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苏轼以“羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭”写诸葛亮，写出了这位大人物一派从容的风度，这种手上有羽毛的从容，我最喜欢。大丈夫立身行事，为什么要那样紧张、那样严重、那样不洒脱呢？国家大事，也可以在女人大腿上办的。古代罗马英雄们，在orgy式的作乐中，使敌人“灰飞烟灭”，他们的从容，真可见一斑矣。
所以，英雄要有“一羽毛”来调济调济。
相对的，美人也要“一羽毛”的。简·方法有一张“一羽毛”式的照相，可得万古风骚，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也！”
我感而有诗，写五古一首如下：
丈夫救世热，风俗渐转簿：
人情一杯水，我酒味醇醪。
寒天拥冷暖，长夜自逍遥，
群五虽参差，适我无非嘲。
乱世轻性命，苟存又何达？
出山英雄泪，闻达我亦豪。
蜗角争何事？屠门尚可嚼：
谈笑秦军退，偃息却黄袍。
回向尘寰里，浑沌在一凿。
弱水三千伏，我独取一瓢。
江山才人落，美女亦寂寥，
从容风骚在，独领一羽毛。
一九八三年十一月二十七日
两亿年在你手里
——一九八三年十二月十日夜得
南美化石，给梦中的小叶
两亿年在你手里，
时间已化螺纹。
三叠纪生命遗蜕，
告诉你不是埃尘。
从螺纹族人过去，
向过去试做追寻，
那追寻来自遥远，
遥远里可有我们？
***
两亿年在你手里，
时间已化螺纹。
中生代初期残骸，
告诉你万古长存。
从螺纹旋人过去，
向过去试测无垠，
那无垠来自遥远，
遥远里会有我们？
***
两亿年在你手里，
时间已化螺纹。
南美洲渡海菊石，
告诉你所存者神。
从螺纹旋人过去，
向过去试问余痕，
那余痕来自遥远，
遥远里正有我们。
一九八三年十二月十一日晨
地质学上，“三叠纪”是Triassic，“中生代”是Mesozoic。，“菊石”（鹦鹉螺化石）是ammonite。中国古人说“所过者化，所存者神”，化石给我的感觉，正是如此。
爱是纯快乐
爱不是痛苦！
爱是纯快乐。
当你有了痛苦，
那是出了差错。
***
爱是不可捉摸，
爱是很难测。
但是会爱的人，
丝毫没有失落。
***
爱是变动不居，
爱是东风恶。
但是会爱的人，
照样找到收获。
***
爱是乍暖还寒，
爱是云烟过。
但是会爱的人，
一点也不维特。
***
爱不是痛苦，
爱是纯快乐。
不论它来、去、有、无，
都是甜蜜，没有苦涩。
一九八四年一月三日夜
把她放在遥远
爱是一种方法，
方法就是暂停。
把她放在遥远，
享受一片空灵。
***
爱是一种技巧，
技巧就是不浓。
把她放在遥远，
制造一片朦胧。
*
爱是一种余味，
余味就是忘情。
把她放在遥远，
绝不魂牵梦萦。
爱是一种无为，
无为就是永恒。
永恒不见落叶，
只见两片浮萍。
一九八四年一月五日夜
爱的秘诀
爱是快快乐乐，
不是多愁善感。
我不爱得太深，
只要爱得很浅。
***
爱是笑口常开，
不是愁眉苦脸。
我不爱得太近，
只要爱得很远。
***
我是多情情人，
喜欢以眼还眼：
眼里意乱情迷，
心里迷途知返。
我愿有始无终，
我愿有增无减，
我愿爱得沉默，
沉默就是呐喊。
一九八四年一月六日
何妨看一线天
生存在夹缝里，
我们必有不甘。
不甘没有关系，
我们腰杆不弯。
前后都是黑暗，
我们好像孤单。
我们没有视野，
只能看一线天。
***
生存在夹缝里，
我们身似坐监。
坐监没有关系，
我们功不唐捐。
前后都是黑暗，
我们不再孤单。
我们苦中作乐，
何妨看一线天。
一九八四年一月十七日
一片欢喜心对夜坐着笑
太阳落西方，
晚星在闪耀，
小岛静还巢，
我也不再叫。
***
月像一枝花，
高空里清照，
一片欢喜心，
对夜坐着笑。
Thesundescendinginthewest，
Theeveningstardoesshine；Thebirdsaresilentintheirnest，
AndImustseekformine．
***
Themoonlikeaflower
Inheaven'shighbower，
Withsilentdelight
Siteandsmilesonthenight．
今天午餐时，边吃边译英国诗人布莱克（WilliamBlake）的《子夜歌》（Night）的前二节，顺便写些感想。
我年轻时候，也未尝不有“强说愁”的情况，虽然并没像骚人墨客那样多愁善感、伤春悲秋，但是某种程度的“滥情”，还是有的。这种“滥情”，使我不喜欢一个人独自欣赏月色，我觉得，月色只有在跟美女一起时候，才有情怀。若无美女在旁，自己一个人，就有冷清之感和苍茫之感，反倒使自己若不胜情。
如今我年纪渐大，我已有“识尽愁滋味”的历练，我历练得看月怀远，已经全无“滥情”存在，“月可使人愁，定不能愁我。”——我已全然是快活的欣赏者了。
布雷克这首诗，颇有一个“快活的欣赏者”心境，我把它意译出来，以汇东海西海古人今人之一乐。
一九八四年一月二十九日
不让她做大牌
把她放在遥远，
不让她做大牌，
不让女人坐大，
即使她不再来。
***
不把白的染黑，
不把黑的涂白。
不让黑白颠倒，
即使她不再来。
拿破仑流放到南大西洋圣赫勒拿（st．Helena）岛，在日记里写道：“女人是我们的财产，而我们却不是她的财产……她是他的财产，一如果树是园丁的财产一样。”拿破仑对女人的这种隶属观念，远在他制订法典时代就形成了。他在制订会议上说：“丈夫有权向他的女人说：‘太太，你不得出门！太太，你不得到戏院去！太太，你不得见某人、某人！’这个就是说：‘太太，你的身体、你的灵魂，都是属于我的。”’拿破仑这种观念，在平等观点上，是错误的，但这一观念，不论他一生中是得意或失意、是飞黄腾达或穷途末路，他都坚信不疑。在这一基调上，他对女人，显然存有一种悲观的了解，虽然这种了解，并没阻却他对美女的喜爱。只是喜爱之中，他不容女人占上风而已。因为人间的事，被女人占了上风，常常毁了男人，也毁了女人自己。
今天清早四点半起床，写了这八行小诗，想起这跟美女纠缠不清的拿破仑，特别写他几句。
一九八四年二月八日
我为她雕出石像
她曾是小小叛徒，
来自那长安叠嶂。
她有着青春、生趣、美，
去迎接人间万象。
她飘零在十字架旁，
以为是复兴岗上，
她迎接了一片漆黑，
把漆黑当作光亮。
当同伴只是弱者，
为弱者，她自我埋葬：
她不再上升、上升、上升，
她一任自己下降。
她甘心矮化自己，
情愿和世俗一样：
为爱情放弃闪光，
为弱者错认希望。
她希望水涨船高，
在人间没有异样；
她忘了悲惨世界，
对悲惨只有抵抗。
我看她走在路边，
忍不住陪她一趟。
鼓舞她重新闪光，
闪光出新的欢唱。
艺术藏身在大理石中，
米开朗琪罗将它解放；
她藏身在小岛深处，
我为她雕出石像。
一九八四年三月十二日想起：十四日写定
不复春归燕却似如来佛
丈夫志救世，回向布大德。
断臂全一体，割肉度群魔。
敌人须开化，党棍要反驳。
只见家天下，何处有民国？
***
民国已代数，所余是几何，
未闻识途马，只见呆头鹅。
百姓蝼蚁命，大老乌龟壳。
警察处处在，无处不网罗。
***
民国亡无份，天下兴有责。
叛乱考一百，从良不及格。
入监笼中鸟，出狱地头蛇。
不复春归燕，却似如来佛。
一九八四年三月十七日午
只有干干干！
从不“三点半”
从不“六点半”
从来财色我都有，
财色不足看。
***
不去电影院，
不去乌龙院，
只去埋头写文章，
恶言把人劝。
***
不做流浪汉，
不做自了汉，