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新制就以郡为国来说，与东汉郡国志下所谓〃国〃 并无区别。但新制规定了王、公、侯国的领兵制度，以 王国而论，大国兵五千人，次国兵三千人，小国也有一 千五百人。郡公领兵如小国，一千五百人。郡侯兵一千 一百人。县王领兵如郡侯，一千一百人。而陶璜为交州
牧，有兵为二千四百二十人。两相比较，封国的军队是
不少的。
太康元年平吴后，晋武帝罢去州郡兵，而封国的 军队仍存。晋所封王国，大国有五，次国有六，加上小 国，国数虽然远不及郡县为多，但州郡兵既已罢除，封 国的军队就是一支支不小的力量。泰始元年初封诸王 时，〃王不之国〃咸宁三年，因卫将军杨珧与中书监荀 勖之言，才派遣诸王到自己的封国中去。不去的〃大国 置守土百人，次国八十人，小国六十人〃。《《晋书，职 官志》〉
太康十年，刘颂上疏谈到国容、军容的问题。《晋 书》四六《刘颂传》略云：
〃除淮南相，颂上疏曰：'今诸王裂土，皆兼于古之诸
侯，而君践其爵，臣耻其位，莫有安志，其故何也？&同郎 县，无成国之制故也。今虽一国周环近将千里，然力实 寡，不足以奉国典。宜令诸王国容少而军容多。然于古典 所应有者悉立其制，然非急所须，宜渐而备之，不得顿设 也。〃'（案《通鉴》系刘頌上琉事于太康十年末）
刘顷认为晋武帝的分封〃法同郡县，无成国之制''，国 虽大到〃周环近将千里〃，而〃臣耻其位，莫有安志〃。他 所谓〃无成国之制〃，指军事实力寡弱。他以为如果要 使封王都能安其志，守其国，便〃宜令国容少而军容 多〃，增加诸王的军事实力。又以为〃宜渐而备之，不得
顿设〃。刘颂的话，反映了西晋统治阶级的一种逐步恢 复古代封国制度（刘颂所谓〃古典〃、〃古之诸侯〃）的思 想。
自分封制实行，州郡兵罢除后，在地方上，只是封 国有军队，而州郡只有武吏。封国的军队虽然因为袭
封的规定，不是固定不变的，但都能〃以一军为常〃 〈《晋书，职官志》〕。八王之乱，诸王所凭藉的，就是他 们的〃面兵〃。如《普书》五九《长沙王乂传》略云：
〃（楚王；玮既诛，乂以同母，貶为常山王。三王之举 义也，乂率国兵应之。〃
此为率国兵参加叛乱。《晋书》五九《东海王越传》云…
〃以东海上军将军何伦为右卫将军，王景为左卫将 军，领国兵数百人宿卫。〃
此为用国兵为皇帝（：怀帝）的宿卫兵。
州郡由皇帝控制，封国属于诸王。八王之乱所以
乱到西晋灭亡，就是因为皇帝控制的州郡无武备，而 封国则有军队。山涛死前，封建制度已经实行。他说为
国者不可以忘战，州郡不宜去兵，是看到了诸王一旦 发动战争，朝廷将无法控制。
第三篇清谈误国附〃格义〃〉
清谈的兴起，大抵由于东汉末年党锢诸名士遭到 政治暴力的摧残与压迫，一变其具体评议朝廷人物任 用的当否，即所谓清议，而为抽象玄理的讨论。启自郭 泰，成于阮籍。他们都是避祸远嫌，消极不与其时政治 当局合作的人物。
东汉清议的要旨为人伦鉴识，即指实人物的品 题。郭泰与之不同。《后汉书》列传五八《郭泰传》云：
〃林宗《郭泰）虽善人伦，而不为危言靉论，故宦官擅 政而不能伤也，及党事起，知名之士多被其害，惟林宗及 汝南袁闳得免焉。〃
又《世说新语，政事类》何骠骑作会稽条注引《郭泰别 传》略云…
〃泰宇林宗，有人伦鉴识。自著书一卷，论取士之本。 未行，遭乱亡失。〃
又《抱朴子，外篇》四六《正郭篇》云：
〃林宗周旋清谈闾阁，无救于世道之陵迟。〃
郭泰为党人之一，〃有人伦鉴识〃，可是〃不为危言駸 论？而〃周旋清谈闾阎〃。即不具体评议中朝人物，而 只是抽象研讨人伦鉴识的理论。故清谈之风实由郭泰 启之。郭泰之所以被容于宦官，原因也在这里。
然而，郭泰是一个开端。魏晋两朝清谈又不是 同一面貌，同一内容。魏晋清谈可分前后两期。魏末西
晋时代为清谈的前期。此时期的清谈为当政洽上的 实际问题，与其时士大夫的出处进退关系至为密切。 换言之，此时期的清谈，是士大夫藉以表示本人态度 及辩护自身立场的东西。东晋一朝为清谈后期。清谈 至东晋只为口中或纸上的玄言，巳失去政治上的实际 性质，仅止作为名士身份的装饰品。
前期清谈因为是与清谈者本人生活最有关的问 题，即当日政治党系的表现，故值得研究。这有〃四本 论〃和〃竹林七贤〃两个大问题。
《世说新语，文学类》云：
〃钟会撰《四本论》始毕，甚欲嵇公《嵇康）一见，置怀 中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外逋掷，便回急走。〃
刘注云：
〃《魏志》曰：会论才性同异，传于世。四本者，言才性 同，才性异，才性合，才性离也。尚书傅蝦论同，中书令李 丰论异，侍郎钟会论合，屯骑校尉王广论离。文多不载。〃
《世说新语》此条刘注为前期清谈的重要资料。按第一
篇《魏晋统治者之社会阶级》说过，曹操求才三令，大
旨以为有德者未必有才，有才者或负不仁不孝贪诈的
污名，即未必有德。性者，仁孝道德也。曹操求才三令
讲的实际就是才性异、才性离的问题。三令为曹魏皇
室大政方针之宣言，与之同者即是曹党，反之即是与
曹氏为敌的党派。有关四本论的四个人，傅嘏、钟会论 同与合，李丰、王广论异与离。就其党系而言，后二人
为曹党，前二人则属于与曹氏为敌的党派。何以见得？ 《三国志，魏志》二一《傅嘏传》略云：
〃曹爽秉政，何晏为吏部尚书。暇谓爽弟海г唬�'何平 叔外静而内I舌巧，好利，不念务本。吾恐必先惑子兄弟， 仁人将远，而钥政废矣。，晏等遂与嘏不平，因微事以免 嘏官。起家拜荣阳太守，不行。太傅司马宣王（）请为从 事中郎。笛爽诛，为河南尹，迁尚书。正元二年春，#丘 俭、文饮作乱。或以司马景王（师）不宜自行，可遣太尉孚 往，惟嘏及王肃劝之。景王遂行。以蜈守尚书仆射，俱东。 俭，钦破败，蜈有谋焉。及景王II，联与司马文王（昭）径 还洛阳，文王遂以辅政。以功进封阳乡侯。〃
据此可知傅嘏为司马氏的死党。东汉士大夫以仁孝道 德（性）为本，为体，推广至于治国用兵之术（才）为末， 为用。总而言之，本末必兼备，体用必合一。傅嘏所谓 〃才性同〃，正是东汉士大夫的主张，也是司马氏的主
张。他的主张与曹操三令旨意完全不同。原因即在他 所属的党派是与曹氏为敌的司马氏一党。
《三国志，魏志》二八《钟会传》略云：
〃掛丘俭作乱，大将军司马景王东征，会从，典知密 事，卫将军司马文王为大军后继。景王莠于许昌，文王总 统六军，会谋漠椎幄。时中诏敉尚书傅嘏，以东南新定，
权留卫将军屯许昌，为内外之援，令蝦率诸军还。会与堠 谋，使堠表上，辄与卫将军俱发，还到雜水南屯住。于是 朝廷拜文王为大将军，辅政。会迁黄门侍郎，封东武亭 侯，邑三百户。及《诸葛）诞反，车驾住项，文王至寿春，会 复从行。寿春之破，会谋居多。亲待日隆，时人渭之子房。 以中郎在大将军府管记室事，为腹心之任。〃
据此又可知钟会也是司马氏的死党。他论〃才性合〃， 与傅嘏论〃才性同〃一样，服从于司马氏一党的需要。 他们的分别只是德（体）才（用）的同一与合一之分。
李丰、王广不同。《世说新语，贤锾类》王公渊娶 诸葛诞女条刘注引《魏氏春秋》云：
〃王广，字公渊，王凌子也。有风量才学，名重当世， 与傅嫒等论才性同异，行于世。〃
《三国志，魏志》二八《王凌传》云：
〃（凌子）广有志尚学行。（凌败并死，〉死时年四十
王凌为淮南三叛之一，司马东征王凌，王广与父俱 死，其为曹氏之党，自不待言。他所论〃才性离〃，与曹 操三令的主旨正同。
《三国志，魏志》九《夏侯玄传》略云…
〃中书令李丰虽宿为大将军司马景王（师）所亲待， 然私心在《夏侯）玄。遂结皇后父光禄大夫张缉，谋欲以 玄辅政�