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嘀剩鲋髦洌萌÷梗醇啊∠绿茫淹舾Ｓ指杓I女，本有品制，今虽复庶残微 人，皆盛姬姜，务在贪污，争饰罗绮。故为吏牧民者。竞为
剥削。其余淫侈，著之凡百，习已成俗，日见滋甚。欲使人 守廉隅，吏尚湥祝部傻眯埃科淙略唬喊偎疽陨羁涛∧埽陨鹞瘛７缸镎叨啵杀茏躺酰豕俜现埃け自觥〖椋涤捎诖恕Ｆ渌氖略唬翰幌⒎言蛭抟跃鄄疲恍菝裨颉∥抟跃哿ΑＷ云胀ㄒ岳矗嗄辏桃奂銎穑窳Φ�
贺琛所说四事，一、二事最为深蠹。〃天下户口减落〃， 原因即在州郡〃惟以应赴征敛为事〃。天下守宰〃皆尚 贪残〃，原因即在〃风俗侈靡〃。前者反映了人民的贫 困，后者反映了士族的贪婪腐朽。这是由梁武帝宽纵 士族权贵，政刑谬乱造成。贺琛所说的四事，表明梁时 统治阶级已经走上败亡之路。
士族包括一流士族与次等士族，在南朝被称为 〃复士、见《宋书》三二《王弘传》〉，可以享受免除税役 的特权（《南齐书》四六《顾宪之传I 〃凡有赀者，多是 士人，复除。〃：）全部负担都落在非士族的庶民身上。梁 朝太平五十年，士族贵人唯以侈靡为务。皇亲国戚是 如此，新起的寒门官吏也是如此。《南史，梁宗室传 上》谓箫正德〃自征虏亭至于方山，悉略为墅。蓄奴僮 数百，皆黥其面〃。同书六二《朱异传》记朱异自称〃我 寒士也，遭逢以至今日〃。他这个寒士，在侈靡上丝毫 也不后人。《南史》云：
起宅东眩，穷乎美丽，晚曰来下，酣饮其中，每迫曛
黄，虑台门将 ，乃引其卤簿，自宅至城，使捉城门，停留 管籙。既而声势所驱，薰灼内外，产与羊侃相埒。好饮食， 极滋味声色之娱，子鹅該麵不辍于口，虽朝谒，从车中必 齐饴饵。而轻傲朝贤，不避贵戚。〃
淫奢在权贵内部已泛滥成灾。权贵们自然不会知道， 这将给他们自己带来致命的打击。
梁武帝答贺琛，说他自己是节俭的，〃除公宴，不 食国家之食，多历年稔，乃至宫人，亦不食国家之食， 积累岁月〃。《《梁书，贺琛传》〉节检的人在奢侈时代， 总还会有，但为个人的问题，与全部社会无关。梁武帝 为自己的辩解却站不住脚。《资治通鉴》一五九梁大同 十一年胡注云：
〃帝奄有东南，凡其所食，自其身以及六宫，不由佛 营，不由神造，又不由天竺国来，有不出于东南民力者 乎？惟不出于公賦，遂以为不食国家之食，诚如此，则国
家果谁之国家邪！〃
胡三省的话是有道理的。梁武帝还要求贺琛具体指出 人来，〃某刺史横暴，某太守贪残，某官长凶虐〃。（《粱 书，贺琛传》〉其实那时已不是某某人的问题，而是整 个上层社会都为奢靡之风所笼罩。
有一件事可以说明梁武帝并非节儉之辈。这就是
佛事，他舍得化钱。
南朝商业很发达。《隋书》二四《食货志》说到…
〃晋自过江，凡货卖奴婢、马、牛、田宅，有文券，率钱 —万，输估四百人官，卖者三百，买者一百。无文券者，随 物所堪，亦百分收四，名为散估。历宋。齐、梁、陈，如此以 为常。以此人竞商，不为田业。〃
从这段话中可以了解南朝商税较轻（百分之四，卖三 买一），故〃人竞商贩，不为田业〃。商业的发达，需要货 币。货币本用锎铸，在梁朝出现了一种异常的现象，即 用铁币来取代铜币。《隋书，貪货志》云…
〃至#通中，乃议尽罢铜钱，更II铁钱。人以铁残易 得，并皆私铸。及大同已后，所在铁钱遂如山丘，物价腾
贵。〃
这造成了〃通货蟛胀''，搞得民穷财尽。铜钱到哪里去 了呢？被梁武帝用去营造佛的金身去了。
在佛教史上，有这样一种情形：佛的金身与铜钱 有矛盾。佛教有三武之难，从第二次、第三次可以看 出，废佛不久便铸钱。周武帝建德三年五月丙子废佛 毁像，六月壬子即铸五行大布钱，以一当十，与布、泉 钱并行。（见《周书》五《武帝纪》）唐武宗会昌五年七月 废怫，中书上奏更明言：〃天下废寺铜像、钟磬，委盐铁 使铸钱。〃（《旧唐书》一八上《武宗纪》）这是将佛的金 身用来造钱。还有一种相反的情形，即把铜钱用去铸 造佛的金身。梁武帝属于这一种人。
梁武帝〃大兴寺塔，广缮台堂〃。（《魏书》九八《岛
夷萧衍传》慕容绍宗檄）《高僧传》一四兴福门《梁京师 正觉寺释法悦传》，记释法悦与白马寺沙门智靖〃欲造 丈八无量寿佛，始鸿集金铜，于梁天监八年五月三曰， 于小庄严寺营造〃。用了〃四万金铜，尚未至胸，又驰启 开数，给功德铜三千斤〃。铸成的金身〃有大钱二枚，现 犹在衣襟〃。《广弘明集》一六《梁简文帝谢敕赉铜供造 善觉寺塔露盘启》、记赉〃铜一万斤。供起天中寺〃。据 此可知梁时寺庙所耗与所藏金银財宝之多。为此，梁 武帝是不惜破费的。
修《梁书》的史臣在《梁书》三《武帝纪下》中说，在 梁武帝统治的岁月里，〃治定功成，远安迩肃。加以天 祥地瑞，无绝岁时，征賦所及之乡，文轨傍通之地，南 超万里，西柘五千。其中瑰財重宝，千夫百族，莫不充 扨王府，顯角阙庭。三四十年，斯为盛矣。自魏晋以降， 未或有焉。〃这真可谓〃太平盛世〃。可是就在这种太平 盛世中，整个上层社会在腐烂下去，严重的政治危机 在隐伏中。
梁时士族无论是文官还是武将，无论是建业集团 还是江陵集团，都腐朽了。梁武帝是楚子的最后一个 代表，是属于南朗前期的一个人物，因此他善于骑马。 至元帝则〃素不便驰马〃X《南史》八《梁本纪下》〉梁时 士族甚至惧马如虎。《颜氏家训》四《涉务》云：
〃建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘛飲陆梁，
莫不摄，乃谓人曰：'正是虎，何故名为马乎？，〃
这样的人居然是建康令。《南史》六二《顾协传》记梁武 帝尝谓：
〃北方离凉，四十强仕，南方卑湿，三十已衰。如协便 为已老（顾协时年三十有五但其事亲孝，与友信，亦不 可遗于草泽。〃
南朝士族年岁较长的均在前期，如王导、谢安等是。后 期三十便为已衰，已老，这样的士族又安得不亡？
南北士族至梁武帝时，无不趋向奢侈腐化。武人 已不能带兵，侯景戏弄武帝〃非无菜但无酱〃（《魏书》 九八《岛夷萧衍传》、菜即〃卒〃字，酱即〃将〃字。（解释 见上篇）有卒而无将才，以至不得不依靠新来的北方 降将，在梁末，是不容否认的事实。在这种情况下，变 乱一起，士族的末日，在所难逃。
梁末，建业与江陵的两大士族集团，为两批外族 及被解放的奴隶消灭。建业士族集团，是在侯景之乱 的时候被消灭的。《颜氏家训，涉务篇》略云…
〃梁世士大夫皆尚褒衣博带，大冠离履，出则车舆， 人则扶持。郊郭之内，无乘马者。…一及侯景之乱，肤脆 骨柔，不堪行步，体赢气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往
而然。〃
《魏书》九八《岛夷萧衍传》略云：
〃初《建业）城中男女十余万人，及陷，存者才二三千 人。……始景渡江至陷城之后，江南之民及衍王侯妃主、 世胄子弟，为景军人所掠，或自相卖寰，溧流人国者盖以 数十万口，加以饥馑死亡，所在涂地，江左遂为丘墟矣。〃
台城之围，城中皆为不能战的吴人及北来士族，城外 则为北将或外来民族。侯景〃又募北人先为奴者，并令 自拔，赏以不次。……于是奴僮竞出，尽皆得志〃。（《南 史》八〇《贼臣侯景传》〉台城的胜负实为整个社会民 族的胜负。
江陵也有一批士族。他们有的从南阳等地迁来， 如庾氏、宗氏；〔见本书第八篇《晋代人口的充动及其 影响》（一））有的从建业过来，如王褒、周弘正。《南史》 三四《周弘正传》说到侯景平定之后，朝议迁都的问 题。梁元帝曾大会文武四五百人，说〃劝吾去者左袓〃。 〃于是左袒者过半〃。可见当时寄居江陵者不少。西魏 攻陷江陵，〃汝南王大封、尚书左仆射王褒以下，并为 俘以归长安。乃选百姓男女数万口 ，分为奴婢，小弱者 皆杀之〃。（《南史》八《梁本纪下》〉江陵这支士族也被 消灭了。
梁末之乱，为永嘉南渡后的一大结局。南朝士族 在经过数百年腐化之后，于梁末被全部消灭。陈为南 朝的尾声，且社会有重大的变化。此即南方土著豪酋 的兴起。陈为北人低门与南方蛮族相结合所建立的朝
代。
或谓梁武帝废嫡立庶，导致骨肉相残，为梁朝灭 亡