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一根本因是菩提心，宗喀巴大师的《三主要道论》宣讲了菩提心的殊胜、
利益、功德等等。所以，希望在座各位一定要修持菩提心。）
（103）财宝者
—清净供养 得佛授记
一时，佛在舍卫城。有一施主，长大娶妻共享生活，其妻怀孕九个
月后，生下了一个庄严的孩子。施主夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，
取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。孩子长大后，
学习并精通了世间的文字工巧等一切学问。一次，他做了准备，去大海中
取宝了。
施主夫妇因受给孤独施主的潜移默化，对世尊生起了很大的信心，
皈依并受了戒。一次，他们迎请世尊和僧众应供。应供毕，请佛传法，世
尊观察他们的根界意乐，为他们宣讲了相应的法，他们以智慧金刚摧毁了
萨迦耶见，获得了预流果位。之后，他们仍旧常去祗陀园闻法，但总惦记
自己的儿子：这么殊胜的法，如果我们的儿子也能闻到该多好啊！
施主的儿子到大海里取宝顺利圆满地返回了，他把财宝放在花园里，
去拜见久别的父母，却不见父母，别人告诉他父母去了祗陀园听闻佛法去
了。他便赶去祗陀园，世尊正在传法，他在世尊前顶礼后，与父母一同闻
法。世尊观察他很有善根，马上宣说了有关无上菩提方面的教言，听后他
对世尊及其教法生起了很大的信心。闻法毕他们返回家中，彼此倾诉了惦
念担扰之心，就问：“孩子，你这次出海为父母带了什么宝贝？”“给父
母带回了如意宝（Cinta Mani）。”“这个千辛万苦从海里得到的是个假宝，
我们这次在世尊处得到了真宝。”“到底得的什么宝，可以给我看看吗？”
父母一一对他讲了所证预流果的功德。听后，更增加了他对世尊的欢喜心。
恭请世尊受供后，又祈求世尊及僧众应供三个月，世尊默许了。在三个月
供养圆满的那天，他对世尊及僧众一一供养殊胜的妙衣，在世尊前发了无
上的愿：以此功德，愿我度化无量无明的众生，成就如来、正等觉的果位。
世尊赞叹并授记曰：“善男子！善哉！善哉！汝将成就如来、正等觉，度
化无量的无明众生，名曰波浪如来！”
（104）两个国王
—蒙佛加持 证果授记
一时，佛在舍卫城。南方有一班扎国王，北方有一班札国王，两国
不合，常常作战，互相杀伤很多人。他们的好朋友萨迦国王很想调和，但
心有余而力不足，便去向世尊请求调和两国之间的关系，世尊默许了。萨
迦国王赞叹、随喜世尊的功德，恭敬作礼而去。
世尊从祗陀园来到两国之间，作一个加持，使两国又各自率四大军队互相作
战；世尊再加持，使他们各自确认自败无疑，各自乘车来到佛前，世尊加持他们互
不得见。世尊观知：一个是小乘罗汉的根基，一个是能发起无上菩提心的大乘根基。
又作了个加持，使南方的班札国王在佛前恭敬顶礼，祈求出家，受持比丘净戒，
世尊以“善来比丘（EhiBhi…kkhu）”的方便言词，使他出家受近圆戒，并传授他一
些教言。他精进修持，灭尽烦恼，获证了阿罗汉的果位。北方的班札国王在世尊
前祈求世尊及僧众应供三个月，世尊默许了。他准备了很多饮食，在三个月中供
佛及僧，在圆满的那一天，他对世尊及僧众分别做了殊胜的供养，并在世尊前发
愿：以此善根，愿我度化无边的众生，成就如来、正等觉。世尊赞叹授记曰：“善
哉！善哉！善男子，汝将成就如来正等觉，度化无边的众生，名曰尊胜如来！”
（105）老父亲
—蒙佛加持 今昔得乐
一时，佛在舍卫城。有一婆罗门，长大娶妻共同生活，其妻怀孕九
个月后，生下了一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，
取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心地喂养着。婆罗门夫
妇欲壑难填，连续生了七个孩子，很好地喂养着每一个孩子，并把每个孩
子都培养得通达世间的一切学问，还给每个孩子一份财产，安排各自成了
家，过着幸福的生活。不久，婆罗门的妻子去世了，婆罗门已年迈体衰，
两眼昏花，牙齿脱落。而七个孩子不尽孝道，不念养育之恩，居然将老父
驱出家门，无依无靠的老父亲无奈，只好以乞食为生，流浪街头。
如来、正等觉具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着每一位众生，
即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开的。此时，世
尊观知，调化这位老父亲的因缘已成熟。一天早上，世尊著衣托钵去舍卫
城化缘，路上见到这位婆罗门：年迈体衰，两眼昏花，手持一空碗和一长
长的棒子，挨家挨户的乞讨，看上去非常可怜。世尊上前问他：“你这么
大年纪，为什么作乞丐？”老婆罗门凄凉地说：“世尊，这也是无可奈何，
我本来有七个孩子，辛辛苦苦把他们养大，供他们学习知识，分给他们各
自一份财产。后来，妻子去世后，他们便把我驱出了家门，我不得不乞讨。”
世尊和蔼地告诉他：“我教给你一个偈子，你背下来在众人中背给他们听。”
婆罗门答应了世尊，世尊教他一个偈子：吾子生时心甚喜，如同命根精心
育，含辛茹苦集众财，待子成家皆分手，岂料年迈体衰时，被子遗弃逐出
门，看吾七子面似人，实与罗刹有何异？幼时呼吾为尊父，此时忆起愤填
膺，被子所驱吾老翁，犹如乘者弃老马，逐父如同嫌老马，弃诸街头任乞
讨，如是之子真可怜！细细思维七个子，何如所持手中杖？牦牛来时可以
驱，毒蛇侵时可以止，恶狗来时可以逐，暗夜能为作引路，拌倒之时可为
撑，七子岂如此手杖？昧心逐父不思恩。”世尊说毕，老人就背下来，等
七个孩子在众人中时，他就一字不漏地背了出来，七个孩子听了，生起了
惭愧（Kukku…ccayati）之心，觉得如此虐待老父很不应理，真不如老父手
中的拐杖，立即在父亲前忏悔，把父亲接回家中，尽赡养之责，老父亲的
生活渐渐好了起来。日子久了，他独自思维：现在我能安度晚年，全蒙世
尊的恩赐，若有机会，我一定要好好供养世尊。
一天，他见到世尊时，便将世尊迎请到家里对世尊做很好的供养。
世尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。
之后，又于世尊前再三请求出家受比丘戒，世尊以“善来比丘（Ehi…
Bhikkhu）”的方便言词为他传了比丘戒，同时传授了一些教言，他精进修
持后，灭尽三界烦恼，获证阿罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪等同，
虚空与手掌无别。诸天赞叹他的功德。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘这位老人先被儿子逐出家门，后以
世尊的方便法，回到家中安度晚年，并在世尊的教法下出家获证罗汉果位？
祈请世尊为吾等演说。”世尊告曰：“不仅是现在，往昔他也有如是因缘。
在很早以前，占巴城里有一大施主，其妻连续生了七个孩子，他们辛辛苦
苦地把他们养大，供他们学习一些学问，给各人一份财产，他们各自过着
很好的生活，却把父亲驱逐家门，任他四处漂泊。当时，附近有位具神变
的仙人，见施主如此凄惨，便对他说：‘如果你想回家，我可以有办法让
他们照顾您，老人很乐意。仙人把老人带回家中，对他儿子宣讲了佛法。
听了仙人的教法后，七个儿子都很愿意赡养老人，老人非常感激这位仙人，
常请仙人去家中应供。后来，这位老人在仙人面前出家修行，证得了四禅
五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人就是现在行持菩提的我，当
时的老人就是现在的老婆罗门。当时他被儿子遗弃后，是我用方便法，使
他得到四禅五通，现在也是在他被儿子遗弃时，我用方便法，使他得以安
度晚年，并出家获证罗汉果位的。另一段因缘是他在迦叶佛时出家，诸根
调伏，故今得解脱。
（106）五百商主
—蒙佛解救 证罗汉果
一时，佛在舍卫城。有一施主，长大娶妻共享生活，其妻怀孕九个
月后，生下了一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，
取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。长大后，学
习并精通了八观察等一切世间学问。施主又把他送到扎德沃的团体里学
习，团体里有各种各样的见解和行为，都不统一，大多数�