按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
以使万国具瞻，百寮佥瞩也！又汉代之于匈奴，其为绥抚勤矣。虽复略以金帛，
结以亲姻，犹恐虺毒不悛，狼心易扰。如辄杀其使者，不显罪名，复何以怀四夷
于外蕃，建五利于中国？且曹公必以所为过失，惧招物议，故诛彼行人，将以杜
滋谤口，而言同纶綍，声遍寰区，欲盖而彰，止益其辱。虽愚暗之主，犹所不为，
况英略之君，岂其若是？夫刍荛鄙说，闾巷谰言，凡如此书，通无击难。而裴引
《语林》斯事，编入《魏史注》中，持彼虚词，乱兹实录。盖曹公多诈，好立诡
谋，流俗相欺，遂为此说。故特申掎抚，辩其疑误者焉。
又魏世诸小书，皆云文鸯侍讲，殿瓦皆飞云云。
难曰：案《汉书》云：项王叱咤，慑伏千人。然则呼声之极大者，不过使人
披靡而已。寻文鸯武勇，远惭项籍，况侍君侧，固当屏气徐言，安能檐瓦皆飞，
有逾武安鸣鼓！且瓦既飘陨，则人心震惊而魏帝与其群臣焉得岿然无害也？
又《晋阳秋》曰：胡质为荆州刺史，子威自京都省之，见父十余日，告归。
质踢绢一匹，为路粮。威曰：“大人清高，不审于何得此绢？”质曰：“是吾俸
禄之余。”
难曰：古今谓方牧二千石者，以其禄有二千石故也。名以定体，贵实甚焉。
设使廉如伯夷，介若黔敖，苟居此职，终不患于贫绥者。如胡威之别其父也，一
缣之财，犹且发问，则千石俸，其费安施？料以牙筹，推之食箸，察其厚薄，知
不然矣。或曰观诸史所载，兹流非一。必以多为证，则足可无疑。然人自有身安
弊缊，口甘粗粝，而多藏镪帛，无所散用者。故公孙弘位至三公，而卧布被，食
脱粟饭。汲黯所谓齐人多诈者是也。安知胡威之徒其俭亦皆如此，而史臣不详厥
理，直谓清白当然，谬矣哉！
又《新晋书·阮籍传》曰：籍至孝。母终，正与人围棋。对者求止，籍留与
决。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及葬，食一蒸犭屯，饮二斗酒。然后
临穴，直言“穷矣”！举声一号，因复吐血数斗。毁瘠骨立，殆致灭性。
难曰：夫人才虽下愚，识虽不肖，始亡天属，必致其哀。但有苴绖未几，悲
荒遽辍，如谓本无戚容，则未之有也。况嗣宗当圣善将殁，闵凶所钟，合门惶恐，
举族悲咤。居里巷者，犹停舂相之音；在邻伍者，尚申匍匐之救。而为其子者，
方对局求决，举杯酣畅。但当此际，曾无感恻，则心同木石，志如枭獍者，安有
既临泉穴，始知摧恸者乎？求诸人情，事必不尔。又孝子之丧亲也，朝夕孺慕，
盐酪不尝，斯可至于癯瘠矣。如甘旨在念，则筋肉内宽；醉饱自得，则饥肤外博。
况乎溺情犭屯酒，不改平素，虽复时一呕恸，岂能柴毁骨立乎？盖彼阮生者，不
修名教，居丧过失，而说者遂言其无礼如彼。又以其志操本异，才识甚高，而谈
者遂言其至性如此。惟毁及誉，皆无取焉。
又《新晋书·王祥传》曰：祥汉末遭乱，扶母携弟览，避地庐江，隐居三十
余年，不应州郡之命，母终，徐州刺史吕虔檄为别驾，年垂耳顺，览劝之，乃应
召。于时，寇贼充斥，祥率励兵士，频讨破之。时人歌曰：“海、沂之康，实赖
王祥。”年八十五，太始五年薨。
难曰：祥为徐州别驾，寇盗充斥，固是汉建中徐州未清时事耳。有魏受命凡
四十五年，上去徐州寇贼充斥，下至晋太始五年，当六十年已上矣。祥于建安中
年垂耳顺，更加六十载，至晋太始五年薨，则当年一百二十岁矣。而史云年八十
五薨者，何也？如必以终时实年八十五，则为徐州别驾，止可年二十五六矣。又
云其未从官已前，隐居三十余载者，但其被檄时，止年二十五六，自此而往，安
得复有三十余年乎？必谓祥为别驾在建安后则徐州清晏，何得云“于时，寇贼充
斥，祥率励兵士频讨破之”乎？求其前后，无一符会也。
凡所驳难具列如右。盖精《五经》者，讨群儒之别义。练《三史》者，征诸
子之异闻。加以探赜索隐，然后辨其纰缪。如向之诸史所载则不然，何者？其叙
事也，惟记一途，直论一理，而矛盾自显，表理相乖。非复牴牾，直成狂惑者尔！
寻兹失所起，良由作者情多忽略，识惟愚滞。或采彼流言，不加铨择；或传诸缪
说，即从编次。用使真伪混淆，是非参错。盖语曰：君子可欺不可罔。至如邪说
害正，虚词损实，小人以为信尔，君子知其不然。又语曰：尽信书不如无书。盖
为此也。夫书彼竹帛，事非容易，凡为国史，可不慎诸！
外篇 忤时第十三
孝和皇帝时，韦、武弄权，母媪预政。士有附丽之者，起家而绾朱紫，予以
无所傅会，取摈当时。会天子还京师，朝廷愿从者众。予求番次在后，大驾发日，
因逗留不去，守司东都。杜门却扫，凡经三载。或有谮予躬为史臣，不书国事而
取乐丘园，私自著述者，由是驿召至京，令专执史笔。于时小人道长，纲纪日坏，
仕于其间，忽忽不乐，遂与监修国史萧至忠等诸官书求退，曰：
仆幼闻《诗》、《礼》，长涉艺文，至于史传之言，尤所耽悦。寻夫左史，
是曰《春秋》、《尚书》；素王、素臣，斯称微婉志晦。两京、三国，班、谢、
陈、习阐其谟；中朝、江左，王、陆、干、孙纪其历。刘、石僣号，方策委于和、
张；宋、齐应箓，惇史归于萧、沈。亦有汲冢古篆，禹穴残篇。孟坚所亡，葛洪
刊其《杂记》；休文所缺，谢绰裁其《拾遗》。凡此诸家，其流盖广。莫不赜彼
泉薮，寻其枝叶，原始要终，备知之矣。若乃刘峻作传，自述长于论才；范晔为
书，盛言矜其赞体。斯又当仁不让，庶几前哲者焉。
然自策名仕伍，待罪朝列，三为史臣，再入东观，竟不能勒成国典，贻彼后
来者，何哉？
静言思之，其不可有五故也。何者？古之国史，皆出自一家，如鲁、汉之丘
明、子长，晋、齐之董狐、南史，咸能立言不朽，藏诸名山。未闻藉以众功，方
云绝笔。唯后汉东观，大集群儒，著述无主，条章靡立。由是伯度讥其不实，公
理以为可焚，张、蔡二子纠之于当代，傅、范两家嗤之于后叶。今者史司取士，
有倍东京。人自以为荀、袁，家自称为政、骏。每欲记一事，载一言，皆搁笔相
视，含毫不断。故头白可期，而汗青无日。其不可一也。
前汉郡国计书，先上太史，副上丞相。后汉公卿所撰，始集公府，乃上兰台。
由是史官所修，载事为博。爰自近古，此道不行。史官编录，唯自询采，而左、
右二史阙注起居，衣冠百家，罕通行状。求风俗于州郡，视听不该；讨沿革于台
阁，簿籍难见。虽使尼父再出，犹且成于管窥；况仆限以中才，安能遂其博物！
其不可二也。
昔董狐之书法也，以示于朝；南史之书弑也，执简以往。而近代史局，皆通
籍禁门，深居九重，欲人不见。寻其义者，盖由杜彼颜面，访诸请谒故也。然今
馆中作者，多士如林，皆愿长喙。无闻舌。傥有五始初成，一字加贬，言
未绝口，而朝野具知，笔未栖毫，而摚鹣趟校蛩锸⑹德迹〖等牛煌跎刂�
书，见仇贵族。人之情也，能无畏乎？其不可三也。
古者刊定一史，纂成一家，体统各殊，指归咸别。夫《尚书》之教也，以疏
通知远为主；《春秋》之义也，以惩恶劝善为先。《史记》则退处士而进奸雄，
《汉书》则仰忠臣而饰主阙。斯并曩时得失之列，良史是非之准，作者言之详矣。
顷史官注记，多取禀监修，杨令公则云“必须直词，”宗尚书则云“宜多隐恶。”
十羊九牧，其令难行；一国三公，适从何在？其不可四也。
窃以史置监修，虽古无式，寻其名号，可得而言。夫言监者，盖总领之义耳。
如创纪编年，则年有断限；草传叙事，则事有丰约。或可略而不略，或应书而不
书，此刊削之务也。属词比事，劳逸宜均，挥铅奋墨，勤惰须等。某袟某篇，
付之此职；某传某志，归之彼官。此铨配之理也。斯并宜明立科条，审定区域。
傥人思自勉，则书可立成。今监之者既不指授，修之者又无遵奉，用使争学苟且，
务相推避，坐变炎凉，