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董仲舒生前最大的成就之一，就是让天下人接受了他的灾异说，开启了谶讳政治的先河。
其实他的想法也不算错。
盖因为当时，汉家君王的权力，既不受法律的制约，也不受任何人的钳制。
在理论上来说，汉室天子，至高无上，生杀予夺于一心。
想干嘛就干嘛。
事实上也是如此。
当今天子这些年来，修宫室、打匈奴、封禅问仙，奢侈无度。
谁能劝阻，谁可制约？
所以，董仲舒费尽心思，想给君权做一个笼子关起来。
于是就在天人感应理论的基础上，阐发出了灾异说。
按照董仲舒的解释，所谓‘天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾，灾常先至，而异乃随之’，而灾异就是天对人君的警告，正所谓‘灾者天之谴也，异者天之威也’。
假如出现了灾异，人君就要马上反省自身，找到上天谴责自己乃至于威慑自己的原因，予以改过。
为此董仲舒曾经语重心长的对当今天子奏道：天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又以怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至！
意思就是说，发生灾害，肯定是因为君王做错了事情，出现了怪异是因为君王做出了失道之事，倘若在灾害和怪异发生后，君王依然冥顽不灵，那么老天爷就会灭亡他的国家社稷，扶立起一个可以统帅万民，代天行政的新王朝。
顺便说一句，董仲舒的公羊学派是儒家所有学派中唯一公开宣扬‘假如皇帝不能履行职责，那么其合法性就将丧失’的学派。
只是可惜，这套理论，并没有什么卵用。
君王的无限权力也不是一个笼子能关的起来的。
而且，哪怕可以成功，其弊端也远远超过了利益。
谶讳盛行的年代，人们对于各种自然灾害充满了恐惧，甚至不敢抵抗。
唐代就有人民不敢捕杀蝗虫反而对蝗虫进行祭祀和祷告的故事。
这极大的阻碍了诸夏文明的进步，以及社会生产力的发展——国家的精英都去忙着研究封建迷信了，谁会去关心政务呢？
所以张越知道，董仲舒的那一套必须摒弃。
必须换一套更加积极的东西，更容易为统治者接受的方法。
听着天子的话，张越微微想了想，就答道：“太一麾下，五帝八主，皆先王能臣之号也，至今血食祭祀，垂于天地！陛下岂言独黄帝飞仙？”
天子一听楞了。
他是修仙大师，对于五帝八主，自然一点也不陌生。
但在从前他没有去想过这个问题。
直到张越提醒，他才恍然大悟。
对啊！
太一（汉代天的化身，至高天帝）麾下有五帝坐镇，八主穿梭于过去未来上下玄黄之中。
其中五帝，全部是上古先王化身。
而八主（天、地、阴、阳、日、月、四时、兵），也都是有名有姓的先王或者先王大臣。
顺着这个思路，再仔细一看如今天下盛行的各种神明名讳与来历，天子就愕然发现——全是史书上的先王、先君、名臣或者是先民之中的英雄！
譬如关中信奉的杜伯，就是宣王大臣。
这也是诸夏民族的原始信仰的可怕之处。
几乎所有神明，都是有功人民和天下的凡人死后升格的。
若有什么人打算来这个时代的汉家宣扬什么——你们都有罪的家伙，十之八九会被地方上的百姓打成渣渣，甚至砍成零件！
俺可是天潢贵胄，生来高贵！尔居然敢诅咒吾之父祖？去死吧！辣鸡！
“那以卿之见，朕当如何方能与五帝八主般？”天子此刻真是难以自抑，他感觉自己已经接近真相了。
“臣愚钝，如何能知此中真谛？”张越俯首拜道，他很清楚，有些话说出来就没意思了。
脑补的东西，才能让人信服。
而他的话都说到这里了，这位陛下的脑洞能力已经足以让他去脑补其中的‘真相’了。
果然天子听着神采奕奕，脑洞瞬间大开，董仲舒曾经与他说过的一些事情，还有那些李少君、神君在的时候偶尔透露出来的只言片语。
这些东西，瞬间就被他串联到一起。
“也就是说，朕只要能做到与三王五帝一般的功业，朕也可以与三王五帝一般与天地同寿、日月同辉？”
第0362章 儒墨合一
只是……
还有一个问题！
天子抬头，望着张越，问道：“朕曾闻董仲舒旧言天人感应，又列三科九旨，明人君之责，若朕受天命，为天王，伟力加于朕身，何故有灾害、怪异？”
这个问题确实问到点子上了。
好在，张越早有准备。
在来之前，他就已经想好了怎么回答。
他微微一拜，不慌不忙的奏道：“陛下，董师自无错漏……”
马上就要成为人家的门徒了，维护老师，这是本份。
当然了，修改先贤典籍或者说站在前辈的肩膀上，这是儒家的优良传统了。
孔子笔削《诗经》，子夏笔削《春秋》，孟子又在其师子思的思想基础上，提出人本、轻君之说，荀子又站在孟子肩膀上，发展出别具一格的儒家文化。
到了汉季，儒门各派，哪一个没有改过自己的经典呢？
董仲舒自己就在公羊春秋之中掺入了他的无数理念和想法。
在事实上来说，公羊学派是最推崇变革、维新的学派。
汉室也是中国大一统的封建王朝中，变法和变革制度最多的王朝！
自高帝迄今，每一代天子都会进行至少一次的制度变革！
到现在连王朝属性、服色都变了。
“嗯？”天子微微一楞，就听着张越继续道：“臣闻之，禹有五年之水，汤有七年之旱，而不碍其以为圣王，何也？禹以历山之金铸币，以赎无粮而卖子者，汤以庄山之金铸币而抚流亡之民！”
“由是观之，灾害、怪异，虽为天之意，其却未必为谴、为罚也！”
“董师曰：天常以爱利为意，以养长为事，太宗孝文皇帝亦曰：天生蒸民，为之置君以养治之！天既命天子以临元元，以授天命，以大任降之，岂会随意以警、罚加之？”
天子听着，也是微微点头。
他曾经对于董仲舒那一套深信不疑过。
不然也不会按照董仲舒的要求，做这做那，甚至封禅、巡幸。
只是坚持了许多年，虽然也得到了大大小小，这样那样的所谓祥瑞。
但……
实际的奖励，却毛都没有捞到。
故而心中有所疑虑。
如今，听着张越之话，也是深以为然。
朕受命于天，为天子，寄托了天下之重和上天的意志，作为代天行朕的‘天之子’，‘天’怎么可能随随便便的降下灾害、怪异，来惩罚和警告他呢？
按照董仲舒的理念，老天爷最爱人民了，受命君王，是为了让君王来代替他照顾和引领人民，怎么可能因君王的缘故而将灾害、怪异施加于百姓身上？
要施加也该是施加到他身上啊！
怎么可能施加到‘天’所爱的人民身上？
这是一个大bug！
于是，天子问道：“那以卿之见？”
“臣愚以为……”张越俯首拜道：“或许天有大任降于人王，便加以磨砺，用灾害测其仁心，以怪异观其秉性，用挫折视其意志，若能克服灾害、怪异，以仁政嘉于天下万民，德被苍生，则其国自兴，其政自和，其民自清！”
“故荀子曰：国者，天下之重器也，重任也！”
“今陛下当国，受命于天，天有重任降之于陛下！此陛下之昭昭天命！此汉家之昭昭天命！亦天下士民之昭昭天命！”
“昔者，汉与楚相争于亥下，于是五星出东方，而后天下平！”
“今陛下临位，受天之大任！诗云：天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。如今岂非天监有汉，有假于下乎？”
“故臣昧死以奏：陛下受天命，如禹、汤之受命，天将有大任降于汉季刘氏，灾害、怪异必有多发，如禹之水，汤之旱……”
“以陛下之圣明，必能有所感应，而汤禹之受命，亦如是，故禹、汤皆有誓，不独禹、汤，三代先王，受命之时，皆有所感，而后祷天立誓！”
张越说完，就深深一拜，道：“先王之誓，以其受命之符，明于天下，建其大业，故其德侔天地，泽被苍生！”
这是张越开始，着手从最高层开始，建立属于自己的理论体系的努力。
就和董仲舒当年做的那样