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北方人习惯，西北人则额前一左一右摆。
个别懒蛋也是有的，他就不挽髻，但也不至于披散头发，而是像现代女孩那样，弄出一个马尾巴来，用玉环把马尾巴根儿束起来，叫做束发。但马尾巴根儿不在脑后，而是正头顶，高挑着，像日本浪人那样。马尾巴根上再插一个玉针，针尖朝前，马尾巴披散脑后，用骨梳略加约束，非常性感。有的女孩不挽髻也不做马尾巴，而是编一个粗粗的大辫子，盘于头顶，像阿Q那样。
而阿Q的故乡，南方吴越地区的人，这时候最懒不过，不弄发髻也不弄马尾巴。纯粹把头发断掉一截，直接披散着，如现代长发之妹妹。
中国文明从起源上看，应该分成东西两脉。西部神农氏是华夏族，在陕西的黄土高原上有仰韶文化，以渭水为母亲河，崇拜龙。东部山东省有东夷族的大汶口文化，也是在七千年前就开始了的，以济水为母亲河，崇拜凤。它们在各自本土上获得大发展之后，就带着自己地域风格的陶器和文明出发，从东西两极向中原地区（今河南省）挺进，并且五千年前的石器时代末期，它们在中原地区发生正面冲突，形成龙与凤的较量，就是黄帝与蚩尤之战。
导火索是从共工身上开始点燃的。当时的中原地区饱受黄河泛滥之苦。西部高原峡谷里的黄河，进入中原平野以后，就变的非常颓废，失去了前进的目标，在大平原上不知道下一站该去哪里。它忽上忽下，靠上的时候，就去了河北省，从天津入海，靠下的时候，又跑去了江苏入海。河南辉县，就是黄河上扬下拐的转折点，像手腕的关节，所以辉县这里就特别爱发大水，共工就住在这儿整水。
共工，是华夏族的水利专家，神农氏的后裔，他长着红头发，水蛇腰，被后代尊为水神。他整水的办法就是使劲堵，堕高山，取土石（从高山取石土），填堵低洼之处。这一招后来被大禹的爹学去了，没堵好，把自己给搞死了。那时候还没有国家整体意识，水利专家共工喜欢以邻为壑，即把洪水都泄到邻居门坎里去，类似向海外倾倒垃圾。当时都是小部族，没有大集体意识。
住共工隔壁的正是从山东移民过来的东夷人。共工把水堵得乱七八糟，突然堵不住了，大水一决口，滔滔振振，冲天荡漾，直奔东夷人的移民区扑过来了。东夷人吓得窜出家门，抱着老婆孩子上了树。
东夷族领袖蚩尤得到报告，一看自已的老乡们都退化到树顶上去了，大怒，恨坏了陕西来的这帮共工氏移民。兼以为了争夺中原肥美的土壤水源和人口，两家积累了大量宿怨。蚩尤决定教训一下共工，准确地说，干脆把共工势力彻底驱逐。蚩尤整顿部族勇士，拿起石斧弓箭，与共工一方展开交战。
共工发大水还行，打仗就缺乏勇敢了，被勇暴的蚩尤揍得头破血流，败退西走。蚩尤乘胜追击，尽占“九隅”之地。
共工不肯服气，带着男女老少撤到中原西侧某个地方，想找人拉援兵。作为神农氏的后裔，共工有很多高知名度的亲戚，其中最嫡系、最根红苗正的就是“榆罔”先生（念鱼网），是神农氏嫡系真传第七代玄孙，一说是第十七代玄孙，总之是华夏族的正宗掌门人。如今他也离开了老家的西部黄土高原，来到中原发展。
榆罔这个人，和很多古代出身高贵的人一样，很有艺术细胞。他最爱干的事就是端着竹筒、蚌壳、人头壳，每个里边盛着不用颜色研磨好的矿物颜料，加水调稀，一个壳里一色。端起来，拿着鸡毛笔，蘸取之，然后他就像现代画家那样在陶器上作起画来。榆罔画得绚烂多彩，最喜欢的是临摹古代彩陶：一只肥润丰满的鹳鸟，瞪着吃惊的眼睛，嘴叼着一尾大鱼，站在石斧旁边，面对面看着石斧，样子非常生动幽默，是古代陶画的珍品。榆罔就经常临摹它，画好了，在罐子上，就叫人放进陶窑里去烧。烧出来，一看又不好，就毁掉再画。
这一天，他正在高高兴兴地构思艺术，怒气冲冲的共工冲进来了：“大哥，大哥！我被人欺负了！你看看这。”
榆罔慌忙放下鸡毛笔，问：“久违啦，共工贤弟，谁欺负你啦。”
共工脑袋上都是紫包，眼珠血红，恨得鼓鼓的，说：“有一帮来路不明的妖精，打得我腰眼中箭。”说完，把做手术取出的箭头给榆罔看。
榆罔一看，是精美的三棱石箭头，就惊讶地问道：“他们的箭头都是石制的吗？”
“是啊。”共工说。
“哦，好可怕啊。我们部族的人，一般常用的都是兽骨箭头。兽骨做的箭头，用石头砸砸就出来了。而他们磨制了这么多石箭头，说明他们有人、有财又有闲啊。我们可舍不得把辛辛苦苦磨制出来的大把箭头，乱射出去，那得浪费多少人工和时间啊。”榆罔说着。
兽骨做的箭头，杀伤力小，形制一般像拇指（短粗），射上去创面小。而石箭头则是立体的三棱体或四棱体，创面大，放血多，箭头尾巴还长出了倒钩，射上去，再拔下来，带出好大一块瘦肉。
榆罔一再为武器不如人而担忧，共工则认为管不了这么多啦，不论敌人是用石箭头、骨箭头还是核箭头，我们都已经没有选择了。“我们若是完蛋了，灾祸接下来就轮到你们啦。你不能见死不救哇！” 共工说。
于是榆罔扔下画笔，硬着头皮，硬着头皮与山东来的蚩尤东夷部族，正面交锋。
山东人和陕西人打起来了。
其实二者都是外来户，是跑到中原谋生活，争地盘的。山东东夷和陕西华夏在中原的这场战斗，属于移民和移民之间打，类似北京地区城乡接合部，浙江村儿的民工跟新疆村儿的民工，为了某些什么利益，发生大规模团体械斗。
打起来的时候，蚩尤的部族人浑身都披着牯牛皮，揉制后的皮子比活牛的还结实，使得榆罔、共工的骨箭头都没有了用武之地。榆罔被打得吱哇乱叫，鼠蹿狼奔。刚猛彪悍的蚩尤，殴打起具有艺术家气质的榆罔来，如“面的”司机对付大学老师。画家榆罔与共工，接连战败，向西逃遁。蚩尤成为中原地区无人抗衡的强者。这就是《史记》上记载的“蚩尤最为暴，莫能伐”。
其实蚩尤不暴，他为了管理好山东来的移民，制作了五刑，也就是说，他拟定了中国最早的口头法律，对打砸抢份子分别给予割鼻子、砍臭脚、脸上刻东西等优厚的待遇。有了“法”，代表着文明的进步，但这在后代儒家学者眼中却成了蚩尤“暴”的罪证。蚩尤作五刑，是中国法律的雏形。不过这也没有什么太可骄傲的，这时候的西方，两河流域和埃及，早就有了完备的成文法，用楔形文字和象形文字书写的，而我国还连文字都没有。
神农氏的嫡系后裔榆罔，陪着共工在中原挨打，地盘潦缩，实在没办法，就冒着引狼入室的危险，派人北上找黄帝来帮忙，因为黄帝毕竟也是他们的同宗，神农氏的一支。
黄帝与蚩尤互相闻名，未曾谋面，就像网友一样，互相充满了好奇。黄帝很想过去打上一架，认识一下蚩尤，就带着部族战士南下出发了。
黄帝离开他所定居的河北省涿鹿地区“桑干河”南岸（这条河现在有官厅水库，东去北京两百公里），向南往中原河南进发了。
西风晚凉，衰草瑟瑟。伴着黄帝一路行军，我们谈谈他的装备。虽然两河流域此时早已流行使用青铜武器，但据说我们的老祖先黄帝依旧还是“剥木为兵”——拿木棒子当兵器，纯天然，高环保。此外，据考古发现，石斧也是黄帝时代的主战武器。石斧巨大的重量保证了即使不够锋利，击中对手后一样能取其性命，但使用者需要有把子蛮力气，历史上使斧出名的多是些大老粗，如李逵、程咬金之流。斧头与斧柄的衔接牢固性至关重要，从前的石斧是把木棍顶上楔个缝，把斧头夹进去，外用绳子缚紧，打仗一兴奋，斧头没准被抡掉了。黄帝时代做了改革，斧头上钻了孔，可以把绳子穿孔过去再束缚于柄上，就稳当多了。
石斧后来进化成戈，未来商周最流行起来的青铜武器就是戈，善于劈啄。
黄帝也有远射武器，出土文物中有陶弹丸，是弹弓子发射用的，打鸟可以，打人打不死。黄帝用的是古代手榴弹，就是把木棒、竹竿上端劈为裂缝，夹以石块，甩臂投掷，可投五十余米，不算远。
想轰击得更远一点就用石球。人们挥舞绳子，把绳子末端皮套上的石球抛掷出去，成为流星石。如今的南美洲人打群架，还用这个呢。出土文物中常有这种石球，像体育课上的小铅球似的。石球虽好，一次却携带不了几枚�