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老跋（勉强入这栏）…出场27（根双龙的练习增强了他）吸收两大宝物32（底子好）对曲傲后38（对高手提升快，什么吗又不是游戏曲傲也不是什么老怪）现在49（纯猜测）
师妃暄–出场33被主角刺激40（功力马上到位）双修（疗伤）45双修（牧场）50（接近师傅）
石青璇–一直29（没有双修）
尚秀芳…（知道也没用）…0。4（比一般人都弱）
婠婠–出场30闭关修炼40（真利害）现在40（主角害的）
白清儿–现在（100章）32（果然是不被研姐爱的一个）
素素–开始1（平常人一个）牧场被偷袭时10（开始容易）现在23（主角费了大功夫了）
单美仙–本来35（不弱）主角“加强”后55（超过她娘）
单琬晶–开始18（普通）双修后25现在30（有她娘做老师）
红拂–开始21牧场被偷袭时30现在35（好强）
商秀珣–开始16牧场被偷袭时23现在25（不是太强）
云玉真…开始13（不以武功见长）牧场被偷袭时19现在23（还是要自强呀）
李秀宁…开始12（练武多半好玩，又不需要去打仗）牧场被偷袭时20（对被劫持耿耿于怀）现在23
独孤凤–开始25牧场被偷袭时32现在37（双修）
沈落雁…开始15主角离开时27（双修时间长）洛阳34（主角下血本了）现在35（没时间练功）
傅君婥…开始24到高丽28分手时35（三个月的双修）到长安45
傅君瑜…开始24分手时32（双修时间段一些）到长安44（不服输的个性）
傅君嫱…开始25分手时36（资质好）到长安47
淳于薇–出场23（还可以）立刻洛阳33（主角真费劲）现在37（年轻就能进步）
杜伏威（看来是主角的义父了）…41
魔门中人
祝玉研…开始52
韦公公…50（嗯，利害）
边不负…32（算高手）
辟守玄–42
林士宏–38（差点高过师傅）
闻采亭–35
云霞二人–34（感觉她们低一些）
上官龙–开始26（其实相对的弱）主角加强后29（还是弱）现在32（怕死）
石之轩…开始56
侯希白…开始27现在37（不死功加主角的提示）
杨虚彦…开始27刺杀主角33（人会提的高吗）死前45
赵德言…48
席应（不值追悼）…45（原书中死的确实冤枉）
安隆（好象死了？？）–40（和上一位差满多的）
荣凤祥/辟尘–37
左游仙…34
尤鸟倦–33（追杀刺激了他）
周金夫妇（相同）–开始28到牧场34（发展空间大）吸收补药39
佛门
四大圣僧＋大德＋真言（应该差不多）–自己50佛阵（算特殊阵法）4人80（杀机不多，但真的利害）佛阵6人100（主角的话）
了空–53
梵青慧–52（和研姐一样）
四大宗师
宋缺…开始54对战主角后60（互相得益）现在65（得刀忘刀）
毕玄–现在57
宁道奇–59（原来的第一）
傅采林…本来56（年纪大了）对战主角60（多次磨炼但对比自己弱的对手进步慢些）
四阀的其他人
宇文伤–49
宇文化骨–开始32（所以能打伤主角）杀皇帝39（发奋）现在43（进步不多）
尤楚红–有病时43好了后51
独孤峰–42（连有病的娘都不如）
独孤霸–出场28（不强，太多时间用在女人身上）现在28（一样，哈哈哈）
李神通–46（这阀很弱）
李建成–现在37
李世民–现在36
李元吉–现在43（追杀中成长）
李渊–43（不如儿子）
宋鲁–34
宋智–37
宋师道–33（出手很少）
大明尊教
大尊–51
善母–47
原子–现在41长安43
妙空/毒水…42
其他高手…35（平均）
塞外人士
曲傲…挑战毕玄47（还是利害）败于老跋前40（记住平常实力，老跋的气势和其他因素也会削弱他的实力的）
任少名（又是早死）–38（比他老爹还是弱一些）
狂沙刀…43（出场后）
突利–开始28疗伤后39（主角不想让他死）
颌利（东突厥大汗）–40
墩欲谷（毕玄亲弟）–42
伏骞–38
伏难陀…50
云帅–48
莲柔–20（只有轻功利害）
夫妻强盗–男36女31（男人打仗还是更拿手呀）
阴显鹤–34（塞外出场时，现在弱一些）
杜兴–48
巴蜀
解晖–40（不如天刀呀）
范卓–39（更弱）
奉振–36（还要弱）
夏妙盈–28（马马虎虎）
丝娜–24（也可以拉）
霍青桥–33（巴蜀第四？）
其他一批人
李密–开始41死前46（儿子的死让他变强了）
晃公错–50（比李密强）
李靖–初遇双龙…21洛阳28现在34
朱粲–37（也算高手了）
王世充（卑鄙小人）–34（武将出生，也得有两把刷子）
王簿–41（老了，没办法）
盖苏文–47（不愧是高丽第二）
宋金刚…34
作品相关 汉代“独尊儒术”的背后
黄朴民
自从汉武帝采纳董仲舒、公孙弘等人的建议，“罢黜百家，独尊儒术”之日起，儒家学说至少在形式上已成为西汉王朝的统治思想，确立了自己在当时社会思潮中的核心地位。元帝、成帝在位时，情况尤其如此，经师韦贤、韦玄成父子和匡衡都位至丞相，儒者贡禹、薛广德等则官至御史大夫。可见，以经术晋升公卿之位者始终占有
很高的比例。东汉的状况亦类似，如桓荣习《欧阳尚书》，好事连连，一门三代都为帝王师傅；桓荣学生杨震青出于蓝，一门三代都为三公。儒家的身价可谓芝麻开花节节高了。而这也正好从一个侧面反映出儒家学说在汉代社会思潮中的大致定位。
然而，形式与内容之间并不总是一致的。儒学在名义上虽然取得了至尊无侔的地位，但在实际政治生活中的贯彻却往往要打很大的折扣。汉代统治者轰轰烈烈地尊孔崇儒之举，更多的是做表面文章，粉饰太平而已。汲黯批评汉武帝是“内多欲而外施仁义”，正道出了帝王们的内心奥秘。武帝、昭帝、宣帝时期，这种内法外儒，儒法并用的特色甚为显著，用汉宣帝自己的话来说，就是“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”！元、成之后，情况虽有所改观，但从本质考察，在具体的政治操作层面上，“霸王道杂之”的做法依然是统治者的主动选择。元帝时，匡衡上疏中的内容透露了这方面的信息：“今俗吏之治，皆不本礼让而上克暴，或忮害好陷人于罪，贪财而慕势，故犯法者众，奸邪不止，虽严刑峻法，犹不为变。此非其天性，有由然也。”颜师古注末语称：“非其天性自恶，由上失于教化耳。”这表明当时真正掌握管治资源的是大批“俗吏”，他们对“儒学”根本不屑一顾，仅仅凭恃“刑法”治民，而其根源则在于最高统治者只是将“教化”挂在嘴上，并未能真正落实到政治操作之中。
正因为如此，在当时的社会政治生活中，真正能以儒家基本原则处理日常政务的，也就只有召信臣、韩延寿、何敞等极少数号为“循吏”的官僚，而大部分官吏则通常汲汲于以法刑施政驭民。如薛宣就明白透底：“吏道以法令为师”。这与秦代“以法为教，以吏为师”的做法一脉相承，如出一辙。
在这种背景下，那些硕士宿儒虽然动辄以“师道”自居，以为自己负有弘扬儒家理想的崇高职责，但实际上往往是他们自作多情、自鸣得意罢了。在拥有决策权或行政权的官僚眼里，他们不过是装潢门面的工具。成帝时代的琅邪太守朱博的态度称得上是典型。这位朱博特别讨厌读书人，“尤不爱诸生”，到地方上任所做的头一件事，便是砸儒生的饭碗，“所至郡辄罢去议曹”。儒生如有讲仁义、行德政之类的建议，他总是一副不耐烦的嘴脸，一再表示自己“奉三尺律令以从事耳，亡奈生所言圣人道何也，且持此道归，尧、舜君出，为陈说之！”值得注意的是，朱博已是西汉末期的人物。哀帝建平二年（公元前5年），他在一个月内先后官拜御史大夫乃至丞相。这时儒学表面上定于一尊已超过了一个世纪，可是像朱博这么一位鄙薄儒学仁义教化，理直气壮地拒斥“圣人之道”的官僚竟然能平步青云，升至高位。这一事实本身足以说明，即便是在元、成之后，外儒内法，“霸王道杂之”也仍旧是朝廷实施专制统治的基本原则。
从两汉时期法令烦苛的程度，也可以看到当时推崇儒学，奢谈仁义的背后，充满着法�