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信受，作礼而去。
（68）黑 者
—断除死惧 终得证果
一时，佛在王舍城。城中一施主，娶妻怀孕九月后，生下一个浑身
漆黑的孩子，夫妇为孩子举行了贺生仪式，取名为黑者。夫妇用牛奶、酸
奶、油饼等精心喂养着黑者，黑者如海莲般很快长大了，他学习并精通了
世间的十八种学问。他的父亲是教授五百婆罗门（Brahmin）学咒语的大师。
到了年迈体衰的时候，他心想：我已年迈体衰，不能再任教，应该让黑者
来接我的班。便对黑者说：“黑者，父亲已年迈体衰，已传授你不少咒语，
你也学得不错，希望你以后代替我好好地摄受他们。”听了父亲的嘱托，
黑者就应诺了。这五百婆罗门从此便依止黑者修学咒语。有一次，王舍城
的婆罗门对他们做供养，受供时，五百人中产生了一些矛盾，彼此都执持
己见：对方不应受供，应由我们来受供。黑者想从中调和，但因矛盾太深
而无法调解，他便生起了厌离心，舍弃了他们，独自去了寂静的地方。（师
言：依止上师时，弟子们一定要和合，严守三昧耶戒（Samaya），不然的话，
藏传佛教史上的有些大德，就是因为弟众对上师苦口婆心的教言不愿奉
行，便独去寂静地或趣入涅 （Nibba…na）。这也是佛趣入涅 的一种缘
起。）黑者所到的寂静地，有一黑夜叉（Yakkha），它经常危害成千上万人
的生命，夺他们的精气，消他们的威力，给他们造成各种痛苦。在此处，
还有一位仙人闭关修行，夜叉对仙人颇为恭敬。
黑者到了寂静地依止仙人很久，自己也得到了四禅五通。后来老仙
人去世了，黑者便独自在老仙人的山洞里静修。这时，王舍城里很多人往
世尊前祈求：“世尊，森林中有个黑夜叉，经常无缘无故作害于众生，现
在，我们实在没办法，祈请世尊方便调化它。”世尊以神变把它勾召来并
告诉它：“你以后不要危害众生，应从今以后舍弃恶业（Akusala Karma）。”
夜叉也应诺：“我不但从今以后不再害众生，而且可以保护王舍城的一切
众生。”并在佛前皈依受戒，顶礼毕就返回了。因黑者是老仙人的继承人，
所以它一直对黑者很好。一天，它观察到黑者仅剩下七天的寿命，便去黑
者前劝说：“你怎么还不修行？现在你只有七天生命了。”黑者听了，心
生无比的恐惧、痛苦、烦恼，这噩讯使他整天痛苦不已。夜叉见此又劝慰
他：“哭又不是办法，你最好去王舍城世尊前，世尊是能仁遍知，去他那
里肯定有办法。”黑者听了，马上去世尊前，正巧世尊在为数百眷属传法，
他见到世尊后，心里数数欢喜，于佛前恭敬顶礼求法，世尊为他传了相应
的法，他得到了无来果位。接着他又再三祈求出家受比丘戒，世尊以“善
来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他授比丘戒。他自己精进修持，灭
尽生死轮回的烦恼，证得了罗汉果位。
时诸比丘请问：“世尊，以何因缘黑者在遇到死亡的违缘时，世尊断
除了他的恐惧，使他得到究竟涅
？请为吾等开示，愿乐欲闻。”
世尊告诸比丘：“不仅是今生，前世我也断除他的死惧，使他获得四
禅五通。那是在很早以前，一位具五神通的仙人，有一个非常懈怠的弟子，
不精进修持。后来，仙人观知七天后他会死，便对他说：‘你还懈怠？寿
命只有七天了，还不精进？’弟子听后非常害怕，心中十分痛苦，他又在
仙人前求法，精进修持，得到了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当
时的仙人就是现证菩提的我，当时的弟子就是现在的黑者仙人。今昔都是
在他遇到死亡的违缘时，是我救度了他。还有一段因缘，是在迦叶佛教法
下，黑者当时是一位出家人，一生中行持清净梵行，后来他发愿，以其愿
力成熟故，今生遇我得出家获证究竟的果位。”世尊如是宣说了黑者的前
后因缘，众等欢喜信受已，作礼而退。
（69）持 箭
—畏死受戒 得生善趣
一时，迦毗罗卫国（Kapililavstu）有位释迦（Sakya）族人，名叫持杖。
他富如多闻天子，与妻子共享美好的生活，妻子怀孕九个月后，生下了一
个非常端庄可爱的男孩，持杖夫妇为孩子举行了隆重的诞生仪式，并取名
持箭。他们用牛奶、酸奶、油饼等喂养着持箭，他如海莲般很快地长大，
并精通了文字、乘骑等世间五明。后来，持杖夫妇又给持箭生了个逗人喜
爱的小妹妹，这个小妹妹天生质丽，端庄秀美，父母为她取名耶输陀罗
（Yasodhara），为她举行了隆重的诞生仪式，用牛奶、酸奶等营养品精心
地喂养抚育着小耶输陀罗，她如海莲般地迅速成长着。耶输陀罗的天生质
丽、端庄秀美自降生的那天起，整个迦毗罗卫国便传开了，几乎是孺妇皆
晓。等她年值豆蔻芳龄时，便嫁给悉达多（Siddathar）太子为王妃，她们
俩在宫里享受人间的荣华富贵。这时，持箭和悉达多太子的关系甚为融洽。
后来，悉达多太子出游四门，观见老病死的痛苦后，舍弃了王位和王妃，
去了寂静森林中苦行。对此，持箭深为不满：悉达多太子不仅是舍弃了王
位，竟然舍弃了我那端庄秀丽的妹妹，独自去森林中出什么家。他也无可
奈何，只好把这口气闷在心里。
六年很快地过去了，林中苦行的悉达多太子已于金刚座下现证菩
提，成了大彻大悟的能仁智者、三界导师—释迦牟尼佛（Sakyamuni
Buddha），世尊四处广度一切有情。一次，世尊回到迦毗罗卫国，与净饭
王父子相会。此时，释迦族人纷纷拜谒释迦世尊，但唯有持箭对旧隙耿耿
于怀，不肯去拜见，族人们费尽了口舌，他终于勉勉强强为顾众人面子去
了，在世尊前他受了五戒（Panca Sila）。但是，因非诚意发心受戒的缘故，
他没有如法地守持戒律。（译者：原来也有类似情况。上师去青海时，有
一人在众人劝诫之下受持了不饮酒戒。因非诚心，所以他受戒之后，很想
尝试一下犯戒的果报，于是他便喝了一瓶酒，但喝后不久便死了。众人对
上师祈求，上师说：“我并没降伏他，犯戒是他自取的事，可能是其他护
法神和喜善法的一些天人对他故意破戒而感不满，故他马上受到了一些制
裁。）过了不久，他觉得：虽然是受了五戒，但并非自愿。于是他就故意
犯戒，在大庭广众之下饮酒。族人知他故意犯戒甚感可怜，知其破戒的果
报是会堕地狱受众苦报的，都很想救他。众族人一齐去佛前恭敬顶礼祈请：
“世尊，释迦持箭原来在您面前受了五戒，但他故意犯戒，请佛陀慈悲救
度他，免受地狱之报。”世尊默然。族人意会到佛陀已经应允，便赞叹了
佛的意趣后，顶礼返回了。世尊心想：应该去度化他，但须待过一段时间
较为适合。后来，世尊观知持箭的寿命仅剩七天了，便告诸比丘：“持箭
再过七天寿命将尽。”此话如手捏芝麻油一样很快传出去了。（师言：在
此我再次希望四众弟子（Catu Parisa）们，一定要观察自己的语言，在十
分必要的时候说一些有意义的话，不要象留声机一样，没有脑子地整天“呱
呱”叫个不停，一旦无益之言传开了，自己追悔莫及。口业最容易造，那
些智者，从不随便多言，也多以尊者之圣教言来观察自己说话的时、处、
对境、程度轻重，然后才说些必要的话，希望各位详细学习《国王教言》、
《二规教言》等论中所说的格言，用智慧来庄严自己。）世尊的预言传到
持箭耳朵里，他心里很恐惧，但表面上却强装不在乎，故意找一些没男人
的女子，天天轻歌曼舞，嬉戏打逗，一起混生活，表明自己对死亡不在乎。
他如此作害自己，世尊想：我应首先派几个大声闻去点化他，再亲自去度
化比较有利益。第一天，世尊告诉阿那律尊者（Anuru…ddha Thera）去释
迦持箭那里点化他，阿那律依教奉行去了，因为他们是弟兄的关系，持箭
还是高兴地将阿那律尊者恭迎到家里，在其足下恭敬顶礼，阿那律尊者也
给他传了一些法，诸如在短暂的人生中切莫作恶，应如法而作之类的法要；
第二天，阿难尊者（Ananda Thera）去调化；第三天，目犍连尊者（Moggallana
Thera）去了；第四天舍利子（Sariputa Thera）尊者去了，舍利子想方设
法总算劝服了他，使他对世尊生起信心，同时，他对死亡�