按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
之，怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而后去之。吴、楚以此大隆。吴公子光又率
师与楚人战於鸡父，大败楚人，获其帅潘子臣、小帷子、陈夏啮。又反伐郢，得
荆平王之夫人以归，实为鸡父之战。凡持国，太上知始，其次知终，其次知中。
三者不能，国必危，身必穷。《孝经》曰：“高而不危，所以长守贵也；满而不
溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。”楚不能之
也。
郑公子归生率师伐宋。宋华元率师应之大棘，羊斟御。明日将战，华元杀羊
飨士，羊斟不与焉。明日战，怒谓华元曰：“昨日之事，子为制；今日之事，我
为制。”遂驱入於郑师。宋师败绩，华元虏。夫弩机差以米则不发。战，大机也。
飨士而忘其御也，将以此败而为虏，岂不宜哉！故凡战必悉熟偏备，知彼知己，
然后可也。
鲁季氏与郈氏斗鸡，郈氏介其鸡，季氏为之金距。季氏之鸡不胜，季平
子怒，因归郈氏之宫，而益其宅。郈昭伯怒，伤之於昭公，曰：“禘於襄公
之庙也，舞者二人而已，其馀尽舞於季氏。季氏之舞道，无上久矣。弗诛，必危
社稷。”公怒，不审，乃使郈昭伯将师徒以攻季氏，遂入其宫。仲孙氏、叔孙
氏相与谋曰：“无季氏，则吾族也死亡无日矣。”遂起甲以往，陷西北隅以入之，
三家为一，郈昭伯不胜而死。昭公惧，遂出奔齐，卒於干侯。鲁昭听伤而不辩
其义，惧以鲁国不胜季氏，而不知仲、叔氏之恐，而与季氏同患也。是不达乎人
心也。不达乎人心，位虽尊。何益於安也？以鲁国恐不胜一季氏，况於三季？同
恶固相助。权物若此其过也，非独仲、叔氏也，鲁国皆恐。鲁国皆恐，则是与一
国为敌也，其得至干侯而卒犹远。
○去宥
七曰：东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐
王之亲谢子贤於己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋於说，
以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。
凡听言以求善也，所言苟善，虽奋於取少主，何损？所言不善，虽不奋於取少主，
何益？不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。用志若是，见
客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。此史定所以得行其邪也，此史定所以得饰鬼
以人、罪杀不辜，群臣扰乱，国几大危也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王
之老也，形与智皆衰邪？
荆威王学书於沈尹华，昭厘恶之。威王好制，有中谢佐制者，为昭厘谓威王
曰：“国人皆曰：王乃沈尹华之弟子也。”王不说，因疏沈尹华。中谢，细人也，
一言而令威王不闻先王之术，文学之士不得进，令昭厘得行其私。故细人之言，
不可不察也。且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除，而恶壅却，岂不难哉？夫
激矢则远，激水则旱，激主则悖，悖则无君子矣。夫不可激者，其唯先有度。
邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父
因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？”此有所宥也。
夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。齐人有欲得金者，清旦，
被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在
焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳。”此真大有所宥也。
夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。宥之为败亦大矣。亡国之主，
其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。
○正名
八曰：名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，
是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻
治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。
凡乱者，刑名不当也。人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者。其
患在乎所谓贤从不肖也，所为善而从邪辟，所谓可从悖逆也。是刑名异充，而声
实异谓也。夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱，身不危，奚待也？齐湣王是以。
知说士，而不知所谓士也。故尹文问其故，而王无以应。此公玉丹之所以见信、
而卓齿之所以见任也。任卓齿而信公玉丹，岂非以自雠邪？
尹文见齐王，齐王谓尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿闻何谓士？”
王未有以应。尹文曰：“今有人於此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则
悌。有此四行者，可谓士乎？”齐王曰：“此真所谓士已。”尹文曰：“王得若
人，肯以为臣乎？”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人於庙朝中深
见侮而不斗，王将以为臣乎？”王曰：“否。大夫见侮而不斗，则是辱也，辱则
寡人弗以为臣矣。”尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，
是未失其所以为士一矣。未失其所以为士一，而王以为臣，失其所以为士一，而
王不以为臣，则向之所谓士者，乃士乎”？王无以应。尹文曰：“今有人於此，
将治其国，民有非则非之，民无非则非之民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民
之难治，可乎？”王曰：“不可。”尹文曰：“窃观下吏之治齐也，方若此也。”
王曰：“使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。意者未至然乎！”尹文曰：
“言之不敢无说，请言其说。王之令曰：‘杀人者死，伤人者刑。’民有畏王之
令、深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰：‘见侮而不敢斗，是辱也。’
夫谓之辱者，非此之谓也。以为臣不以为臣者，罪之也。此无罪而王罚之也。”
齐王无以应。论皆若此，故国残身危，走而之谷，如卫。齐湣王，周室之孟侯也，
太公之所以老也。桓公尝以此霸矣，管仲之辩名实审也。
审分览第五
○审分
一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自
至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地
则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。
凡为善难，任善易。奚以知之？人与骥俱走，则人不胜骥矣；居於车上而任
骥，则骥不胜人矣。人主好治人官之事，则是与骥俱走也，必多所不及矣。夫人
主亦有居车，无去车，则众善皆尽力竭能矣，谄谀诐贼巧佞之人无所窜其奸矣，
坚穷廉直忠敦之士毕竞劝骋骛矣。人主之车，所以乘物也。察乘物之理，则四极
可有。不知乘物，而自怙恃，夺其智能，多其教诏，而好自以，若此则百官恫扰，
少长相越，万邪并起。权威分移，不可以卒，不可以教，此亡国之风也。王良之
所以使马者，约审之以控其辔，而四马莫敢不尽力。有道之主，其所以使群臣者
亦有辔。其辔何如？正名审分，是治之辔已。故按其实而审其名，以求其情；听
其言而察其类，无使放悖。夫名多不当其实，而事多不当其用者，故人主不可以
不审名分也。不审名分，是恶壅而愈塞也。壅塞之任，不在臣下，在於人主。尧、
舜之臣不独义，汤、禹之臣不独忠，得其数也；桀、纣之臣不独鄙，幽、厉之臣
不独辟，失其理也。
今有人於此，求牛则名马，求马则名牛，所求必不得矣，而因用威怒，有司
必诽怨矣，牛马必扰乱矣。百官，众有司也；万物，群牛马也。不正其名，不分
其职，而数用刑罚，乱莫大焉。夫说以智通，而实以过悗；誉以高贤，而充以卑
下；赞以洁白，而随以污德；任以公法，而处以贪枉；用以勇敢，而堙以罢怯。
此五者，皆以牛为马、以马为牛，名不正也。故名不正，则人主忧劳勤苦，而官
职烦乱悖逆矣。国之亡也，名之伤也，从此生矣。白之顾益黑，求之愈不得者，
其此义邪！故至治之务，在於正名。名正则人主不忧劳矣，不忧劳则不伤其耳目
之主。问而不诏，知而不为，和而不矜，成而不处，止者不行，行者不止，因刑
而任之，不制於物，无肯为使，清静以公，神通