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没多久老蔡的分数终于是千呼万唤始出来，然后又是漫长的等待分数线的划分，经过两个漫长的等待之后，老蔡的命运最终还是没有改变，好像差了10多分，老蔡倒是没有什么感觉，最多只是有些遗憾，但毕竟好像是在意料之中的事，但对于玉桂来讲，完全不是那么回事了，玉桂是抱了很大的希望的，这个善良、要强的女人，虽然自己没读过书，没进过一天学堂门，但对于功名的那种欲望，特别是发生在自己身边的这种极有可能成就功名的事，终于是被自己的男人给彻底放弃或者糟蹋了，玉桂前所未有的那种绝望，有时候都对老蔡恨铁不成钢，终于是伤心至极，不由得号啕大哭起来，玉桂一点一点地哭诉着自己的苦命，首先是碰到了个后来婆子，对自己不好不说，还百般刁难，然后是连续生了三个孩子的痛楚，再就是生产队那种没日没夜的超劳动强度的折磨，偶尔也有赵家湾的女人的歧视和欺负，让玉桂是想一阵就伤心一阵，伤心一阵就哭诉一阵，最后把所有的怨气都算到了老蔡的头上，说是千不该万不该，真是不该嫁到这个鬼地方来，真是不该找了个小户小姓，真是不该找了个假读书的老实坨子或者是书呆子，听后无不让人动容。
老蔡只是默不作声了，任由着玉桂发泄着，毕竟自己就那个能耐了，考不取大学那有什么办法，反正自己好像是尽力了，考试也是绝对公平的，谁有本事谁考上，自己还是老老实实的当着自己的民办教师吧，好歹总还算是个知识分子的。不过赵家湾的人这个时候已经不那么想了，因为老蔡没考上大学嘛，说不准是个水货，特别是那老蔡的学生大牛，更是有点瞧不起老蔡，“还当什么老师，我看连我都不如，考得比我还少”。
你说气不气人，难怪人家叫他大牛了，真是个大水牛，说起话损起人来，毫不含糊，何况还是自己的恩师呢。
这就是老蔡的高考，十年文革后恢复的第一个高考就这样被老蔡浪费了，老蔡也是无奈的回到了他的照常的艰苦的教书育人当中，坚持着自己认为还能够坚持下去的教书生活了。
41 十一届三中全会
这正儿八经的全国性的公平竞争的高考，老蔡确实是没有考好，没能考上，以至于老蔡破罐子破摔了，第二年夏天的第二次高考，老蔡更是懒得参加了，玉桂是怎么动员，老蔡都干脆不干了，彻底死了心，一条心去教他的学生，没什么非分之想了。最多是看哪一天，时来运转，上面会不会来个民办转公办的指标，把老蔡给转正了，也吃上国家的粮食，老蔡就算是修成正果、功德圆满了，老蔡也就心满意足了的。
玉桂见老蔡确实死了心，八头牛也拉不回的决心了，也就彻底放弃，只好认命了，也许这东西上辈子都定好了的，跟她玉桂没什么关系，只有老老实实种庄稼的命，那就算了呗，自己大字不识一个，何必强求别人呢。但对于老蔡的教书，玉桂是隐隐约约感到有些不对劲了，毕竟女人天生的敏感，十有八九是有些谱的，玉桂凭一个妇人之见感到这个国家的政策好像要变似的，因为凭考试就能改变一个人的命运，看来现在要凭真本事吃饭了，还有就是毛主席已经离开了，他的政策会不会长久都是个未知数。。。。。。
老蔡当然是比较清楚的了，特别是毛主席逝世这两年，老蔡明显感到了两种争论，一种是以华国锋、汪东兴为代表的，提出“两个凡是”，即“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”，要继承毛主席遗志，继续在毛主席的路线下领导社会主义建设，另一种是以邓小平为代表，要“用准确的完整的毛泽东思想来指导全党、全军和全国人民，而不是断章取义的无条件的继承毛主席思想，要实事求是”。
想想也是，十年的文革结束了，但毛主席做了很多的决定的，比如打到了彭德怀、打到了刘少奇、文革后期又打到了邓小平，还有很多“四人帮”借毛主席整的一些案子，如果真按照“两个凡是”的方针的话，这些人是永世不得翻身的，包括他邓小平自己。所以中国要前进，就必须打破把毛泽东的话作为判断一切是非标准的神学信条，也就是说必须打破“两个凡是”的精神枷锁。
而正在这个时候，中组部部长和中央党校副校长的胡耀邦正在组织一篇“真理标准大讨论”的文章，但由于四大主流报刊《人明日报》《解放军报》《光明日报》《红旗》杂志都在坚持两个凡是，胡耀邦只好先在党校自己创办的内部刊物《理论动态》上发表，后来调动了《光明日报》的负责人，才正式发表那篇“实践是检验真理的唯一标准”的文章。
《光明日报》公开发表“实践标准”的当天；新华社全文向全国播发；中央人民广播电台即予播发。随后；《人民日报》、《解放军报》全文转载，全国的主要报纸也纷纷转载。尽管文章所阐述的，是马克思主义的基本观点，但批判的锋芒直指“两个凡是”，反映了广大人民群众的心声，引起了强烈的社会反响。
文章重申了实践是检验真理的唯一标准这个马克思主义认识论的基本原理，强调理论与实践相统一是马克思主义的最基本原则，一个理论是否正确地反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。马克思主义理论的宝库并不是一堆僵死不变的教条，它在实践中不断增加新的观点、新的结论，抛弃那些不适合新情况的个别旧观点、旧结论。我们要完成中国共产党在新时期的总任务，面临着许多新问题，需要我们去认识、去研究，躺在马列主义、毛泽东思想的现成条文上，甚至拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践，是错误的。我们要有共产党人的责任心和胆略，研究生动的实际生活，要研究现实的确切的事实，研究新的实践中提出的新问题。只有这样，才是对待马克思主义的正确态度，才能逐步前进。
这篇历史雄文分4个部分；文章结尾勇敢地宣称：“凡是有超越于实践并自奉为绝对的‘禁区’的地方；就没有科学；就没有真正的马列主义、毛泽东思想；而只有蒙昧主义、唯心主义、文化专制主义。”
而这个时候在叶剑英李先念等老干部的力挺之下，邓小平终于恢复了的领导职务，走上了前台。他在一些会议上发言，阐述了完整地、准确地理解毛泽东思想的问题，强调不能够只从个别词句来理解毛泽东思想，要善于学习、掌握和运用毛泽东思想的体系来指导我们的各项工作，这样才不至于割裂、歪曲毛泽东思想。
在毛泽东逝世一周年之际，聂荣臻、徐向前、陈云、张鼎丞等老一辈革命家纷纷撰文纪念。他们在文章中响应邓小平的主张，强调要用科学的态度对待毛泽东思想。聂荣臻指出：我们的一切正确思想，归根结底，只能从实践中来，从实际经验中来，并且必须回到实践中去，通过实践的检验。陈云也在文中写道：实事求是不是一个普通的作风问题，而是马克思主义唯物主义的根本思想路线问题。
这样，坚持“两个凡是”的人坐不住了，一场轩然大波由此而起。
关键时刻，又是邓小平在中央领导人中第一个表明了自己对待这场争论的态度。
1978年6月2日，邓小平在全军政治工作会议上发表讲话，着重阐述了实事求是是毛泽东思想的出发点、根本点的问题。他批评有些同志天天讲毛泽东思想，却往往忘记、抛弃甚至反对毛泽东同志的实事求是、一切从实际出发、理论与实践相结合这样一个马克思主义的根本观点、根本方法。“不但如此，有的人还认为谁要是坚持实事求是，从实际出发，理论和实践相结合，谁就是犯了弥天大罪。他们的观点，实质上是主张只要照抄照搬就行了。要不然，就说这是违反了马列主义、毛泽东思想，违反了中央精神。他们提出的这个问题不是小问题，而是涉及到怎么看待马列主义、毛泽东思想的问题。”他强调说，马列主义、毛泽东思想的基本原则，我们任何时候都不能违背，这是毫无疑问的。但是，一定要和实际相结合，要分析研究实际情况，解决实际问题。他号召人们打破精神枷锁，“使我们的思想来个大解放”。
尔后，邓小平多次批评“两个凡是”的错误观点。邓小平同中宣部部长谈话，严肃指出：不要再“下禁令”、“设禁区”了，不要再把