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〃真君十一年六月诛浩，湥Ш哟奘衔拊督堆袈∈稀⑻稀⒑佣希院浦銮祝∫钠渥濉３酰А”甑攘⑹豆恰罚凭∈鲈笆拢付坏洹６浴≡诤饴罚葱姓呦桃晕裕滤煳欧ⅰＳ兴景囱楹疲 ∶厥槔衫艏俺だ偃艘庾矗品苊校涿厥槔衫簟∫韵戮∷馈！�
崔浩想要建立的姓族与人伦、高官与儒学合而为一的 贵族政治象梦影一样幻灭了，北方门第最高的两个士 族清河崔氏与范阳卢氏，基本上被杀绝了。对原鲜卑 部酋来说，如果不消灭崔浩、崔浩的姻亲及其姓族，那
就是他们自身将被汉人所同化。当时所谞汉化，就是 要推崇有文化的士族，要与他们合而为一。鲜卑部酋
巳经走在这条路上了，所以他们对《国记》〃备而不典〃
反感。但这时他们的汉化是不自觉的，自觉的是鲜卑
部酋对汉化的抵制。崔浩事件的发生，表明在北魏的 政治上，鲜卑部酋反汉化的力量超过了汉人懾家大族
的汉化力量。但是汉化对当时的少数民族说来，是大 势所趋，挡不住。到孝文帝时，北魏进人了一个新的汉 化时期。
第十六篇北魏后期的汉化 （：孝文帝的汉化政策）
北瑰的汉化政策，应当说是一贯的政策，非孝文
帝所特创。不然，鲜卑部酋便在北方呆不下去，便须返
回塞外。只是前期的汉化带有不自觉性，被迫性。
从北魏前期崔浩与鲜卑赍族的冲突来看，似乎汉 化与鲜卑不能相容，因此，孝文帝推行汉化，目光落到
了如何使鲜卑贵族接受汉人士族文化之上。即如何使 鲜卑贵族与汉人士族合而为一。不仅使鲜卑贵族有政 治地位。而且使鲜卑贵族有社会地位，以此来巩固北 魏的统治。并进而并吞南朝。
孝文帝的汉化政策，是在迁都洛阳以后推行的。 孝文帝迁都洛阳有政治的和经济的双重目的。政治上 正如孝文帝所说…
〃国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。 此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝 宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。〃《《餽书》一九中《任 城王云传》附子《澄传》》
之所以要迁都洛阳，光宅中原，是因为崤函为帝宅，河
洛为王里，是文治之地。要汉化，便须离开平城用武之 地，把朝廷搬到洛阳去。此外，如拓绂澄所云伊洛中 区，均天下所据。〃要〃制御华夏，辑平九服〃。也以搬到 洛阳去为好。（亦见《澄传》》
经济上，孝文帝看中了洛阳可以通漕运。《魏书》 五三《李冲传》有云…
〃高祖自？还京，泛舟洪池，乃从容渭冲曰。朕欲从 此通渠干洛，南伐之日，何容不从此人洛，从洛人河，从 河人汴，从汴人湥В灾劣谧迹肯麓剑坛龌Ф罚恕∧司蠹啤＝窆登粜攵蛉艘韵拢谐烧撸∫艘越バ拗�'―
同书七九《成淹传》云：
〃螅嵭倚熘荩费陀敫罅缘戎髦坶＝喝魅恕『樱餮突孤濉＞维櫯耍鸵曰坪泳保怯星阄＃松稀∈璩纶伞８咦骐费驮唬�'朕以恒代无运漕之路、故京邑民 贫，今移都伊洛，欲通运四方，而黄河峻急，人皆难涉，我 因有此行，必须乘流，所以幵百姓之心。''，
据此可知孝文帝认为洛阳能通四方之运，都洛是关系 到军国大计的问题。然而，这个的要实现，领在鲜卑 贵族汉化之后。
孝文帝汉化政策的中心，是在使鲜卑贵族向汉人 士族转化。各项具体政策虽然收效有快慢、程度有深 浅的不同，但都围绕着这个中心。今析之如下。
《魏书》七下《螅婕拖隆吩疲�
〃太和十八年十有二月壬寅，革衣服之制。 太和十九年六月丙辰，诏迁洛之民，死葬河南，不得 还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人。〃
同书二〇《广川王谐传》云：
〃（太和十九年）诏曰：迁洛之人，自兹厥后，悉可归 骸邙岭，皆不得就茔恒代。其有夫死葬在北，妇今葬在
南，妇人从夫，宜还代葬。若欲移父就母，亦得任之。其有 妻坟于恒代，夫死于洛，不得以尊就卑，欲移母就父，宜 亦从之，若异葬亦从之。若不在葬限，身在代，丧葬之彼 此，皆得任之。其户属恒燕，身官京洛，去留之宜，亦从所 择。其属诸州者，各得任意。〃
革衣服之制与改变迁居洛阳的鲜卑人的籍贯，不得再 称代人，而称河南洛阳人，是容易办到的。死葬洛阳，
也易办到，何况孝文帝作了许多具体的规定。衣冠、籍 贯和丧葬地点的改变，一是要绝代人故土之恋，二是
不如此便不能将代北鲜卑部酋变成中原士族。看似外 表或形式，实际能够决定性质或内容。 《魏书》七下《螅婕拖隆酚衷疲�
〃太和十九年六月己亥，诏不得以北俗之语，言于朝 廷。若有违者，免所居官。二十年春正月丁卯，诏改姓为 元氏。〃
同书二一上《咸阳王禧传》记孝文帝云：
〃'今欲断诸北语，一从正音。年三十以上，习性已 久，容或不可卒革。三十以下，见在朝廷之人，语音不听 仍旧。若有故为，当降爵玻Ч佟Ｍ豕涫浚桃匀徊唬�'揍 对曰。实如圣旨。'高祖曰：'朕尝与李冲论此，冲言四方 之语，竞知谁是。帝者言之，即为正矣。何必改旧从新？冲
之此言，应合死罪。'乃谓冲曰：'卿实负社稷，合令御史 牵下。'冲免冠陈谢。〃
在孝文帝的汉化政策中，〃断诸北语，一从正音〃，不得
以北俗之语言于朝廷，是一项最重要的政策。变胡语 即不说鲜卑复合语，而说单音汉语。随着语言的改变，
姓也要改变，故改拓跋氏为元氏。其他所改诸姓，均见 《魏书，官氏志》。如果不变胡语为汉语，不变复姓为 单姓，就不配作文化士族。《魏书》四〇《陆靓传》记陆 黻
〃娶东徐州剌史博陵崔鉴女，鉴谓所亲云：'平原I
（陆才度不恶，但恨其姓名殊为重复《陆氏原为步六 孤氏）。'时离祖未改其姓。〃
可知如果不改胡语、胡姓，就不能使鲜卑贵族与汉人
士族合而为一，不能解决胡汉问题。北魏的统治也难
巩固。李冲说四方之语竟知谁是，帝者之言为正。违反
孝文帝意旨，故孝文帝说李冲〃此言应合死罪〃。
《陆鷇传》说到崔鉴恨陆敏原来的姓名殊为重复。
治史者对胡姓的改汉姓，说得很多，但对胡名的改汉 名，则鲜见论述。这里略加考索。
魏收著《魏书》，其于胡人姓名，概用太和汉化以 后的姓和名。胡人原来只有名，而无字和号，孝文帝改 胡人姓名，其于名，是赐给他们一个汉名或雅名，而以 他们原来的名为字，或为号，或为小名。其于先世乃至 汉人，也往往照此办理。举例释之如下：
拓跋焘。《宋书》九五《索虏传》记〃嗣死，谥气明元
皇帝，子焘宇佛里代立〃。而在〃史臣曰〃中，又有〃'至于
狸伐篡伪〃之语。疑拓跋焘的胡名为〃佛里伐〃。著史的
人以为〃伐〃是〃代〃的重字，因而删去。实则应为〃佛里
伐代立〃。〃焘〃为雅名。
〃伐〃字与〃拔〃字同音，北燕冯拔小字莫里伐。莫
里伐本来是冯拔的胡名，后取〃伐〃为〃拔〃，因名冯拔， 〃莫里伐〃才成了他的小名。伐或拔大概是胡人的美
称。胡字为火神、勇士之意，伐或拔或系取 义于此。
又《周书》四《明帝纪》记明帝宇文敏，〃小名统万 突〃（生于统万〕。同书五《武帝纪》记武帝宇文邕，〃字 祢罗突〃。《通鉴》一四八梁武帝天监十五年末，记柔然 西击螅担ù笃浦雌渫趺侄硗弧ā！ㄍ弧ㄗ只蛞嗳∫濉∮诤帧�
又李初古拔为汉人，疑本有汉名。如薛初古拔，
〃—曰车辂拔，本名洪祚（汉名〉，世祖（太武帝拓跋焘〉 赐名〃。（《魏书》四二《薛辩传》）此二人以胡名显。
又《南齐书》四七《王融传》记王融上疏语及北魏 设官分职，有〃总录则邦姓直勒渴侯〃之言。此指元勰。 〃郢姓〃意即邦姓，国姓，为鲜卑语的汉文对音。故虽有 拓跋珪，而下邦之〃郢〃，邦姓之〃邦〃不改。清亦如此， 清帝虽有福临（世祖顺治），而福州之〃福〃不改。因为 福临之〃福〃，为满州语的汉文对音。〃直勒〃即〃直勤〃 或〃特勤〃，〃直〃为〃特〃音，〃勒〃为〃勤〃之误。〃特勤〃为 亲王之意，亲王与皇室同姓，故云〃郎姓直勒〔