按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车。虞虢之势是也。
先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。
若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。柰何其假之道也？”虞公弗听，而假之道。
荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：“璧则犹
是也，马齿亦薄长矣。”故曰：小利，大利之残也。
中山之国有仇繇者，智伯欲攻之而无道也，为铸大钟，方车二轨以遗之。
厹繇之君将斩岸堙溪以迎钟。赤章蔓枝谏曰：“《诗》云：‘唯则定国。’
我胡则以得是於智伯？夫智伯之为人也，贪而无信，必欲攻我而无道也，故为大
钟，方车二轨以遗君。君因斩岸堙溪以迎钟，师必随之。”弗听，有顷谏之。君
曰：“大国为欢，而子逆之，不祥。子释之。”赤章蔓枝曰：“为人臣不忠贞，
罪也。忠贞不用，远身可也。”断毂而行，至卫七日而仇繇亡。欲钟之心胜也。
欲钟之心胜，则安仇繇之说塞矣。凡听说所胜不可不审也。故太上先胜。
昌国君将五国之兵以攻齐。齐使触子将，以迎天下之兵於济上。齐王欲战，
使人赴触子，耻而訾之曰：“不战，必刬若类，掘若垄！”触子苦之，欲齐军之
败，於是以天下兵战，战合，击金而却之。卒北，天下兵乘之。触子因以一乘去，
莫知其所，不闻其声。达子又帅其馀卒以军於秦周，无以赏，使人请金於齐王。
齐王怒曰：“若残竖子之类，恶能给若金？”与燕人战，大败，达子死，齐王走
莒。燕人逐北入国，相与争金於美唐甚多。此贪於小利以失大利者也。
○下贤
三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚
时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安
得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。
得道之人，贵为天子而不骄倨，富有天下而不骋夸，卑为布衣而不瘁摄，贫无衣
食而不忧慑。狠乎其诚自有也，觉乎其不疑有以也，桀乎其必不渝移也，循乎其
与阴阳化也，匆匆乎其心之坚固也，空空乎其不为巧故也，迷乎其志气之远也，
昏乎其深而不测也，确乎其节之不庳也，就就乎其不肯自是，鹄乎其羞用智虑也，
假乎其轻俗诽誉也。以天为法，以德为行，以道为宗。与物变化而无所终穷，精
充天地而不竭，神覆宇宙而无望。莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，
莫知其源。其大无外，其小无内。此之谓至贵。士有若此者，五帝弗得而友，三
王弗得而师，去其帝王之色，则近可得之矣。
尧不以帝见善绻，北面而问焉。尧，天子也；善绻，布衣也。何故礼之若此
其甚也？善绻，得道之士也。得道之人，不可骄也。尧论其德行达智而弗若，故
北面而问焉。此之谓至公。非至公其孰能礼贤？
周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝於穷巷之中，瓮牖
之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰
成王不唯以身下士邪？
齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一
日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然，士骜禄爵者，固轻其主，其
主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？”遂见之，不可止。
世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。
子产相郑，往见壶丘子林，与其弟子坐必以年，是倚其相於门也。夫相万乘
之国而能遗之，谋志论行而以心与人相索，其唯子产乎！故相郑十八年，刑三人，
杀二人。桃李之垂於行者，莫之援也；锥刀之遗於道者，莫之举也。
魏文侯见段干木，立倦而不敢息。反见翟黄，踞於堂而与之言。翟黄不说，
文侯曰：“段干木官之则不肯，禄之则不受；今女欲官则相位，欲禄则上卿。既
受吾实，又责吾礼，无乃难乎！”故贤主之畜人也，不肯受实者其礼之。礼士莫
高乎节欲，欲节则令行矣。文侯可谓好礼士矣。好礼士，故南胜荆於连堤，东胜
齐於长城，虏齐侯，献诸天子，天子赏文侯以上卿。
○报更
四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以
礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安
也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆
兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣
屈也。
昔赵宣孟将上之绛，见螅Ｖ掠卸鋈宋圆荒芷鹫撸现钩担率常�
蠲而餔之，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”对曰：“臣宦於
绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至於此。”宣孟与脯一朐，拜受而弗敢食也。
问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。”宣孟曰：“斯食之，吾更与女。”乃
复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士於房中以待
之。因发酒於宣孟。宣孟知之。中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追
疾，先及宣孟之面，曰：“嘻！君舆！吾请为君反死。”宣孟曰：“而名为谁？”
反走对曰：“何以名为？臣螅Ｏ轮鋈艘病！被苟范馈Ｐ纤旎睢４耸橹�
谓“德几无小”者也。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎？故诗曰：“赳赳
武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人主胡可以不务哀士？士其难知，
唯博之为可。博则无所遁矣。
张仪，魏氏馀子也。将西游於秦，过东周。客有语之於昭文君者，曰：“魏
氏人张仪，材士也，将西游於秦，愿君之礼貌之也。昭文君见而谓之曰：“闻客
之秦，寡人之国小，不足以留客。虽游，然岂必遇哉？客或不遇，请为寡人而一
归也。国虽小，请与客共之。”张仪还走，北面再拜。张仪行，昭文君送而资之。
至於秦，留有间，惠王说而相之。张仪所德於天下者，无若昭文君。周，千乘也，
重过万乘也。令秦惠王师之。逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，名号至今不忘。
此张仪之力也。
孟尝君前在於薛，荆人攻之。淳于髡为齐使於荆，还反，过於薛，孟尝君令
人礼貌而亲郊送之，谓淳于髡曰：“荆人攻薛，夫子弗为忧，文无以复侍矣。”
淳于髡曰：“敬闻命矣。”至於齐，毕报，王曰：“何见於荆？”对曰：“荆甚
固，而薛亦不量其力。”王曰：“何谓也？”对曰：“薛不量其力，而为先王立
清庙。荆固而攻薛，薛清庙必危，故曰薛不量其力，而荆亦甚固。”齐王知颜色，
曰：“嘻！先君之庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。颠蹶之请，坐拜之谒，
虽得则薄矣。故善说者，陈其势，言其方，见人之急也，若自在危厄之中，岂用
强力哉？强力则鄙矣。说之不听也，任不独在所说，亦在说者。
○顺说
五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，
不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以
制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。
惠盎见宋康王，康王蹀足謦咳，疾言曰：“寡人之所说者，勇有力也，而无
为仁义者。客将何以教寡人？”惠盎对曰：“臣有道於此；使人虽勇，刺之不入；
虽有力，击之弗中。大王独无意邪？”王曰：“善！此寡人所欲闻也。”惠盎曰：
“夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道於此：使人虽有勇，弗敢刺，虽有
力，不敢击。大王独无意邪？”王曰：“善！此寡人之所欲知也。”惠盎曰：
“夫不敢刺，不敢击，非无其志也。臣有道於此：使人本无其志也。大王独无意
邪？”王曰：“善！此寡人之所愿也。”惠盎曰：“夫无其志也，未有爱利之心
也。臣有道於此：使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之。此其贤於勇有力也，居
四累之上。大王独无意邪？”王曰：