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既然来到这〃精神文明〃的航船里，正可将船里的精神文明考察一番，才不虚此一行。但从那里下手呢？这可有些为难，踌躇之间，恰好来了一个女人。——我说〃来了〃，仿佛亲眼看见，而孰知不然；我知道她〃来了〃，是在听见她尖锐的语音的时候。至于她的面貌，我至今还没有看见呢。这第一要怪我的近视眼，第二要怪那袭人的暮色，第三要怪——哼——要怪那〃男女分坐〃的精神文明了。女人坐在前面，男人坐在后面；那女人离我至少有两丈远，所以便不可见其脸了。且慢，这样左怪右怪，〃其词若有憾焉〃，你们或者猜想那女人怎样美呢。而孰知又大大的不然！我也曾〃约略的〃看来，都是乡下的黄面婆而已。至于尖锐的语音，那是少年的妇女所常有的，倒也不足为奇。然而这一次，那来了的女人的尖锐的语音竟致劳动区区的执笔者，却又另有缘故。在那语音里，表示出对于航船里精神文明的抗议；她说，〃男人女人都是人！〃她要坐到后面来，（因前面太挤，实无他故，合并声明，）而航船里的〃规矩〃是不许的。船家拦住她，她仗着她不是姑娘了，便老了脸皮，大着胆子，慢慢的说了那句话。她随即坐在原处，而〃批评家〃的议论繁然了。一个船家在船沿上走着，随便的说，〃男人女人都是人，是的，不错。做秤钩的也是铁，做秤锤的也是铁，做铁锚的也是铁，都是铁呀！〃这一段批评大约十分巧妙，说出诸位〃批评家〃所要说的，于是众喙都息，这便成了定论。至于那女人，事实上早已坐下了；〃孤掌难鸣〃，或者她饱饫了诸位〃批评家〃的宏论，也不要鸣了罢。〃是非之心〃，虽然〃人皆有之〃，而撑船经商者流，对于名教之大防，竟能剖辨得这样〃详明〃，也着实亏他们了。中国毕竟是礼义之邦，文明之古国呀！——
我悔不该乱怪那〃男女分坐〃的精神文明了！
〃祸不单行〃，凑巧又来了一个女人。她是带着男人来的。——呀，带着男人！正是；所以才〃祸不单行〃呀！——说得满口好绍兴的杭州话，在黑暗里隐隐露着一张白脸；带着五六分城市气。船家照他们的〃规矩〃，要将这一对儿生刺刺的分开；男人不好意思做声，女的却抢着说，〃我们是'一堆生'①的！〃太亲热的字眼，竟在〃规规矩矩的〃航船里说了！于是船家命令的嚷道：〃我们有我们的规矩，不管你'一堆生'不'一堆生'的！〃大家都微笑了。有的沉吟的说：〃一堆生的？〃有的惊奇的说：〃一'堆'生的！〃有的嘲讽的说：〃哼，一堆生的！〃在这四面楚歌里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了！〃妇者，服也〃，这原是她的本行呀。只看她毫不置辩，毫不懊恼，还是若无其事的和人攀谈，便知她确乎是〃服也〃了。这不能不感谢船家和乘客诸公〃卫道〃之功；而论功行赏，船家尤当首屈一指。呜呼，可以风矣！
①原注：〃一块儿〃也。
在黑暗里征服了两个女人，这正是我们的光荣；而航船中的精神文明，也粲然可见了——于是乎书。
１９２４年５月３日。
序
胡适之先生在一九二二年三月，写了一篇《五十年来中国之文学》；篇末论到白话文学的成绩，第三项说：
白话散文很进步了。长篇议论文的进步，那是显而易见的，可以不论。这几年来，散文方面最可注意的发展，乃是周作人等提倡的〃小品散文〃。这一类的小品，用平淡的谈话，包藏着深刻的意味；有时很像笨拙，其实却是滑稽。这一类作品的成功，就可彻底打破那〃美文不能用白话〃的迷信了。
胡先生共举了四项。第一项白话诗，他说，〃可以算是上了成功的路了〃；第二项短篇小说，他说〃也渐渐的成立了〃；第四项戏剧与长篇小说，他说〃成绩最坏〃。他没有说那一种成绩最好；但从语气上看，小品散文的至少不比白话诗和短篇小说的坏。现在是六年以后了，情形已是不同：白话诗虽也有多少的进展，如采用西洋诗的格律，但是太需缓了；文坛上对于它，已迥非先前的热闹可比。胡先生那时预言，〃十年之内的中国诗界，定有大放光明的一个时期〃；现在看看，似乎丝毫没有把握。短篇小说的情形，比前为好，长篇差不多和从前一样。戏剧的演作两面，却已有可注意的成绩，这令人高兴。最发达的，要算是小品散文。三四年来风起云涌的种种刊物，都有意或无意地发表了许多散文，近一年这种刊物更多。各书店出的散文集也不少。《东方杂志》从二十二卷（一九二五）起，增辟〃新语林〃一栏，也载有许多小品散文。夏丏尊，刘薰宇两先生编的《文章作法》，于记事文，叙事文，说明文，议论文而外，有小品文的专章。去年《小说月报》的〃创作号〃（七号），也特辟小品一栏。小品散文，于是乎极一时之盛。东亚病夫在今年三月〃复胡适的信〃（《真美善》一卷十二号）里，论这几年文学的成绩说：〃第一是小品文字，含讽刺的，析心理的，写自然的，往往着墨不多，而余味曲包。第二是短篇小说。……第三是诗。
……〃这个观察大致不错。
但有举出〃懒惰〃与〃欲速〃，说是小品文和短篇小说发达的原因，那却是不够的。现在姑且丢开短篇小说而论小品文：所谓〃懒惰〃与〃欲速〃，只是它的本质的原因之一面；它的历史的原因，其实更来得重要些。我们知道，中国文学向来大抵以散文学①为正宗；散文的发达，正是顺势。而小品散文的体制，旧来的散文学里也尽有；只精神面目，颇不相同罢了。试以姚鼐的十三类为准，如序跋，书牍，赠序，传状，碑志，杂记，哀祭七类中，都有许多小品文字；陈天定选的《古今小品》，甚至还将诏令，箴铭列入，那就未免太广泛了。我说历史的原因，只是历史的背景之意，并非指出现代散文的源头所在。胡先生说，周先生等提倡的小品散文，〃可以打破'美文不能用白话'的迷信〃。他说的那种〃迷信〃的正面，自然是〃美文只能用文言了〃；这也就是说，美文古已有之，只周先生等才提倡用白话去做罢了。周先生自己在《杂拌儿》序里说：
①读如散——文学与纯文学相对，较普通所谓散文，意义广些——骈文也包括在内。……明代的文艺美术比较地稍有活气，文学上颇有革新的气象，公安派的人能够无视古文的正统，以抒情的态度作一切的文章，虽然后代批评家贬斥它为浅率空疏，实际却是真实的个性的表现，其价值在竟陵派之上。以前的文人对于著作的态度，可以说是二元的，而他们则是一元的，在这一点上与现代写文章的人正是一致，……以前的人以为文是〃以载道〃的东西，但此外另有一种文章却是可以写了来消遣的；现在则又把它统一了，去写或读可以说是本于消遣，但同时也就传了道了，或是闻了道。……这也可以说是与明代的新文学家的——与明代的有些相像，正是不足怪的，虽然并没有去模仿，或者也还很少有人去读明文，又因时代的关系在文字上很有欧化的地方，思想上也自然要比四百年前有了明显的改变。
这一节话论现代散文的历史背景，颇为扼要，且极明通。明朝那些名士派的文章，在旧来的散文学里，确是最与现代散文相近的。但我们得知道，现代散文所受的直接的影响，还是外国的影响；这一层周先生不曾明说。我们看，周先生自己的书，如《泽泻集》等，里面的文章，无论从思想说，从表现说，岂是那些名士派的文章里找得出的？——至多〃情趣〃有一些相似罢了。我宁可说，他所受的〃外国的影响〃比中国的多。而其余的作家，外国的影响有时还要多些，像鲁迅先生，徐志摩先生。历史的背景只指给我们一个趋势，详细节目，原要由各人自定；所以说了外国的影响，历史的背景并不因此抹杀的。但你要问，散文既有那样历史的优势，为什么新文学的初期，倒是诗，短篇小说和戏剧盛行呢？我想那也许是一种反动。这反动原是好的，但历史的力量究竟太大了，你看，它们支持了几年，终于懈弛下来，让散文恢复了原有的位置。这种现象却又是不健全的；要明白此层，就要说到本质的原因了。
分别文学的体制，而论其价值的高下，例如亚里士多德在《诗学》里所做的，那是一件批评的�