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“从事于道者，同于道。”
文王砥德修政，三年而天下二垂归之。纣闻而患之，曰：“余夙兴夜寐，与
之竞行，则苦心劳形，纵而置之，恐伐余一人。”崇侯虎曰：“周伯昌行仁义而
善谋，太子发勇敢而不疑，中子旦恭俭而知时。若与之从，则不堪其殃；纵而赦
之，身必危亡。冠虽弊，必加于头。及未成，请图之。”屈商乃拘文王于羑里。
于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞、鸡斯之乘，玄玉百工，大贝百朋，
玄豹、黄罴、青犴、白虎文皮千合，以献于纣。因费仲而通。纣见而说之，乃免
其身，杀牛而赐之。文王归，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，以待纣之失
也。纣闻之，曰：“周伯昌改道易行，吾无忧矣。”乃为炮烙，剖比干，剔孕妇，
杀谏者。文王乃遂其谋。故老子曰：“知其荣，守其辱，为天下谷。”
成王问政于尹佚曰：“吾何德之行，而民亲其上？”对曰：“使之时而敬顺
之。”王曰：“其度安在？”曰：“如临深渊，如履薄冰。”王曰：“惧哉！王
人乎。”尹佚曰：“天地之间，四海之内，善之则吾畜也，不善则吾仇也。昔夏、
商之臣反仇桀、纣，而臣汤、武，宿沙之民皆自攻其君，而归神农，此世之所明
知也。如何其无惧也？”故老子曰：“人之所畏，不可不畏也。”
跖之徒问跖曰：“盗亦有盗乎？”跖曰：“奚适其无道也！夫意而中藏者，
圣也；入先者，勇也；出后者，义也；分均者，仁也；知可否者，智也。五者不
备，而能成大盗者，天下无之。”由此观之，盗贼之心，必托圣人之道而后可行。
故老子曰：“绝圣弃智，民利百倍。”
楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者，往见曰：“闻君求技道之士。臣，
偷也，愿以技赍一卒。”子发闻之，衣不给带，冠不暇正，出见而礼之。左右谏
曰：“偷者，天下之盗也。何为之礼？”君曰：“此非左右之所得与。”后无几
何，齐兴兵伐楚，子发将师以当之，兵三却。楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚，齐
师愈强。于是市偷进请曰：“臣有薄技，愿为君行之。”子发曰：“诺”。不问
其辞而遣之。偷则夜解齐将军之帱帐而献之。子发因使人归之。曰：“卒有出薪
者，得将军之帷，使归之于执事。”明又复往，取其枕。子发又使人归之。明日
又复往，取其簪。子发又使归之。齐师闻之，大骇。将军与军吏谋曰：“今日不
去，楚君恐取吾头。”乃还师而去。故曰：无细而能薄，在人君用之耳。故老子
曰：“不善人，善人之资也。”
颜回谓仲尼曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”
仲尼曰：“可矣。犹未也。”异日复见，曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”
曰：“回忘仁义也。”仲尼曰：“可矣。犹未也。”异日复见。曰：“回坐忘矣。”
仲尼遽然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕支体，黜聪明，离形去知，洞于化通。
是谓坐忘。”仲尼曰：“洞则无善也，化则无常矣。而夫子荐贤。丘请从之后。”
故老子曰：“载营魄抱一，能无离乎！专气至柔，能如婴儿乎！”
秦穆公兴师，将以袭郑。蹇叔曰：“不可。臣闻袭国者，以车不过百里，以
人不过三十里，为其谋未及发泄也，甲兵未及锐弊也，粮食未及乏绝也，人民未
及疲病也。皆以其气之高与其力之盛至，是以犯敌能威。今行数千里，又数绝诸
侯之地；以袭国，臣不知其可也。君重图之。”穆公不听。蹇叔送师，衰绖而哭
之。师遂行，过周而东。郑贾人弦高矫郑伯之命，以十二牛劳秦师而宾之。三师
乃惧而谋曰：“吾行数千里以袭人，未至而人已知之。其备必先成，不可袭也。”
还师而去。当此之时，晋文公适薨，未葬。先轸言于襄公曰：“昔吾先君与穆公
交，天下莫不闻，诸侯莫不知，今吾君薨未葬，而不吊吾丧，而不假道，是死吾
君而弱吾孤也。请击之。”襄公许诺。先轸举兵而与秦师遇于殽。大破之，禽其
三帅以归。穆公闻之，素服庙临，以说于众。故老子曰：“知而不知，尚矣；不
知而知，病也！”
齐王后死，王欲置后而未定。使群臣议。薛公欲中王之意，因献十珥而美其
一。旦日，因问美珥之所在。因劝立以为王后。齐王大说，遂尊重薛公。故人主
之意欲见于外，则为人臣之所制。故老子曰：“塞其兑，闭其门，终身不勤。”
卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙谷之上。见一士焉，深目而玄
鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下。轩轩然方迎风而舞。顾见卢敖，慢然下其臂，遯
逃乎碑。卢敖就而视之，方倦龟壳而食蛤梨。卢敖与之语曰：“唯敖为背群离党，
穷观于六合之外者，非敖而已乎？敖幼而好游，至长不渝。周行四极，唯北阴之
未窥。今卒睹夫子于是，子殆可与敖为友乎？”若士者齤然而笑曰：“嘻！
子，中州之民，宁肯而远至此，此犹光乎日月而载列星，阴阳之所行，四时之所
生，其比乎不名之地，犹窔奥也。若我南游乎冈｛宀良｝之野，北息乎沉墨之乡，
西穷窅冥之党，东关鸿蒙之光，此其下无地而上无天，听焉无闻，视焉无瞩。此
其外犹有汰沃之汜。其馀一举而千万里，吾犹未能之在。今子游始于此，乃语穷
观，岂不亦远哉！然子处矣！吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”若士举
臂而竦身，遂入云中。卢敖仰而视之，弗见，乃止驾，柸治，悖若有丧也。曰：
“吾比夫子，犹黄鹄与壤虫也。终日行，不离咫尺，而自以为远。岂不悲哉！”
故庄子曰：“小年不及大年，小知不及大知，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”
此言明之有所不见也。
季子治亶父三年，而巫马期絻衣短褐，易容貌，往观化焉。见得鱼释之。
巫马期问焉，曰：“凡子所为鱼者，欲得也。今得而释之，何也？”渔者对曰：
“季子不欲人取小鱼也。所得者小鱼，是以释之。”巫马期归，以报孔子曰：
“季子之德至矣。使人暗行，若有严刑在其侧者。季子何以至于此？”孔子曰：
“丘尝问之以治，言曰：‘诫于此者刑于彼。’季子必行此术也。”故老子曰：
“去彼取此。”
罔两问于景曰：“昭昭者，神明也？”景曰：“非也。”罔两曰：“子何以
知之？”景曰：“扶桑受谢，日照宇宙，昭昭之光，辉烛四海，阖户塞牖，则无
由入矣。若神明，四通并流，无所不极，上际于天，下蟠于地。化育万物而不可
为象，俯仰之间而抚四海之外。昭昭何足以明之！”故老子曰：“天下之至柔，
驰骋天下之至坚。”
光耀问于无有曰：“子果有乎？其果无有乎？”无有弗应也。光耀不得问，
而就视其状貌，冥然、忽然，视之不见其形，听之不闻其声，搏之不可得，望之
不可极也。光耀曰：“贵矣哉！孰能至于此乎！予能有无矣，未能无无也；及其
为无无，又何从至于此哉！”故老子曰：“无有入于无间，吾是以知无为之有益
也。”
白公胜虑乱。罢朝而立，倒杖策，錣上贯颐，血流至地而弗知也。郑人闻
之，曰：“颐之忘，将何不忘哉！”此言精神之越于外，智虑之荡于内，则不能
漏理其形也。是故神之所用者远，则所遗者近也。故老子曰：“不出户以知天下，
不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。”此之谓也。
秦皇帝得天下，恐不能守，发边戍，筑长城，修关梁，设障塞，具传车，置
边吏。然刘氏夺之，若转闭锤。昔武王伐纣，破之牧野，乃封比干之墓，表商容
之闾，柴箕子之门，朝成汤之庙，发巨桥之粟，散鹿台之钱，破鼓折枹，驰弓绝
弦，去舍露宿以示平易，解剑带笏以示无仇。于此天下歌谣而乐之，诸侯执币相
朝，三十四世不夺。故老子曰：“善闭者，无关键而不可开也；善结者，无绳约
而不可解也。”
尹需学御，三年而无得焉。私自苦痛，常寝想之。中夜，梦受秋驾于师。明
日往朝，师望之，谓之曰：“吾非爱道于子也，恐子不可予也。今日教子以秋驾。”
尹需反走，北面再拜曰：“臣有天幸，今夕固梦受之。”故老子曰