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秀、菊未字之先，已有同夫之语。忠、庭议婚之日，又有愿妾之约。论月下之盟，则菊英在前。论议婚之约，则秀英居先。若其为正为侧，全凭秀、菊自论，若庭瑞可以不管。
建章不知张兰是庭瑞之妹，及其言破，方有惊奇之叹。二姑不知建章是自己之儿，及其见眉，方有失儿之悲。知兰遂得兰，知儿遂得儿，何其畅快。忘却一父母又得一父母，改却一假姓又换一真姓。木之本，水之源，至此自然而伸。
建章不落方山之手，不至身为探花。不因两眉之白，安得重会父母。非兰英之配，亦不能与二姑聚矣。可见天下事无非自然之理。
今人修仙慕道，多不能成。间或有成者，亦必脱凡体而登仙境。若杨公之为人，不过忠君爱民而已。遂能数极先知，留凡体以为神像，使人敬之祀之者，岂亦从修道中得来者哉。肉身为神，宜乎永远不朽。崇祯末年，遂不留肉身于民间者，何也？盖公为明臣，不忍见明亡，而先自去也。正所谓与国同休耳。于戏，杨时昌真乃明之第一忠臣矣。
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