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闻古人有辞天下而无恨色者，臣闻其声，於王而见其实。王名称东帝，实辨天下。
去国居卫，容貌充满，颜色发扬，无重国之意。”王曰：“甚善！丹知寡人。寡
人自去国居卫也，带益三副矣。”
宋王筑为蘖帝，鸱夷血，高悬之，射著甲胄，从下，血坠流地。左右皆贺曰：
“王之贤过汤、武矣。汤、武胜人，今王胜天，贤不可以加矣。”宋王大说，饮
酒。室中有呼万岁者，堂上尽应。堂上已应，堂下尽应。门外庭中闻之，莫敢不
应。不适也。
○壅塞
五曰：亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无
自至则壅。
秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎主大喜，以其故数饮
食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扞弓而射之。秦寇果至，戎主醉而卧於
樽下，卒生缚而擒之。未擒则不可知，已擒则又不知。虽善说者，犹若此何哉？
齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”
左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫’者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”
宋王因怒而诎杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三，
其后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安
适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视
齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”
其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”於是报於王曰：“殊不
知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之
金。寇至，王自投车上，驰而走，此人得以富於他国。夫登山而视牛若羊，视羊
若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自视之势过也。而因怒於牛羊之小也，
此狂夫之大者。狂而以行赏罚，此戴氏之所以绝也。
齐王欲以淳于髡傅太子，髡辞曰：“臣不肖，不足以当此大任也，王不若择
国之长者而使之。”齐王曰：“子无辞也。寡人岂责子之令太子必如寡人也哉？
寡人固生而有之也。子为寡人令太子如尧乎？其如舜也？”凡说之行也，道不智
听智，从自非受是也。今自以贤过於尧舜，彼且胡可以开说哉？说必不入，不闻
存君。
齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示左右，左右
皆试引之，中关而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所
用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士，
其寡不胜众，数也。故乱国之主，患存乎用三石为九石也。
○原乱
六曰：乱必有弟，大乱五，小乱三，讠刂乱三。故《诗》曰“毋过乱门”。
所以远之也。虑福未及，虑祸之，所以完之也。武王以武得之，以文持之，倒戈
弛弓，示天下不用兵，所以守之也。
晋献公立骊姬以为夫人，以奚齐为太子。里克率国人以攻杀之。荀息立其弟
公子卓。已葬，里克又率国人攻杀之。於是晋无君。公子夷吾重赂秦以地而求入，
秦缪公率师以纳之。晋人立以为君，是为惠公。惠公既定於晋，背秦德而不予地。
秦缪公率师攻晋，晋惠公逆之，与秦人战於韩原。晋师大败，秦获惠公以归，囚
之於灵台。十月，乃与晋成，归惠公而质太子圉。太子圉逃归也。惠公死，圉立
为君，是为怀公。秦缪公怒其逃归也，起奉公子重耳以攻怀公，杀之於高梁，而
立重耳，是为文公。文公施舍，振废滞，匡乏困，救灾患，禁淫慝，薄赋敛，宥
罪戾，节器用，用民以时，败荆人于城濮，定襄王，释宋，出谷戍，外内皆服，
而后晋乱止。故献公听骊姬，近梁五、优施，杀太子申生，而大难随之者五，三
君死，一君虏，大臣卿士之死者以百数，离咎二十年。自上世以来，乱未尝一。
而乱人之患也，皆曰一而已，此事虑不同情也。事虑不同情者，心异也。故凡作
乱之人，祸希不及身。
不苟论第四
○不苟
一曰：贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后
举，此忠臣之行也。贤主之所说，而不肖主虽不肖其说，非恶其声也。人主虽不
肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，
故子胥见说於阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶於商，死而见说乎周。
武王至殷郊，系堕。五人御於前，莫肯之为，曰：“吾所以事君者，非系也。”
武王左释白羽，右释黄钺，勉而自为系。孔子闻之曰：“此五人者之所以为王者
佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不胜细民者，天下有不胜千乘者。
秦缪公见戎由余，说而欲留之，由余不肯。缪公以告蹇叔。蹇叔曰：“君以
告内史廖。”内史廖对曰：“戎人不达於五音与五味，君不若遗之。”缪公以女
乐二八人与良宰遗之。戎王喜，迷惑大乱，饮酒昼夜不休。由余骤谏而不听，因
怒而归缪公也。蹇叔非不能为内史廖之所为也，其义不行也。缪公能令人臣时立
其正义，故雪殽之耻，而西至河雍也。
秦缪公相百里奚。晋使叔虎、齐使东郭蹇如秦，公孙枝请见之。公曰：“请
见客，子之事欤？”对曰：“非也。”“相国使子乎？”对曰：“不也。”公曰：
“然则子事非子之事也。秦国僻陋戎夷，事服其任，人事其事，犹惧为诸侯笑，
今子为非子之事！退！将论而罪。”公孙枝出，自敷於百里氏。百里奚请之。公
曰：“此所闻於相国欤？枝无罪，奚请？有罪，奚请焉？”百里奚归，辞公孙枝。
公孙枝徙，自敷於街。百里奚令吏行其罪。定分官，此古人之所以为法也。今缪
公乡之矣。其霸西戎，岂不宜哉？
晋文公将伐邺，赵衰言所以胜邺之术。文公用之，果胜。还，将行赏。衰曰：
“君将赏其本乎？赏其末乎？赏其末，则骑乘者存；赏其本，则臣闻之郤子虎。”
文公召郤子虎曰：“衰言所以胜邺，邺既胜，将赏之，曰‘盖闻之於子虎，请赏
子虎。’”子虎曰：“言之易，行之难，臣言之者也。”公曰：“子无辞。”郤
子虎不敢固辞，乃受矣。凡行赏欲其博也，博则多助。今虎非亲言者也，而赏犹
及之，此疏远者之所以尽能竭智者也。晋文公亡久矣，归而因大乱之馀，犹能以
霸，其由此欤。
○赞能
二曰：贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；
得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得
伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉？
管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：“吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣
弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾，
为其君射人者也。君若得而臣之，则彼亦将为君射人。”桓公不听，强相鲍叔。
固辞让，而相桓公果听之。於是乎使人告鲁曰：“管夷吾，寡人之雠也，愿得之
而亲加手焉。”鲁君许诺，乃使吏鞹其拳，胶其目，盛之以鸱夷，置之车中。
至齐境，桓公使人以朝车迎之，祓以爟火，衅以犠猳焉，生与之如国。命有司
除庙筵几，而荐之曰：“自孤之闻夷吾之言也，目益明，耳益聪。孤弗敢专，敢
以告于先君。”因顾而命管子曰：“夷吾佐予！”管仲还走，再拜稽首，受令而
出。管子治齐国，举事有功，桓公必先赏鲍叔，曰：“使齐国得管子者，鲍叔也。”
桓公可谓知行赏矣。凡行赏欲其本也，本则过无由生矣。
孙叔敖、沈尹茎相与友。叔敖游於郢三年，声问不知，修行不闻。沈尹茎谓
孙叔敖曰：“说义以听，方术信行，能令人主上至於王，下至於霸，我不若子也。
耦世接俗，说义调均，以适主心，子不若我也。子何以不归耕乎？吾将为子游。”
沈尹茎游於郢五年，荆王欲以为令尹，沈尹茎辞曰：“期思之鄙人有孙叔敖者，
圣人也。王必用之，臣不若也。”荆王於是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二
年而庄王霸。此