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因为过渡期到康熙早期的官窑，相当一部分是不落款儿的。
同时，这一时期的民窑，因为蓬勃大发展，出现过一批水平很高的产品，足可比肩当时的官窑。
从过渡期到康熙早期，也是瓷质笔筒出现和初步发展的一个时期，形制多样，也不能从这方面精细区分。
笔筒这种文房用具，出现算是最晚的。笔墨纸砚不消说，就算其他的一些辅助文房用具，宋代也基本都有了，只有笔筒，是明晚期才开始出现。
因为笔筒没什么具体作用。
笔筒不是放笔的么？
当然不是。
古人用的是毛笔，要是写完字画完画清洗之后，倒着放笔筒里，那笔毫就开花了；笔毫朝下自然也不行，杵在笔筒底部同样变形。
所以毛笔不是放在笔筒里的，是笔毫朝下悬挂在笔架上的。没用过的毛笔倒是可以放在笔筒里，但没用过的毛笔，放盒子里柜子里一样，有没有笔筒都可以。
笔筒没有具体作用，所以出现得晚。但是它出现了，那就是有作用的——观赏作用：摆在案头，装点书桌，陈设观赏。
从这件笔筒上，能大致认定是过渡期到康熙早期，在瓷器上的眼力已经算可以了。因为青花瓷跨度很大，有些老玩家，也只是重点了解明代和清代的著名官窑。
还有人对这个笔筒不感兴趣，认为这种稀疏的画片，是晚清民国的东西。
至于进一步确定具体是哪一朝，是官窑还是民窑，那就需要更高的眼力了。
会者不难，难者不会，只需要一点，余耀便立即判定，这是一件顺治时期的东西。
这一“点”，就是那只飞鸟。
瓷器上，有无声的鸟语。
从明代后期，到清代早期，因为政治和社会环境的影响，瓷器上的鸟，状态是不一样的。
比如，比过渡期更早的万历时期，瓷器上的鸟，都是顶头振翅疾飞，仿佛是在播报：大明快完蛋啦，快跑啊！
到了天启和崇祯时期，鸟的状态变了，有点儿翩翩起舞的感觉，又仿佛是在说：活一天就享受一天，吃了断头饭，二十年后爷又是一条好汉！
顺治时期，又有变化，飞鸟的状态不是疲于奔命，也不是自暴自弃，而是一种调整的状态，典型特征就是飞鸟的头不冲前，经常作回顾状。
到了康熙早期，飞鸟就少了，多是蹲在枝头上的鸟，即便是飞鸟，身躯也都有点儿肥，肚子比较圆。
这件青花束腰笔筒上的飞鸟，距离枯枝不远，却不落下，扭头回看着枯枝，像是有点儿想歇脚的感觉。
当然，解释起来相对复杂，余耀看只是很短的工夫，这件笔筒还没被调整摆放状态，他便又确定了这是一件顺治官窑！
顺治时期，御窑厂不可能全面恢复生产，所以顺治官窑是比较少见的。这个时期，也延续了明末出现的“官搭民烧”。
官搭民烧，简单来说，就是大部分官窑瓷器，先在御窑厂完成造型和釉彩方面的工序，然后在民窑中搭烧。这也是明末清初出现一批足可比肩官窑的高水准民窑的重要原因。
所以，从胎釉，青料，画工，这些方面，都很难区分是顺治官窑还是民窑，而且这件又没有款儿。有款儿当然就容易多了，顺治官窑款儿容易鉴定；不少民窑也是落款的，多是干支款儿，比如“顺治丁亥年”。
余耀确定是顺治官窑，还得谢谢摆放方式，要是一开始是竖着摆放，他也得看了圈底才能最终确定。
因为这件笔筒的圈足口沿，是经过仔细修琢的，是光滑的“泥鳅背”，顾名思义，就是修出的弧度如同泥鳅的背部。
精品民窑也有“修足”的，但却达不到这种水准。这需要很高的功力，而且耗时偏长。再者，单就笔筒来说，官窑修成的泥鳅背，必定比民窑光滑，打磨技巧和打磨材料肯定不一样。
技术上的分析容易，落实到眼力上，能看明白就难了。
被这件笔筒吸引的人，似乎看得越久，越有些拿捏不住。
此时余耀不由又看了一眼标价，深深吸了一口气。
第305章 雪巴珠，暗暗相助
因为这个标价，是个噎脖子价儿。
七十万。
要是顺治官窑“站着的”大件，比如大瓶大罐，只要认定，行价冲到百万以上，不难。
要是“趴着的”小件，比如盘子碗什么的，至多也就是小几十万。
笔筒，不高不矮，不大不小，算是“蹲着的”，官窑精品的行价，也就是六十万到八十万之间。
而且这笔筒肯定到不了八十万，因为采用的青料是混合的，偏淡蓝。
顺治官窑的青花发色，以青翠和正蓝最贵，是采用了提纯的浙料；淡蓝、黑蓝次之，多是浙料混合江西土青所致。
除了价格，“噎脖子”的重要原因，是它没有款儿，所以出手并不容易。
但，顺治官窑确实也是个稀缺品种，即便没有款儿，一旦认定了，也不太舍得撒手。同时，还是个潜力股，肯定是要看涨的。
杨锐也属于拿捏不准的人，在这件笔筒被竖着放起来的时候，他轻轻碰了余耀一下。
余耀直接附耳，用杨锐也才能勉强听清的声音说道，“顺治官窑。”
杨锐一听，先是眼神中略有兴奋，但随后眉头又微微皱起。
这东西不便宜，他的闲钱也有富余，但后面一场还没开呢，万一又看上东西呢？那就可能捉襟见肘了。
“你若要，我就放。”余耀紧跟着补了一句。
余耀确实不算太渴切，当时和老周一起在邹所家里见到那件“龙马相会”崇祯官窑大笔筒，也是过渡期的品种，比这件要大，行价也要高，余耀也没有选择拿下。
收藏什么东西，出手什么东西，每个人的眼光不一样，理念也不一样。这件顺治官窑笔筒，就算余耀现在拿下，以后有合适的替代品和机会，还是有可能出手的。
而且，就这种价格、以余耀的眼力来说，是有点儿“破费”了。
杨锐的犹豫时间极短，很快便冲余耀微微点头。
若是真喜欢，要收藏，这样的东西，行价拿下并不亏，而且机会难得，对杨锐来说，下一次未必能碰上，碰上也未必能抓住。
见杨锐肯定，余耀便立即抓紧时间看了另一件东西。
这是一串火红的珠子，藏式鼓珠，直径大约在十五毫米，高度大约在十三毫米，四十二颗，用手工搓出来的棉线穿到一起，还配了一颗满是笑纹的老象牙佛头和一块老松石背云，下面没配弟子珠，而是打散棉线，做成流苏。
余耀皱了皱眉，珠子，佛头，背云，显然是拼凑到一起的。
当然，若这串珠子是真的，老牙佛头和绿松石背云不过就是个点缀罢了。
这是一串红雪巴。
雪巴珠，又叫夏尔巴珠，本质是一种琉璃，不过雪巴和常规的琉璃珠不同的是，它不是合模或搅胎制成，是压制成的，基本没有透明的，而且材质特殊，极为细腻，有别样的质感。
之所以叫雪巴珠或者夏尔巴珠，是因为它是雪巴族人制作的。雪巴族，也叫夏尔巴族，主要是从十七世纪到清代中后期制作这种珠子，最开始是仿制阿卡珊瑚红，后来也有黄色和少量其他颜色，最多见的还是这种红色。
清代中后期，雪巴珠的制作方式失传了。
雪巴族并不是我们熟悉的民族，分布也有点儿散，主要是在喜马拉雅山脉一代，华夏有，尼泊尔有。在华夏也并未被单独列出，一般被认为是藏族分支。
雪巴人制作雪巴珠，最开始是可以当做货币用的，可以用来交换物品，后来配饰的作用才逐渐强化。
现在公认的雪巴珠，得是1900年以前的。不过，雪巴珠因为美丽诱人，清末到民国期间，受到了不少藏家的追捧，所以从民国到现在，也出现了大量的仿品。
雪巴珠的形制，以藏式鼓珠桶珠为主，不过有大有小。这一串里的雪巴珠，大小算是中等，若是清代的真品，一颗怎么也得一千块。
而这一串，四十二颗珠子大小均匀，色感质感统一，又凑成了佛教中的“四十二阶位”，是要翻一个跟头的。
标价也基本是这么来的，八万。算是偏低一点儿，还相当于送了一颗老牙佛头和老松石背云。
这串雪巴珠从价位上看，比起青花笔筒来，分量是差不少，但也的确不好凑得这么齐整，单就雪巴珠来说，那就算是挺有分量的一串了。
不过，这只是针对真品来说的。
余耀看过之后，却认定，这是一串仿品！
而且，并不是民国时期