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那人也答应了。第二天，她正在闻法时，那个人按照吩咐先是大喊了三声，
后又冲进来打她。角宿大象心想：那天她曾对我说很多人欺负她，看来她
真的很可怜。他生起了猛厉的嗔恨心，看到妻子床上有一把刀，他拿起刀
猛扑过去要杀掉那个人，这时，妻子抱着他的脚哀求：“您千万不要杀他
啊！您是比丘，已受了比丘戒的，您舍了戒再杀他也可以啊。”角宿大象
觉得所言有理，便舍了戒，将出家人的法衣脱掉，换上了在家人的衣服。
这时，他的妻子马上换了口气说：“其实，我是很想念您的，这个人并不
是害我的，现在您的戒已经舍了，我也如愿以偿。您看家中财富圆满，我
们应趁年轻及时享乐才对，以后我们多做布施，积累资粮，在家修行才是
最殊胜的……”角宿大象只好顺从妻子，重新与她一起生活。影胜国王得
知角宿大象已经还俗（Uppabbajita），便令他继续作大臣辅佐朝政。（译
者：其实这种情况非常多，也许你们不知道。汉族弟子当中，男众、女众
都有一些人，与这种情况一模一样，基本上没有什么差别。他们写信给我
说：“首先不想这样做，但是由于种种原因现在不得不上班。”所以你们、
特别是年青人回家去我很不赞成，对出家会有违缘，一定要谨慎。）他只
好重操旧业—回朝为臣。
众比丘到王舍城中化缘时，听说角宿大象已经还俗（Uppabbajita），
返回后，在世尊前呈白：“世尊，听说角宿大象已舍戒还俗了。”世尊告
诸比丘：“角宿大象与其他人不同，暂时他虽还俗，但不会久留家中，以
后他还会出家，并能获得罗汉果位。”世尊如是授记。（师言：有的大德
虽然暂时还俗，但还是可以饶益有情，比如：密勒日巴尊者的大弟子惹琼
巴，相貌非常庄严。一次，他到尊者家里，尊者请他吃饭，但因尊者的糌
粑和酥油都是旧的很难吃，惹琼巴不愿意吃。因为惹琼巴的相貌殊好，当
地的姑娘们都愿意供养他，所以他觉得自己的行为欠妥，如果继续留在上
师身边，对他老人家纳受供养成了障碍，不如到卫藏（拉萨）去。而尊者
不赞成他去拉萨，一再挽留他。最后，尊者拉着他的衣服告诉他不要走，
可他挣脱了。尊者说：“你已经违背了上师的教言，以后肯定会遇上违缘
的。”惹琼巴执意要去拉萨。到了拉萨后，出现了违缘，他与一位拉萨姑
娘结婚了，二人生活得极为贫困。姑娘有一颗宝贵的松耳石交给惹琼巴保
管。一日，密勒日巴尊者想知道惹琼巴在做什么，就幻化成乞丐的形象到
拉萨看望他。正巧阿吉拉（拉萨人对姑娘的称呼）出去了，惹琼巴坐在家
里见一乞丐蹒跚走来，他不知此是上师的化身，对之生起了大悲心，家里
无他物可施，就把妻子那颗宝贵的松耳石施给这个乞丐。尊者见弟子的行
为后觉得：我的弟子虽然还俗了，但他的悲心没有改变，还是很好的，之
后尊者返回康区了。阿吉拉回来后不见了松石，与惹琼巴大闹了一场。为
此，惹琼巴生起了厌离心，重新返回康巴。当时，密勒日巴尊者准备给弟
子灌顶，他要求每一个听授灌顶的弟子必须供养一个财宝，没有供养的人
不许参加灌顶。惹琼巴很痛苦，心想我原来在康区条件具足时，上师从没
向我要过供养，但现在我如此贫穷，上师却要我供养，今天我没有得灌顶
的机会了。正在他痛苦不堪之时，尊者告诉众人：“你们看，惹琼巴已经
供养了松耳石，其他人也需要这样的供养。”边说边从曼荼盘里拿出原来
的那颗松耳石。惹琼巴恍然大悟，对上师生起了不共的信心。灌顶后，尊
者又让他马上回拉萨去，惹琼巴很不愿意去，他在一支道歌中唱道：我自
己想去的时候，上师不让我去；我不想去时，上师又偏让我去拉萨。他去
拉萨以后，把以前的妻子也度化了。所以，有些根基好的弟子，还俗了还
有机会出家。以前智悲光尊者四大弟子之一，无畏盔甲来到康巴时，因违
缘还了俗，很多人不知其密意而作各种诽谤，但他以在家人的形象度众生
的事业也非常广大。）
世尊观知调化角宿大象的因缘已成熟。一天早上，世尊著衣持钵到
王舍城化缘。来到角宿大象门前时，角宿大象见到房间里一片光芒，他觉
得这肯定是佛的加持力。一个人告诉他，佛陀已到他家门口，他急忙到门
前于佛足下恭敬顶礼，祈求：“世尊有何吩咐，我一定照办。”世尊言：“无
他，只希望你立即出家受持净戒。”因释迦世尊在因地时，生生世世没违
背过上师的教言，所以，即生中任何人也不会违背佛陀的教言。角宿大象
马上跟着佛陀回到祗陀园。佛给他传了比丘戒，也传授了教言，他精进修
持后得到阿罗汉果位。
诸比丘请问：“世尊，角宿大象以何因缘令佛欢喜，从未做令佛不欢
喜的事，于佛教法下出家获得罗汉果位？唯愿为说，我等乐闻。”佛告诸
比丘：“这是他前世的发愿力。久远以前，一静处有位大施主，财富圆满
犹如多闻天子。他修建了一座美丽的花园。当时，没有如来出世，有一位
圆满功德的独觉应世。一天，独觉想到城里化缘，但听到花园中有音乐的
声音，便决定到花园里化缘。当施主看到身心调柔的独觉时，生起了大欢
喜心，对独觉做了饮食供养，并请问独觉的住处。他经常对独觉做供养。
后施主见独觉功德圆满，生大信喜心，对俗家生起厌烦心，想到独觉面前
出家。独觉告诉他：‘我现在不摄受弟子，你到仙人那里出家吧，他们肯
定会摄受你。’施主舍弃家中的一切，在仙人前出家了。他修行了很长时
间以后，非常想去看看独觉上师。当回到独觉的住处时，独觉已不在了，
另一位独觉在彼处苦行。他向新来的独觉询问上师的消息。独觉告诉他以
前的独觉已经圆寂了，并将遗塔所在处指给施主看。施主在塔前恭敬地洒
水、供花、供香后于塔下发愿：以此善根，愿我生生世世生于富贵之家，
将来在比此独觉更殊胜的如来面前做供养，令佛欢喜，不做令佛不欢喜的
事。发愿后，他返回自己的住处。施主去世后，升入梵天界。诸比丘，你
们是怎么想的？当时的施主就是现在的角宿大象，以他对独觉恭敬供养的
功德，生生世世生于富贵之家，并且在超胜于那位独觉的我面前，令我欢
喜，出家获证罗汉果位。”复次诸比丘请问：“世尊，以何因缘角宿大象
的妻子诱他还俗？”佛告诸比丘：“不仅是今生，前世也曾引诱他，使他
破梵净行。很早以前，鹿野苑的梵施国王手下有一执掌重权的侍者大臣，
名字叫火施。火施的妻子生了一对双胞胎儿子，大儿子取名火子，小儿子
取名火焰，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。火子和火焰长大后，学习
了文字、婆罗门行为等世间学问，精通了十八种学术。当他们看到父亲为
了辅佐朝政，经常做一些如法和不如法的事情时，觉得父亲的事业没有任
何意义。他们想：与其这样为了争夺政权而损害其他众生，倒不如到寂静
的山林中过以草蔽体的生活殊胜。他们对在家的生活生起了猛厉的厌离
心，同去祈求父母希望能得到开许，但父母都不同意，劝告他们说：‘孩
子们，很多仙人到森林中去苦行是为了得到王位，而你们的王位唾手可得，
何必如此呢？’两个孩子说：‘我们并不是害怕得不到王位，而是害怕得
到王位以后会造无边的罪业，我们不愿意享受这种世间的生活，要到寂静
的山林中去修行。’父母不得已，勉强地说：‘你们到静处出家，我们也
不反对，但你们若得到了不共境界时，希望你们能回来让我们看看。’他
们答应父母的请求，便到静处出家了。两个孩子出家以后，精进修行，得
到了四禅五通。他们忆起往昔对父母的誓言，便回到家中，飞于空中，在
父母面前显示种种神变。父母都很高兴说：‘你们是出家人，是要到处化
缘的，我们很想积累资粮，你们就住在花园里接受我们的供养吧。’火子
和火焰答应了父母，他们在花园里用树枝、树叶等修建了一个茅蓬安住下
来。当时，鹿野苑的很多人都来亲近他们，对他们恭敬供养，依止他们。
久而久之，梵施国王也得知火施婆罗门的两孩子出家苦行得到成就，具有
种种神变。国王亲自前往对二人做了供养，恭敬顶礼后祈请：‘二位尊者