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最后，我们说一下项燕。项燕战败，头颅被切下来了，这是明载于史册的事实。但是楚国人不愿意接受这一点，因为项燕善待士卒，数次有功于楚国（战败李信），楚人怜之，所以盛传项燕未死。有一些占星术作家在作品中还传言：“楚虽三户，亡秦必楚。”
历史有着惊人的巧合，二十五年之后，就在项燕战败，头颅落下的地方——安徽蕲地（北部，今宿州地区），有一帮贫苦平民，人数约九百，冒着连绵的夏雨，走过这里，地点叫大泽乡。其中带头的陈胜先生，突然不想走了，他认为造反更有利于自己人生观和价值观的体现。于是他振臂一叫，诈以项燕为号召，带领九百人揭竿而起。
陈胜的戍卒的起义路线，正好跟王翦伐楚路线相反，先攻占蕲地以后（王翦与项燕会战的地发），又迅速北上到陈（就是黑夫和惊信中提到随王翦军攻打“很久”“伤未可知”的陈城）。陈胜攻据陈，建立政权。这时候，原项燕军中一个叫周文的人——负责给项燕军占卜看天时的小官，自说会打仗。于是陈胜命他率数十万大军，直攻函谷关。当时秦二世不愿意听有人说造反，于是疏于准备，下级军官周文居然攻进了函谷关，很让人不可思议！——从前六国诸侯那么多高学历的名将，联手攻，都攻不进去。
不过周文毕竟量小，在函谷关内，被章邯打了出去，直至败死自颈，前后不足六个月。这都是后话不提。
公元前221年，王翦灭楚后的第三年，中国就要大同了。这是历史上从来没有过的。
王翦的儿子王贲，在这一年，带领一只数目不详的军队，离开中原东郡（河南东部，秦占区），向最后的东方大齐悄然逼近。
这时候的齐国，用老子的一句话来形容是“天下有道，却走马以粪”，将最贴切。四十年前，齐湣王穷兵黩武，导致齐国差点被乐毅灭掉，地裂兵残。齐国勉强复国以后，一直保持低调，采取鸵鸟战术，所以居然从未受过兵火。这样的太平盛世，马儿都用不到战场上，所以农村就有很多闲马，拾粪的小孩们都追打着马，让马儿多下些粪。“天下有道，却走马以粪。”
鄙人少时亦颇贱，有几年居留农村，看见邻里黄口小儿飞跑着追着牛打。怪诘之。答曰：“只要追这牛，它就下粪。”“粪不脏吗？”“粪可以烧火。”当时尚未读老子的书，所以很是奇怪。看了老子的书方才知道，不光追牛可以，追马也行。
齐王建继位的时候（齐湣王的孙子），正是公元前260年长平之战前一点。但是他对长平之战坐视不救，接下来凡四十年，齐兵从不曾列队向西。
罗斯福曾说过这么一句著名的话告诫美国民众：“只要世界上任何一个地方的和平遭到了破坏，那么世界上所有的国家的和平就处于危险之中。哪怕这个地方距离美国几千公里之遥。所以美国必须干预！”这一铁的规律对齐国也适用。赵魏被削弱，导致秦的强大，最终会威胁到遥远的齐国。可惜没有人把罗斯福的话说给齐王建听。
齐王建听到的，是朝臣和宾客众口一词的绥靖言论。他们受了秦国的金子，大造亲秦舆论，不让齐国干预“世界”其它地方的战事。这是秦国远交近攻的胜利，也是齐国居安不知思危的教训。等到王贲的大军压境了，齐王建还在幻想着与秦人和谈。他怀揣着礼单驾车去秦国，要找秦王政说项。东门（雍门）的司马，横着大戟一把拦在他的马前，喝道：“不许走！请问，齐国所以有大王，是为了社稷，还是为了闹着玩的？”
“当然是为了社稷！”
“那么大王如何可以离开社稷而入不测之秦国！”
于是齐王建又没主意了，只好返马回去。
即墨大夫听说雍城司马把齐王建赶回来了，觉得齐王建似乎能听得进良言了，于是页赶紧进来献上良言：“如今三晋已灭，三晋贵族逃亡至齐的，以百数。大王不如资助他们以十万大兵，向东可收复三晋失地。楚国逃亡至齐的大夫，也有百数，大王助之以十万之众，可以南下而收楚。如此，齐国可重新立威于天下，与秦平分秋色！”
齐王建不听。到底还是跑到秦国求和去了。
秦王政说：“可以给齐王一块五百里的封地，让齐王在那里走马以粪吧！”
于是，齐王建高高兴兴回临淄来了。心说，齐国地方千里，我能有五百里，亦不算太赔啊。
于是，齐王建不修工事，不缮守备，单等着秦军来结束他的狗命。王贲大军顺利开进了临淄，临淄人不敢拿起武器抵抗。齐王建接待了王贲，说：“寡人是否可以去‘共’地领那五百里封地了？”
共地，在河南辉县，是从前共工先生治水的地方，所以叫“共”，处于黄河改道和泛滥最频繁点。共工当时拼命用堵水的方法，但失败了。这不是因为堵不对，而是当时的技术能力还堵不住。如今的战国时代，列国纷纷在黄河两岸修了大堤——基本上还是沿用了共工的堵的方法。但是由于有了铁器，堵得很成功，黄河已经驯服多了。有的河段工程浩大可观，两岸之堤互相距离五十里，足够黄河洪峰到来时在里边折腾。共地也变成好地方了。
王贲说：“那您就快收拾收拾，去共住着吧，五百里没错。”
齐王建实在是不懂地理，五百里什么概念啊，半个中原都被划拉进去了。区区共地怎么能有五百里啊。
他来到共地以后，秦人让他住在一块松树柏树坡上。于是齐王建哭着回到了共工的时代，改穴居和巢居了。最倒霉是没有吃的。他随身带的金银财宝都不能顶饭吃。好在天上很快掉下了馅饼——对不起，掉下了雨水，于是齐王建在雨水里苦苦地沤着。
我们很想替齐王建叫屈。也许他自己也是这么觉得的。列国被灭亡以后，亡国之君都没有被砍头，也没有被关在雨地里饿毙的。齐王建事奉秦国最谨，遭遇却最差。真是天道无亲，常不与善人啊。
大约列国长年与秦交兵，已经地尽兵空了，不甚可惧。它们的土地是一点点输给秦国的，今年几个城，明年几个城，秦人逐步占领，逐步统治熟了，已经不怕造反了，所以不妨留其亡国之君一个活命。惟独齐国尚大，民间力量尚勇，齐国土地也不曾残失给秦国。秦国冒然得到齐国大片土地，在齐国属于外来户，地位不稳，生怕齐人蜂起造反。所以秦国不敢再让齐国的领导人活着，以防被民众拿去作反秦精神领袖。
所以，我们给亡国之君一个忠告：如果你是一点点亡的，那你还可以最后保住一条性命。敌人可以善待你。如果你是整个一下子突然投降的，那敌人肯定会敲掉你的脑袋的。
所以最好不要一下子整个亡，要支撑着慢久一点。
秋天的雨水占领了有史以前就属于它的松柏坡，雨水翻弄着大地的衣裳，把郁结的恩仇反复拍打，却发现人间的冤仇越洗越深。雨水漫漫洒洒，直到傍晚时分，也没有停的意思。齐王建在雨中又冷又饿。这是一场古朴大度异想开天的雨水，它扑碎树枝间的蛛网，放走挣扎的蜻蜒，却放不走诺大诸侯的一王。
在齐王建最后的生命里程里，他看见几只鹿，灰的身、白尾巴、没有角，在旁侧的密林里，以一只水雾蒙蒙的眼睛，全面地、痴痴地打量着齐王建。那里的松树是合抱的粗，密得使得人插不进，无法可逃。鹿们就以那里为家。
鹿们侧过头，嘴里吃着草，肚子鼓鼓地。齐王建羡慕着它们的鼓肚子，精神变得恍恍惚惚。人和鹿像在两个不同世界，一个在空灵的饥饿人间，一个在幽密的饱胀林薮。互相打量，互相打量，齐王建就感到生命的奇妙，生命的不可理解，生命的苦涩滋味了。
风云变幻的春秋战国，粉墨登场的君王将相，伴着齐王建在松柏坡上最后咽气，至此全部谢幕了。
浮生埃露，恍然一梦；千载转瞬，怅焉终古。
PS：齐国的一些人，怨齐王建不早与列国合纵，就作了《松柏之歌》来哀怜和讽刺他。歌词说：
“松树啊，柏树啊！
害得齐王建饿死在松柏之间的就是那些‘客’啊！
‘客’啊！”（就是齐王建身边的媒体啊，天天吵吵着大造亲秦舆论的。）
《松柏之歌》伊伊呜呜地传唱着，算是对齐国灭亡的悼歌。
六大诸侯王族的破灭，给我们以怎样的启示呢？遥想齐楚的豪门贵族，三晋的纵横大家，无数英豪处心积虑，最终六国社稷还是相继陨落，君王宗庙纷纷夷平，贵族子孙被废平民。这些家族的衰亡，原因是什么呢？
六国的贵族政治下，贵族们（即君王的远近亲族）各自垄断其所在国的政坛，世袭和包揽着