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荀彧接过琉璃杯，语重心长的说道：“伯儒，南阳军械与关中军械有什么区别？”
“呃……”卫觊神情窘迫。荀彧说完，转身抱着琉璃杯匆匆去了。卫觊眉头微皱，看着荀彧的背影沉吟不语。他觉得今天的荀彧与往常有些不太一样。
荀彧来到温室殿，天子正在殿前踱步，见荀彧快步走来，他停住脚步，看了片刻，主动迎了上来。
“令君见过杨修了？”
“见过了。本该立刻来向陛下回报，有些事比较紧，去了一趟司徒府，与刘巴交接一下。”
天子看到了荀彧手中的琉璃杯。“和这个有关？”
“是的，这是杨修所赠。”
荀彧将琉璃杯递了过去，随即将与杨修、刘巴见过的经过原原本本的说了一遍，连他与刘巴的分歧都没有漏过，尤其是“黄龙见谯”。他虽然没有明言“黄龙见谯”与曹操有联系，但提醒的意思却非常明显。
天子把玩着琉璃杯，静静地听着，一言不发。荀彧很意外，天子对“黄龙见谯”的反应过于平静，似乎早就知道这件事，可他从来没有听天子提过。荀彧张了张嘴，觉得喉咙有些干涩。
天子看了荀彧一眼，嘴角微挑。“三年前，我就翻看过宫里的《五行志》，所有与黄龙有关的记载，我都知道，岂止谯有黄龙见，天下十三州，州州有黄龙见世的记载，除了黄龙还有凤凰，数不胜数。”
荀彧惊愕不已。“那陛下……”
“关于天命，我赞同刘巴的看法。”
荀彧没有再说。天子既然已经做了决定，他就不必再强谏了。天子不愿意入蜀，又将长公主嫁给孙策，说明他不肯听从天命的安排，更愿意相信自己的判断，将孙策作为最主要的对手。天子等了片刻，不紧不慢地说道：“令君，博望苑可有适合做新居的地方？”
荀彧倒也不意外。他知道自己的行踪肯定会传到天子耳中，而他刚才的意见也很容易和博望苑联系起来。“博望苑已经荒芜了，修缮难度不小。”
“修一修吧。”天子将琉璃杯递还给荀彧。“父子相残这种皇家悲剧最好不要重演，重建博望苑，引以为鉴，花点钱也值。等伏贵人的孩子长大些，我就将他安置在博望苑，到时候请令君教导他为政之本。不管他将来是继承帝位，还是封王，又或者……做个普通人，都希望他能不失仁义之心，做个好人。”
“那……陛下呢？”
天子嘴角微挑，笑容苦涩。“令君，逆天而行总要有牺牲，大汉欲中兴，我不为牺牲，谁为牺牲？孟子云：天将大任于斯人，这个人也许是我，也许是吴王。不管是谁，这都是我们的命。他说，士不仅要知道，更要行道，所以究竟是舜避丹朱，还是丹朱避舜，是荀卿的礼法胜，还是孟子的仁义胜，不较量一下怎么知道？”
荀彧看着天子，就像第一天认识天子一般。他真的觉得，自己虽然辅佐了天子几年，朝夕相处，却从来没有真正了解天子。
“令君，如果你……”
“不，陛下，没有如果。”荀彧血往上涌，抗声道：“既然陛下已经做了决定，臣自然要陪陛下走一程，赴汤蹈火，在所不辞。”
他顿了顿，也引了一句孟子的名言。“虽千万人，吾往矣。”
天子激动不已，握着荀彧的手，用力的摇了摇。荀彧觉得天子的手很大，很有力。他抬起头，赫然发现天子不知道什么时候已经比他高了，五官有几分先帝的影子，身材却不像先帝那样文弱，匀称健壮，英气勃勃。
天子原本意气昂扬，被荀彧看了一会，却有些羞怯起来。他抽出手，摸摸脸。“令君，怎么了？”
“没什么。”荀彧也回过神来，拍拍天子强壮的手臂，欣慰地笑道：“陛下长大了，是个大丈夫了，堪为吴王之敌。”
天子雀跃不已。“还请令君教我。”
荀彧点点头，略加思索。“既然争的是道，那就当有所为，有所不为，胜要胜得堂堂正正，败也要败得光明磊落。”
“对对对，我也是这么想。”天子连连点头。他眼珠一转，又道：“令君，吴王可能也是这么想。”
“是么？”
“姊姊有家书来，说吴王曾言，他助我西征，就是希望能与我一战。”
荀彧无语。他瞅瞅天子，一声长叹。“你们……还真是命中注定的对手。”
第1888章 经与权
天子引荀彧入殿，促膝而坐。荀彧侃侃而谈，为天子分析当前的形势。
如果承认孙策并非梁冀、何进那样的无知之辈，那他与天子之间最大的分歧其实就是治道之争。简而言之，就是孟子的仁政和荀子的礼法之争。
孟子、荀子都是儒家的代表人物，他们的目标也是一致的，都是为了实现王道，区别在于实现手段。孟子希望王者施仁政，行王道，以德为先，德正则合乎礼。荀子希望王者先行霸道，再行王道，先讲礼，再讲德。
就这两者而言，孟子更理想化，荀子则更务实一些。正因为如此，孟子游说诸王都没能成功，荀子虽然自己没能有实践的机会，但他的两个弟子却分别得到了秦王的赏识，一个从实践上，一个从理论上，为秦王统一天下奠定了基础。
这也说明，由孟子而荀子是符合历史的发展趋势的，荀子对儒学的发展并非无中生有，而是顺应了形势，既保留了孔孟的仁义为经，又强化了礼法从权，是一种进步，而非退步。
对于当前的形势来说，荀子的礼法也比孟子的仁政更切乎实际，尤其是对天子而言。
天子是君，孙策是臣，既定身份的不同让天子拥有更多的主动权，对孙策来说则多了一个无形的限制。不管他是有高远的目标，还是顾忌到将来君臣相处，他都不能肆无忌惮的乱来，以免落人话柄，将来被人效仿，危及自己的地位。
孙策读书不多，但他显然不是梁冀那样的鲁莽之人。他看到了这一点，选择争夺民心，堂堂正正的取胜。从发展趋势来看，他也有这个实力，而且时间不会太久。
但他现在还没有。
为什么没有？原因很多。其中有一点不可忽视：那就是孟子的仁政虽好，却并非完美无缺。最明显的弱点就是不能应急，无法面对乱世。行仁政要有前提，那就是不能有外患，这也是孟子一生未能得到认可的原因。孙策为争夺民心不得不勉强行之，自然也逃不过这个困境。
孙策的确爱护百姓。他爱护百姓不是嘴上说说，而是身体力行。他夺取世家的土地，让百姓有地可耕；减免赋税，让百姓有饭吃，有衣穿；开设工坊，让百姓可以做工补贴家用。他治下的百姓生活安定，家家富给，的确是仁政。
但他本人却欠了一大笔债。
这些债从何而来？征战。战争不仅需要数以万计的青壮劳力，更会消耗大量的钱粮。十万之师，一日千金。运粮千里，数十钟而致一石。战场越远，战线越长，他的消耗越大。孙策开办工坊、提倡商业可以解决钱的问题，但他解决不了粮的问题，反倒因为寄食人口的增多加剧了粮食消耗的短缺。
相反，天子固守关中，没有这样的压力。士家制的推行让关中有足够的兵力自守，也足够的粮食自食，剩下的就是与孙策对峙。
如果说关中自强的武器是法，那与孙策对峙的武器就是礼。以礼法约束孙策，要求孙策向朝廷缴纳赋税，要求孙策亲自入朝主政，并按朝廷礼法送子弟为质，一步步的约束孙策。孙策如果遵从，那就再好不过。如果不遵从，那他就违背了礼法，朝廷可以正光光明的讨伐他。
孙策居于臣位，又有所顾忌，不能逾礼。他既不能主动进攻关中，又不能不防，只能维持十余万大军，保持戒备。这是一个巨大的消耗，一旦发生战事，消耗更加惊人，迟早会拖垮孙策，让他难以为继。
乱世之中，孟子仁政不及荀子礼法能救急，这是历史已经证明的。好战必亡也是常识，大汉被羌乱拖得精疲力竭也是眼前的事。
归根结底，只要朝廷能守住关中，以静制动，持续的施加压力，让孙策被十几万大军的开支不断侵蚀，无法积攒实力，总可以等到反击的那一天。轻率出击，反而容易给孙策迅速击破的机会。
天子听得如痴如醉，连声附和。他将刘晔、刘巴等人的计划转述给荀彧。从根本上说，他们的目的是一致的，都是以静制动，以守代攻，在具体方案上，荀彧着眼于全局，刘晔、刘巴则着眼于具体的战术。他们提议以封王为允诺，使曹操、刘备、袁谭�