚宏，这年头王朗先生者流不多，多的是正人君子和道貌岸然，诸葛亮先生如果生到现在，骂了半天，别人无事，照样嘻嘻笑而笑嘻嘻，他自己恐怕反而会大叫一声，活活撞死马下也。
主要的是，“骂”一入官场，其意义即大变特变。柏杨先生在官崽大学堂担任教习，教的就是“挨骂学”，对此有精辟的阐扬，有志之士，可往旁听。夫“挨骂为升官之本”，有些人想挨骂还不可得。盖你收了红包的结果，如果不是挨骂，而是法律裁判，就一切都完了蛋矣。我们家乡有句俗话曰：“打是亲，骂是恩。”指父母对子女而言，而能给你官做的人就是父母，被人给官做的就是儿子、孙子、重孙子。君读明史，读到明年种种镜头，一定拍案叫绝。魏忠贤先生不过一个被阉割的地痞，可是因他可以给人官做。中央文武百官以及地方文武百官几乎全部拜在他的脚下当干儿子、干孙子、干重孙子，挤不到子孙圈里的官，便如丧考妣，以头碰撞，恨不得吃两斤巴拉松。既有如此跳圈之狂热，则像那种操操他的妈，或罚罚他的跪，不但不是侮辱，简直是一种异数。有些人在子孙圈之外徘徊流涕，想自己的妈被操，想跪上一年半载，还没有人肯下手哩。
时代进步，骂也跟着进步，操妈罚跪的时代已经过去，内容逐变得十分复杂。有那么一天，我在街遇见一个场面，两位都是从小汽车里钻出来的人物，无眼镜的问曰：“老板叫你去干啥？”戴眼镜的答曰：“挨了一顿骂，惨啦，惨啦。”我当时就告老妻曰：“记住那家伙，他马上就要升官。”老妻不信曰：“挨骂的人，还能升官？你真老糊涂。”愚妇之见，真是可叹。果然，前天翻报，升官图中有他的玉照。盖挨骂学的精华全在于此，那就是说，老板大人呀，请瞧请瞧，你操我妈也好，罚我跪也好，我仍然狂热地爱你忠你，你不给我官做，你狗崽的还有天良乎？而老板大人也是如此想法，我操他妈，罚他跪，他都不变，安全可靠，莫此为甚，我不给他官，给王八蛋官乎？壮哉，一到未世，就安全第一。古书上可惜没有写出顶撞李鸿章先生那位知府的姓名，否则我敢打包票，他准没有前途。想当官的朋友必须把握此项秘诀，第一步是先往子孙圈里跳。第二步是取得挨骂资格，第三步是使老板自觉他是黄天霸，第四步是“挨骂学”、“买西瓜学”、“难得糊涂学”、“一脸忠贞学”出笼，包管你明天就坐在大办公桌之后，向周弃子先生埋怨曰：“这局长真不是人干的！”你敢跟我赌一块钱哉？
一个人甘心当奴才，甘心被骂，是他真的“忠贞在此，诸神退位”乎？当然也有一种祖传的奴才胚，以奴才荣的德的因果律观点为根据，把因果系列看作有限的直线式的系，不过恐怕是大多数都另有天地。不管你怎么整我，你只要能给我官做，我就兴兴头头，前仰后合。于是，所有的看家本领，就在这种情势下，五光十色，大批出击。有些人一看小官崽披大衣而开车门，就大叫不得了啦，不知道在暗室之中，小电影的节目还更为精彩，这是时代的需要，无可奈何者也。
有一个问题在焉，有心的人不妨四处打听打听，在中国历史书上，几乎到处都有责备别人“忘恩负义”的宣言。不外是某人焉，原来没饭吃，要不是我拉他一把，他早饿死啦，可是他忘恩负义，骂他两句竟不肯接受。某人焉，原来是当课员的，我连升他八级，教他当外长，曰是他忘恩负义，竟不肯跳楼。呜呼，只要随便走走，所碰见的，简直全是这种有恩于人的，而所感叹的，又无不是别人如何的忘恩负义。教人听啦，好像中华民族忘恩负义的风气特盛，真是毛骨悚然。
幸好事实上颇有研究余地，人是有权力欲的，罗素先生有一本巨著《权力论》，认为权力是人类进化的动力，和唯物论、唯心论、鼎立而成为第三种学说。所以人们对权力的来源，无不诚惶诚恐。该来源如果是选民，则他效忠选民。该来源如果是君主，则他效忠君主。该来源如果是柏杨先生，则他效忠柏杨先生。该来源如果是官崽二抓牌，则他效忠官崽二抓牌。这里面最大的分野是：效忠于选民，他可以维持他人性的尊严；如果效忠于柏杨先生，我既操他妈又罚他跪，必要时还要他闻屁尝粪，他的自尊心很难维持。一个没有自尊心的人，要想他像一个有自尊心的人一样，倔强不变，可乎？
在另一方面，使人最大的困惑是，明明用的是奴才，却异想天开，希望该奴才像一位顶天立地的英雄好汉。从前对人和从小到大、以弱胜强的发展规律。指出中国革命战争的主，以国士待之，则国士报之。而今对人，以奴才待之，却希冀以国士报之，用玩怒才的手段去结死党，怎不到处人心不古载？一个月几百几千元薪金雇别人的劳力，到时候却要他从十八层楼往下跳，不跳就是忘恩负义，如果颠倒过来，老板大人阁下自己肯往下跳乎？咦，即令有格外的施恩，已用格外的谄媚报答之矣。
人的性格是一贯的，他为啥向你低头？为啥你操他妈罚他跪他还满面红光？是因为你给他官做，一旦你稀里哗啦，不能给他官做啦，再想如法炮制，自然不步接受，盖他去找别的能给他官做的人啦。这个道理，比柏杨先生张口向你阁下借一块钱都明白，没啥好商量的也。
第赌节
赌博种种，目前以麻将最盛。据说这玩艺一度侵入美国，若干留学生靠教美国佬打麻将，不但不愁学费，有的还着实储蓄了几文，带回中国娶了媳妇。前些时有几位赌徒——我想，一个星期如果有三天以上的晚上都坐在牌桌上，恐怕就是义不容辞的赌徒啦——该几位赌徒互相得意曰：“我到美国教打麻将，也比在台北混得好”，说这话就十足证明他天天只顾打麻将而无暇打听行情。约在五十年前，柏杨先生在美国往身上贴金的时候，教