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嘉祥与另五僧互看了一眼后，缓缓道：
“只好笑施主今后不做出危害佛门之事，老衲既可代表佛门中人作此承诺！”
等的就是你这句话！少了佛门中人的羁绊，以后行事就会顺利很多。
至于道家，在这时候没人提及。佛道两家之所以团结如一，那是因为有魔门的威胁存在。现在佛门已与深谙佛理，又最有希望一统魔门的我互相妥协，达成共识，他们又怎会再关心道家的兴衰？
在历史上，隋唐以来的佛教由于急速发展，它和道教不但在政治地位上时有高下优劣之争，在思想上也加剧了冲突。在道教方面，唐初有教徒傅奕向高祖七次进言，抨击佛教，怂恿实行佛教的沙汰。沙门法琳和其弟子李师政分别作了《破邪论》和《内德论》，反驳傅奕。接着有道教徒李仲卿著《十异九迷论》，刘进喜著《显正论》，响应傅奕，贬斥佛教。法琳再度作《辩正论》，予以反击。
两教激烈冲突的结果，最终导致法琳受到发配益州的处分。但其后佛道之争就从来没有停止过，而且愈演愈烈。
后来唐武宗破佛，虽由于国家与寺院经济上矛盾发展至不能调和而发生，但表面上仍是以道教徒赵归真的进言为契机，而结合到佛道之争的。
“在政治上只有永远的利益，没有永远的朋友”。此乃千古不变之真理也！
这样的结果，也是我甘愿让阴癸派栽赃嫁祸，从而引出四大圣僧或宁道奇的背后目的。只是佛门来是来了，却是六个老和尚齐至。如果不是在阴差阳错之下，在一开始的精神力比拼中，给他们来了个下马威，六僧齐上，我恐怕得拼老命，拿出全部实力，才能达到预期目的。那样，可真是得不偿失了。
现在这样的结果，绝对是双赢，对于佛门，他们赢了固然理想，败了结果也可接受。
对于我，赢是必须的，既可免除佛门的阻挠和羁绊，又可初步分化佛道两派的团结，还可借机向其他魔门各派展示实力，可谓一举数得！
我缓缓道：
“小子与佛门渊源甚深，祖父更是佛门弟子，又怎会作出伤害佛门之事？入邪极宗，一统魔门，也是为报答向雨田救命，传功之恩，并约束，引导魔门改恶向善而已。此乃实情，小子先前从未向他人说起，今后也不会，请六位大师予以保密！”
六僧闻言俱都身躯剧震，齐齐动容。
那不知名两僧中较苍老的一位低喧佛号道：
“‘我不入地狱，谁入地狱？’施主此举深俱我佛舍身取义的大无畏精神，功德无量，大德对施主好生相敬！”
我亦双掌合什道：
“‘苦海无边，回头是岸’；‘谋事在人，成事在天’。小子也是因势利导，适逢其会而已！”
妈的，本来想给六僧一个定心丸，没想到这半真半假的话语一出，竟然差点等同地藏王菩萨，“若地狱一日不空，我即一日不成佛”的伟大情操，狂汗中
凭借一直以来，自己除风流之外，只有善行，并无恶迹的所作所为，还是很有说服力的。不管六僧究竟相信多少，起码，与六僧乃至佛门的关系又拉进了许多！
说谎，有时还真管用！
当然，前提是现在，乃至将来永远都不被揭穿！
现在，现场的气氛已没有了丝毫剑弩拔张的感觉。
我平和的道：
“久闻嘉祥的枯禅玄功震古烁今；一指头禅名震天下，我们就来切磋一下指力，如何？”
嘉祥语声柔和的欣然道：
“施主请！”
我缓缓伸出右手，向嘉祥“竖起中指”，半晌后，食指伸出，与中指轻轻搭住，微微弯曲，脸露微笑，神色温和。
嘉祥见之，忍不住既佩且奇道：
“看施主神态与姿势，蕴含着上求佛道，下化众生的无穷意境，请问此为何种功法？”
我微笑道：
“大师难道忘记了迦叶尊者的拈花微笑吗？”
嘉祥恍然大悟道：
“原来是出自《礼真如经》的拈花指功！”
说完之后全身纹风不动，连衣袂亦没有扬起分毫，枯瘦的右手忽的伸出，急速变换着万千形态，令人眼花缭乱，目不暇接。最后拇指外弯，其他手指靠贴伸直，缓缓按将过来。
“波，波，波！”
如中败絮，沉闷异常的三次指力交击声连续传出。
每次交击，我都因巨大的反震之力而后退一步。至于嘉祥，高瘦的身躯也忍不住三度剧颤，而且一次比一次幅度大。
虽然拇指在五指中最粗，最短，不够灵动，但其指力却最是正大，雄浑，单比指力，拈花指还是略逊一筹。
打的兴起，我哈哈大笑道：
“一指头禅，的确名不虚传，再试试小子这一招！”
收回食指和中指，同样大拇指微曲，向嘉祥连续按了三按。
“嘭，嘭，嘭！”
闷雷般的三声巨响又连续传出，此次威势更胜，指力更足！
我虽然仍连退三步，但此次嘉祥也不好过，上身猛摇，好不容易才稳住身形。
旁边观战五僧再度齐齐动容。
以嘉祥大师近两甲子的功力，也只是稍占上风，他们又怎能不惊，不怖？
指力对指力，英雄惜英雄！
嘉祥欣然道：
“笑施主最后三指，是何功法，竟然能与老衲的一指头禅平分秋色，若非施主年纪尚轻，功力稍逊一筹，老衲也不能迫退施主！”
我从容道：
“此乃出自《摩竭经》的摩柯指，此三指有一名称叫做‘三入地狱’，是说修习这三按时用功之苦，每按一下，便如入了一次地狱一般。”
嘉祥由衷赞道：
“原来如此，想不到佛门经文和武学已被笑施主发扬光大到如此程度？”
说完之后缓步上前，一直走到几乎与我鼻尖碰鼻尖才停住身形。
被嘉祥的奇怪举动所惑，一时间我竟然毫无反应，就站在那里任嘉祥左瞧右看。
道信玩世不恭的声音传来道：
“嘉祥老秃，你这是为何？”
总算反应过来的我连忙撤步偏头，微带尴尬道：
“也许是惺惺相惜，情不自禁吧！”
五个老僧：“”
嘉祥为众人解惑道：
“老衲只想把笑施主看个通透，看他以双十之龄，怎能通晓如此多的佛学？至于此举，实是老衲年轻时读书太多，视力受损过重而已。”
晕~，原来是一高度近视，还以为他人老心不老，有特殊爱好，吓死我了！
对啦，下次与他对敌时可用绵掌，或是太极之类的功夫。没了清晰的气机感应，嘉祥，你就等着挨打吧！
还有，回去牧场后定要制出近视眼镜和老花镜，既帮助他人解决疾苦，又得名得利，一举数得！
接下来我又先后以“降魔杖法”和出自《首楞严经》的“普门杖法”对上帝心尊者的“大圆满杖”；以出自《大般若经》的“般若禅掌”和出自《涅槃经》的“一拍两散掌”对上智慧僧的绝技“心佛掌”。
最后那位不知名老僧竟然是现任沙门护法，游遍天下寺院的真言大师，来头真是一个比一个大！
两人的手印由于同出一源，因此对决时既相吸相引，又相生相克，可谓精彩纷呈，妙不可言。
就拿其中的“不动根本印”来说，我们施印之后，给他人的感觉都如崇山峻岭，高不可攀，难以撼动。
但其中的差别也显而易见，山都是山，只是一个是唐王山，一个是喜马拉雅山，概因精神力强弱差异太大而已。
当真言大师代其余五僧问及此问题时，我微笑道：
“曾有二僧理论‘风吹幡动’，一说风动，一说幡动。然即非风动，亦非幡动，而是心动。以手结印又怎胜过以心结印；以平常心结印又怎胜过以自然，无为的清净心结印？”
六僧拜服！
最后大德缓步而出道：
“今次与笑施主一晤，老衲等获益良多。贫僧大限将到，实在不想动手过招，施主就送给贫僧一首蕴含禅意佛理的诗文如何？”
我面露祥和微笑道：
“‘门前自有千江月，室内却无一点尘。贝叶若图遮得眼，须知净地亦迷人。’和尚走好！”
大德亦面露微笑道：
“‘不破参，不闭关，不开悟，不住山。举世应无百岁人，百年终作冢中尘。余今已过百余岁，先作诗歌送此身。’多谢施主！”
（注：《金刚经》实为后秦著名译家“鸠摩罗什”译出！
“唐王山”，辽宁某城市内一座低矮小山，据传李世民曾率军驻扎于此，故得名。
贝叶：即经典。古代佛经，由于没有纸来印刷，都把经典文字记载在树叶上，所以叫贝叶。）
第一部（江湖篇） 风流大唐 第六十七章 遭遇公主
离开大石寺，我摘下面具，装扮成了一文弱公子的模样。现在的成都，�