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鬼，天天对玛嘎达和果沙拉之间的行人作害。后来，萨迦国王（即胜光国
王）派使者告诉影胜国王：“陛下，两国之间的森林中有一千个食肉鬼，
经常作害于来往的行路人，请陛下祈求贵国的释迦世尊，以方便法度化它
们。”（译者：这里有个缘起，遍知的释迦世尊是无所不知的，但国王不
祈求，世尊显现不知道，祈求后才去度化的。象我们学院里，上师也是全
知者，若没有人向上师禀白或劝请某事，一般不会显神通，不会不请自说
的。）影胜国王听后，马上去世尊前恭敬顶礼，世尊对他宣说了佛法的教
理，赞叹了佛法的功德，影胜国王欢喜信受，再禀白世尊：“慈悲的世尊，
您以前调伏了嘎哦、得嘎等许多恶龙，也调伏了桌涅等夜叉，现在玛嘎达
和果沙拉之间有一千个食肉鬼，已经害了很多众生，祈请大慈大悲的世尊
调化它们。”世尊默许了。影胜国王得到世尊的默许后，恭敬作礼而去。
一天，世尊观知调化一千食肉鬼的因缘已成熟，刹那间从王舍城来
到了食肉鬼所在的森林中，它们看到世尊远远地向它们走来，个个丑形毕
露，凶狠地扑向世尊，欲以加害。世尊随即发了一个世间心，想：现在多
闻天子等所有夜叉能来我面前该多好啊！念毕，多闻天子等所有夜叉立刻
来到了世尊前恭敬顶礼。因为它们是专门降伏食肉鬼的，一见那些食肉鬼，
不由自主地想害它们，一千个食肉鬼见势不妙，心惊胆颤地往回逃，世尊
作个加持，使周围炽火盛燃，让它们想逃而逃不脱，返回又有可怕的夜叉。
无奈，它们只有求救于世尊，世尊说：“你们以前世的恶业，今生报为食
肉鬼，今生中你们又害了那么多众生，后世你们将生于何处？受什么样的
果报？你们应该深思一番。”一千个食肉鬼又祈求：“世尊如何吩咐，我
们都依教奉行。”它们遵佛教言，欢喜地在世尊前皈依受戒，世尊为它们
传了相应的法，就返回了。它们从此再也不害任何众生了，常常善待过路
的人们：缺水的送水、缺食的送食、迷路的引路等等，给过路人各种方便。
两地的人们知道这些食肉鬼的善举后，都感到稀有：由害人转变成助人。
同时传扬并赞叹世尊不可思议的威力。
诸比丘白言：“世尊调化了一千食肉鬼，使其皈依受戒，饶益了无量
众生！”世尊曰：“不仅是现在，以前我也使他们断除恶行，行持十善。
以前也是在这两个城市之间有很多食肉鬼，杀害了很多人。当时，王舍城
的一位苦行仙人，见到它们如此造恶业，便发心调伏它们，使它们皈依并
行持十善。当时的仙人就是现在行持菩提的我，当时的食肉鬼就是现在的
一千个食肉鬼，当时我也是使它们断恶行善，今生亦如是。”
（114））王布果
—杀五千人 今得圣果
一时，佛在王舍城。广严城有一位非常出名的王布果大师，他精通
箭术，有五百个扎德沃的人随从他学习箭术，他的名望非常高。
后来，王舍城与广严城不合，王舍城四大军队进攻广严城。王布果
得知后，马上率五百学徒驰骋战场，杀败了王舍城的四大军队，王舍城连
续发动五次进攻，五次都失败了。王布果英勇善战，一连杀死了五千人。
王舍城人向世尊祈求：“世尊，广严城的王布果非常凶猛，一个人杀了五
千人，请世尊调化他。”世尊默许了。刹那间，世尊来到广严城，作一个
加持，使王布果侍者的箭术全部遗忘，他自忖：怎么突然间自己迷糊起来
了，什么都不记得了？他听说世尊已到广严城，并且是大慈大悲、大彻大
悟者，心想世尊肯定能解除这个违缘。便去世尊前恭敬顶礼，祈求传法，
世尊观察他的根界意乐，为他传了相应的法，他立即用智慧金刚摧毁萨迦
耶见，获得预流果位。他又再三祈求世尊开许他出家受比丘戒，世尊让他
先告知其五百学徒，他告知后，五百学徒也愿意出家，他们都征得父母的
同意，便一起到世尊前礼拜，世尊为他们宣说了相应的法，他们都摧毁了
萨迦耶见，获证预流果位。他们又共在世尊前祈求出家受比丘戒，世尊以
“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他们传授近圆戒，并传授一些
教言，他们精进修持，灭尽烦恼，获证了罗汉果拉。（师言：可见他杀五
千人，次后自己发心，以佛加持力，最后得证圣果。所以，我们也应对自
己的罪业诚心忏悔。）
诸比丘请问：“世尊，以何因缘五百个扎德沃学徒由王布果侍者的引
导，在世尊的教法下出家，灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等演说。”
世尊告曰：“不仅是现在，往昔他们也曾因王布果侍者的教化而行持善法。
很早以前，赤珠城里的大自在国王，其王妃怀孕九个月后，生下一个庄严
的孩子，国王夫妇为小王子举行了隆重的诞生仪式，取名为大自在部，以
牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。长大后，他学习并精通了世间的一切学
问，他经常观察父王及大臣们的行为，发现他们的行为有时如法，有时不
如法，从内心深处生起了很大的厌离心，独自走进寂静的山林修行去了。
后来，大自在国王已驾崩，黎宏国家经常侵犯赤珠国，其中的一位大臣建
议必须请王子回朝执政，以免他国欺凌。他亲自去林中恭请王子回宫，王
子告诉他：‘如果大臣们能行持善法，我答应回宫。否则，我绝不回去。’
这位大臣回去与五百大臣商议并决定奉行十善。之后，王子回宫执政，举
国上下皆行善法。诸比丘，当时的王子就是现在行持菩提的我，当时的那
位大臣就是现在的王布果侍者，余五百大臣就是现在的五百个扎德沃学
徒，当时是他引导他们行持善法，现在是他引导他们出家获证罗汉果位。
还有一段因缘，是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他们都是出
家人，守持戒律，调伏诸根，故今于我教法下得到解脱。”世尊如是宣说
竟。
（115）帝释天王
—畏惧堕死 得佛度化
时世尊为兜率天子⑴。帝释天王有了天人濒临死亡的五种征兆：身光
自然消失，本具的花 果乐之妙用妙音自然消失，绚丽的妙衣褪色变得不
悦意，清净的身体生出了垢秽，一直不闭的眼睛会自然眨动。他心里很痛
苦，四处询问：“皈依何处才能不死，得到生死的自在？”阿修罗女告曰：
“帝释天王，南瞻部洲有很多沙门（Samana）和婆罗门（Brahmin），对他们
恭敬供养的话，肯定会有希望的。”闻此，帝释天王便携带阿修罗女从三
十三天（Tavatinsa）降临南瞻部洲，在沙门和婆罗门足下恭敬顶礼，沙门
们问：“你是何人？”“我是三十三天（Tavatinsa）的帝释天王。”他们听
了心生欢喜：帝释天王降临人间，机会难得，我们应该在他面前皈依。帝
释天王见此举，心生疑惑：我想到人间来皈依他们，他们却要皈依我，看
来他们肯定没有解脱道⑵（Vimokkh…màgga）。他失望地返回天界，心想：
我不必对沙门和婆罗门恭敬供养，待以后大菩萨（Maha Bodhisatva）降临
人间普降甘露法雨时，我再在大菩萨前皈依，自然会解除我的痛苦。时兜
率天子准备降临人间度化众生，告诸天人：“我准备去南瞻部洲降下甘露
妙雨，你们若愿意，则可以与我同去。”之后，兜率天子乘六牙白象投胎
人间。诞生时，帝释天王特意安排四个天子来为世尊沐浴。后来，悉达多
太子舍弃王位，苦行六年，天子经常护卫，菩萨夜睹明星，证得无上正等
正觉，先后度化了五比丘（Panca Bhikkhu）等无量众生。一次，世尊为调
化影胜国王到了王舍城，舍利子和目犍连从佛出了家，世尊在王舍城广弘
佛法，饶益众多有情。时帝释天想：世尊正为人间普降甘露法雨，利益无
量的有情，我也该去世尊前祈求妙法，解除我心中的痛苦。［师言：三十
三天（Tavatinsa）的七天是人间的七百年。所以，他能等到世尊成道后来
解除痛苦。因为，天人有死兆现前时，再过七日方坠死。］
我等大师、如来、正等觉释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时
刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心
（Maha Karuna）刹那也不会离开的。世尊观知调化帝释天的机缘已成熟，
刹那间从王舍城来到城南方森林的山洞里修拙火瑜伽。帝释天王率八万天
子、阿修罗�