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一座经堂，供佛及僧。经父母同意，她得以出家，一生中她严守净戒，精
进闻思修行。临终前，她发愿：愿我今生中，布施、供养、持戒、闻思等
功德，能于生生世世中，生于富贵家，相貌庄严，并于释迦世尊教法中出
家，证罗汉果。这位发愿的比丘尼即嘎希美女，以其往昔的愿力成熟，今
生于富贵之家，相好庄严，对我生起信心，得出家为尼，证得圣果。（师
言：发愿非常重要。每天我们都应以诚心念诵《普贤行愿品》来发愿，愿
我们能生生世世值佛出世并证得圣果，或发愿在弥勒佛出世时，获证殊胜
的解脱果。）
（8）生乐母
—婚前证果 智慧第一
一时，佛在舍卫城。（译者：据说佛在此居住了二十五年，也有说是
二十四年。佛当年所居的遗址尚在，在更顿秋培所著的《印度佛教史》与
许多印度的佛教史上都有明确的记载。佛陀的宿舍、僧众的寮房等遗址都
非常明显，前几年上师如意宝（Cinta Mani）曾亲自朝拜。舍卫城距鹿野苑
之间的距离，若乘坐火车约几个小时的路程，相当于色达去道孚的距离，
因佛在舍卫城居住很久，故许多公案在此发生。）城里有位萨迦国王，鹿
野苑有位梵施国王，两位国王因一些争议而起兵征战，双方均是伤亡惨重。
一日，梵施国王又率领军队在康丹河边安营扎寨，气势汹汹。萨迦国王也
是不甘示弱，统率大军不可一势地涌向康丹河，准备迎战。双方交兵，死
伤众多，两国兵力相当，作战良久，难分胜负。正打得难解难分时，萨迦
国王生了位秀丽的女孩，而梵施国王家也生了位端庄的男孩。双方都歌舞
奏乐，庆贺各自孩子的降生。此时两国都听到对方的欢悦声，于是便派人
探情，得知：萨迦国王得了个王女，梵施国王得了个王子。梵施国王暗自
高兴：这是个很好的缘起，双方对阵时，同时各得一子，将意味着和平的
到来，停战合亲。于是，派一来使与萨迦国王和谈：“虽然咱们两国一直
是兵戈相交，但现在，我方愿意停战，并希望贵国的小王女能许给我国的
小王子和亲解结！”萨迦国王听此很是高兴，心想：自己兵戎战场，操劳
国事，够艰辛的了，如果两国和好，正合我意。双方互相道歉，（师言：
原在炉霍的罗科玛和宗麦两个部落曾天天打仗，后来也是采取和亲的办
法。从那时起，部落之间的战争就平息了。）还以厚礼互赠。在给萨迦国
王女取名时，国王想：自王女诞生起，战争便停止了，自己身心安乐，故
取名生乐母，并精心地喂养她，生乐母如海中之莲很快地成长着。她自幼
秉性贤善，皈依受戒，好行布施，经常去尼众经堂听经，对释迦佛生起极
大信心，并证得无来果（Anagami） ，具种种神通及八大解脱⑴（Attha
Vimokkha）等功德。回到宫中，对父母显示神变并告诉父母：“我已得如是
胜法，不愿再享受世间的生活，愿于佛陀的僧团中出家，请父王母后恩准！”
父母都说：“你要出家我们无权开许，因你刚生下来就已许配给梵施国王
的王子了，你当去他面前请求。”听了父母这番话后，王女就说：“好，
我自己去跟王子商量。”而她的父母却暗派信使对梵施国王说：“你们是
否应择吉日将王子的婚事办了，否则，王女若出家了，我们可是没办法了。”
梵施国王听后马上选定吉日，通知众人参加王子的婚礼仪式。当天，王子
身著最上好的服饰，王女也是身著妙衣霓裳，被接到鹿野苑。这时，王子
王女各坐在一张凳子上，正准备举行仪式。突然，王女飞在空中显示种种
神变，如打雷下雨、闪电发光、下冰雹、燃火等等。并对王子说：“我已
得胜法，不愿在欲界⑴（Kama Dhatu）享受，以后您自己随便，但请您同意
我出家！”王子想了想，觉得王女言之有理，就对她说：“请下来，我好
说，您自己怎么做都可以。”王子答应了生乐母后，生乐母就高兴地对在
座各位传讲了一些佛法。后来，她得到父母的恩准，直奔给孤独园佛陀座
下。她于佛前双足下合掌，恭敬顶礼，祈求：“世尊，如有因缘，请世尊
慈悲摄受，我愿出家受持净戒。”佛陀开许了，把她交给众生主母。众生
主母为她落发、授戒、传法，她自己也是勤恳精进，断尽了三界烦恼，获
得了罗汉果位，亲证殊胜的境界，诸天也赞叹其功德。这时，她已成了尼
众中智慧第一的圣者。那位王子听说生乐母已得圣果，也在释迦佛教法中
出家，他勇猛精进，后来，断尽了一切烦恼，获证罗汉果位。
诸比丘请问：“世尊，以何因缘，王子王女皆生于高贵王家？以何因
缘，皆于佛生欢喜心，出家证果？”世尊告曰：“这是往昔的愿力所致！
众比丘，贤劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。时鹿野
苑有位财富圆满的施主，与妻子共享安乐，并对迦叶佛具大信心，二人共
议：‘我俩膝下无子，甚多财产也无意义，不如趁有生之年于迦叶佛前作
些功德。’商定后，他俩用自己的财富修一座经堂，供养迦叶佛及僧众。
后来他俩都在迦叶佛前出家。虽然，他们一生中没得圣果，但临终时他们
共同发愿：以今生布施出家之功德，愿我们生生世世财富圆满，生于贵族
王家，值释迦世尊出世，令佛欢喜，于佛教法中，一起出家，证罗汉果。
他俩如此发愿，凭其愿力成熟故，今生富贵家，得以出家，并证圣果。今
王子王女即迦叶佛前之夫妇俩也。”（译者：这个以愿力成熟果报的公案
启发我们：在释迦佛教法下，如果我们不能证果，但只要好好地发愿，将
来在弥勒佛出世时，也能获证果位，故发愿很重要！）
（9）宝光天子
—宝珠供塔 报为天子
一时，佛在舍卫城。时有一天子名曰宝光，财富圆满，众宝璎珞庄
严周身，光芒四射。一天晚上，宝光天子来到世尊所居圣地—给孤独园。
他对世尊以鲜花供养，顶礼求法。世尊观察他的根界意乐，传了相应的法，
他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，证得预流果位。之后，便飞回天界去了。
当天晚上，许多前后夜精进不眠的比丘们见到世尊处光芒普照，推测可能
是帝释天（Sakra Devanam Indra）、大梵天（Maha Brahma Deva）或四大天
王来到世尊前。
次日，诸比丘请问：“世尊，昨晚是不是帝释天、大梵天或四大天王
等来世尊前？”世尊言：“不是，是宝光天子，他身具宝光遣除黑暗，来
到吾所，祈求传法。吾传给他相应的法后，他证得圣果，飞回天界了。”
复次众比丘请问：“世尊，宝光天子以何善业，今为天子，身具宝光，还
来世尊前求法得果？”世尊告诸比丘曰：“这是往昔的善业良愿成熟之故。
众生所作之业，不会成熟于外境的地、水、火、风上，而是成熟于其蕴（Khanda）
界（Dhatu）处。所谓：纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受，
其果定成熟。在贤劫人寿二万岁时，我等大师、如来、正等觉迦叶佛出世。
印度有位施主，其财富如多闻天子。施主对迦叶佛具大信心，把迦叶佛的
指甲和头发放在塔里常作供养，并在塔上装饰各种宝珠，宝珠光芒四射，
僧众们也借此光做事，他还修建经堂、供养迦叶佛及僧众。（译者：我们
学院中有些人在暗处、路口等装灯照亮行人，可能藉此功德以后也转为光
明天子。所以供佛、供僧、供塔并以珍宝等装饰，其功德无量。以后，哪
位愿意积功德，可以在佛像前或经堂里供莲花灯或酥油灯等，其善果不可
思议。）施主自己也皈依三宝，守持净戒，临终时殷重发愿：以此功德，
愿我生生世世财富圆满，身具宝光，于释迦世尊教法下证果。这是宝光天
子往昔因缘，当时的施主即宝光天子，现在成熟往昔的愿力，身为宝光天
子，财富圆满，于我教法下得证圣果。”（师言：发愿很重要，愿力不可
思议。我的传承弟子都应发愿往生极乐世界，发《普贤行愿品》里的愿。
这样，往生极乐世界非常殊胜容易。以后度众生也方便，在此有许多教证，
不再赘述。）
（10）豆蔻花
—以花供塔 生降花雨
一时，佛在舍卫城。有一巨富施主，娶妻后过着幸福的生活，但美
中不足的是一直膝下无子。他们祈祷诸天，后来众缘会合，一位最后有者
入了施