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那个人觉得有点奇怪，便问世尊：“啊！世尊您是不是睡着了？”世尊言：
“我没有睡觉。”那人更加惊奇地问：“世尊，您既未睡觉，耳根又尚好，
怎么雷声那么大竟然没听见呢？”世尊言：“是的，我既未睡觉，耳根又
具足，但我确实没听到雷声。”那人想：既然佛未听到雷声的巨响，那么
肯定是入了一个不可思议的禅定，真是稀有！他便对世尊生起了更大的信
心。
在阿丹玛附近有两个森林：一个森林中住着一位名叫革涅雅的仙人，
带着五百名具足神通的眷属共同过着悠闲自在的生活；另一个森林中住着
一位名叫热俄的仙人，也带着五百眷属，共同过着悠闲自在的生活。
我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛，具有二种智慧、四无畏、
七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德，如来狮吼声传遍三界，并
以大悲心时时刻刻观照一切众生。哪些众生兴盛、哪些众生衰亡；哪些众
生具损害性、哪些众生具善根性；哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱；
哪些众生具七圣财等等。如是观察众生的种种因缘，即便是大海离开波浪
时，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开，而恒时对众生作观察。
此时，世尊以智慧观察到这两位仙人该调化了，但以何种方便来调
化呢？世尊略作思维；便觉得应该先给四大天王传法，借此方可调化二位
仙人。世尊就对四大天王作个加持；让他们会意这个缘起。四大天王领会
了佛的密意后，各派一些眷属到那个森林附近的海边去铺座垫、散鲜花、
洒香水等做一些传法的准备。革涅雅仙人见此情景便问：“你们在这里做
什么？”四大天王的眷属说：“释迦牟尼佛准备给四大天王传法，我们在
这里事先做些准备工作。”革涅雅仙人用傲慢的口吻说：“不知是我给四
大天王传法，还是释迦牟尼佛给四大天王传法呢？”四大天王的眷属听了
觉得好笑，不屑一顾地对他说：“哈哈！你传法？你能传得了什么？搞清
楚，不是你，是释迦牟尼佛！”革涅雅仙人不满地反问他们：“那你们为
什么跟着我？”他们说：“我们跟着你是为了保护你，因为四大天王来时
会有很多眷属，其中有些或许是要害你的，明白吗？”革涅雅说：“那你
们仅仅是保护我呢？还是既保护我又保护释迦牟尼佛？”众眷属说：“释
迦牟尼佛是人天的怙主，自然会有众多人、天等时刻保护着，根本不用我
们保护；只是怕你到时有危险，所以，仅仅是保护你。”革涅雅仙人心想：
释迦牟尼佛是人天怙主，人天时刻保护着，那肯定具足大神变，是很不可
思议的。
尔时，释迦世尊示现神变；从住处来到海边。持国天王及其数千眷属
手捧鲜花等供品来到世尊前，恭敬顶礼供养毕，退坐东方，面向世尊；增
长天王及其数千眷属手捧各种珍宝来到世尊前，恭敬顶礼供养毕，退坐南
方，面向世尊；广目天王及其数千眷属带着各种珍宝来到世尊前，恭敬顶
礼供养毕，退坐西方，面向世尊；多闻天王及其眷属带着各种金银财宝，
恭敬顶礼供养毕，退坐北方，面向世尊。世尊观察到四大天王的方言不同，
有些是中土方言，有些是边地方言。便分别对他们宣说了相应的法，四大
天王及其眷属都得到了无垢法要（传法经过在藏文《百业经》中有详细宣
说）。
释迦牟尼佛对四大天王传法后，四大天王对世尊恭敬顶礼供养，从
世尊处受三皈五戒（师言：四大天王在佛教界都只知道是护法⑴
（Dharmaphala），由此可知他们也是优婆塞，现在汉地几乎每座寺院都在
山门内第一层天王殿内塑有四大天王，是指护持正法。）他们虽然未能证
得罗汉果位，但是他们发愿护持释迦牟尼佛的教法。释迦佛赞叹他们的功
德，他们也称赞世尊的种种威德，才对世尊作礼，退返天界。
时众比丘合掌请问：“世尊，以何因缘四大天王有些会说中土语有些
会说边地语？唯愿为说。”
佛告众比丘：“此乃前世之愿力因缘成熟故。贤劫人寿二万岁时，我
等大师、人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，当时须弥山下有两大龙王
和两只大鹏鸟（师言：你们以后塑大鹏鸟的像或配戴在身上，会有种种缘
起、加持、护身作用的。因为一些天龙夜叉及世间的龙病等传染病，也只
有通过大鹏金翅鸟的修法才能对治。藏地佛教传统中，用大鹏金翅鸟来表
示金刚上师和降伏邪魔的本尊，用毒蛇表示被伏的邪魔外道，常见的大鹏
鸟口中含咬毒蛇即是愤怒金刚降伏邪魔外道的标志。）（译者：还有一个
缘起是我们的金刚上师法王如意宝（Cinta Mani）也是属鸡的，鸡与大鹏鸟
同类。另外在喇荣沟我们学院的对面是一座护门的大鹏山，挡住了许多邪
魔外道和违缘。上师如意宝（Cinta Mani）一九六八年十月十日，在大鹏山
的山坡上放牧时，因众生业力所感，当时，藏地雪域几乎见不到僧人，佛
法处于危机之时，上师发起大愿，再次广弘佛法于人间，并发愿：为一切
众生的究竟利益，我愿将佛法再弘于此国；并劝众多人各自念诵文殊心咒
一亿遍。果然十二年后，就在大鹏山的对面，我们现在的喇荣沟里创建了
五明佛学院，再一次转起法轮。上师本人也觉得大鹏山各方面的缘起殊胜，
加持极大。有许多人认为，藏传佛教有前弘期、后弘期和再弘期，而很多
世界历史研究者认为：再弘期将从我们的上师法王如意宝（Cinta Mani）这
里开始。）这两只大鹏鸟经常对两大龙王制造恐怖，两大龙王吓得逃到金
刚大地去了。后来，迦叶佛出世常转法轮，这二龙王去亲近迦叶佛，对佛
生大欢喜心，从佛皈依，受居士圆满戒。从此以后再不受大鹏鸟的危害，
便从大海中来到人世间，自由自在地生活。两只大鹏鸟看到这两大龙王时，
便扑过来想侵害它们，但无论用什么方法都无法侵害到它们。大鹏鸟心想；
以前伤害它们是轻而易举的，现在竭尽全力也无法伤它们一根毫毛，这到
底是什么原因？大鹏鸟颇感怀疑。一次，它们特意去问龙王：‘为什么以
前害你们非常容易，现在却怎么都害不到你们呢？’龙王说：‘不是其它
的原因，大概是因为我们皈依了迦叶佛，及受戒的功德所致吧！’大鹏鸟
问：‘什么是佛呀？’龙王详详细细地讲给它们听，它们也对迦叶佛生起
了很大的信心，并往迦叶佛前皈依受戒。两只大鹏鸟也觉得真正皈依后，
遣除了很多违缘。（译者：佛经中有这种说法：一般皈依佛门后，前世的业
障可以消尽。有些业障暂时不能消除，但皈依后，邪魔外道是侵害不了你
的。所以，有些仅仅是办个皈依证的所谓的信徒，说什么魔来了怎么怎么
的，如果真的是魔找到你，说明你没有真正将自心至诚地皈依，不具甚深
的信心，或者是你前世的业缘已成熟；暂时受到一些违缘。）（师言：现在
听了《百业经》的人很多对因果非常害怕，担心以后做事有意无意中会违
背因果，做起来心里很困难，一方面这种畏惧因果的诚心非常好，说明真
正对因果不昧有信心和解行；另一方面也不用害怕，虽然在迦叶佛教法下
造恶业者自己忏悔了，后来仍受果报，但是，他忏悔的方法仅仅是小乘的
忏悔方法，根本没有大乘菩萨的忏悔方法，如《入菩萨行》中寂天菩萨亲
口宣说：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪”，显然“诸重罪”的对治
法是无伪的“菩提心”；另一方面迦叶佛当时也是因机施教，对那些小乘
根基的众生前，只讲造了业必须受报，所以，大家要搞懂了佛的密意，就
不用害怕了。《普贤行愿品》中有“往昔由无智慧力，所造极恶五无间，
诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭”。我们现在有大乘的忏悔法又有金刚
萨埵等密乘的忏悔法，而小乘中他们仅是生后悔心只具有四对治力中的一
个，余三种对治力都不具足，但造的业又重，那么肯定受报。现在我们以
种种忏悔方便法励力忏悔，还有不少人身带系解脱，每天口诵《一子续》，
就不用害怕了。）两只大鹏鸟和两大龙王在临终时发愿：我们在佛的教法
下受持三皈五戒，以此善根愿我们生生世世都成一位主尊；（译者：此《百
业经》中主要结集了在释迦牟尼佛教法下，出家人得阿罗汉境界的一些公
案，所以讲到傍生和在家人的很少。释迦牟尼