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《苏峻传》讲了两个〃所在屯聚〃，可知屯聚者之多。结
垒也就是结堡、结坞，以作守备之用。那时的北方，到
处都出现了坞。《水经注》一五洛水篇记洛水所经。有
植山坞、金门坞、一合坞、云中坞、合水坞、零星坞、百 谷坞、袁公坞、盘谷坞、范坞、杨志坞。这仅是络水流域
的堡坞而已。从《晋书》六二《祖逖传》，我们还可见到 黄、淮平原堡坞之多。此传云：
〃初，北中郎将刘演距于石勒也，流人坞主张平、樊 雅等在谯，演署平为豫州刺史，雅为谯郡太守。又有董
瞻、于武、谢浮等十余部，众各数百，皆统属平。而张平余 众助雅攻逖。蓬陂坞主陈川自号宁朔将军，陈留太守。逖 遣使求救于川，川遗将李头率众援之，逖遂克谯城。（桓） 宣遂留助逖，讨诸屯坞未附者。河上堡固先有任子在胡 者，皆听两属，时遣游军伪抄之，明其未附。诸坞主感戴， 胡中有异谋，糠密以闻。前后克获，亦由此也。〃
《祖逖传》所载张平、胨川诸坞都在平地，且有在河上 者。与《水经注》所载洛水诸坞合看就可知中原坞聚分 布之广。
凡屯聚堡坞而欲久支岁月的，最理想的地方，是
既险阻而又可以耕种、有水泉灌溉之地。能具备这二 个条件的，必为山顶平原及有溪涧水源之处。因此，当 时迁到山势险峻的地方去避难的人，亦复不少。盖非 此不足以阻胡马的陵轶，盗贼的寇抄。典型例子有庾 衮的禹山坞和郗鉴的峄山坞。
《晋书》八八《孝友传，瘐衮传》略云…
〃张泓等律掠于阳翟，衮乃率其同族及庶姓保于禹 山。是时百姓安宁，未知战守之事。衮曰：'孔子云：不教 而战，是谓弃之/乃集诸群士而谋曰：'二三君子相与处 于险，将以安保亲尊，全妻孥也。古人有言，千人聚而不 以一人为主，不散则乱矣。将若之何？'众曰：'善。今日之
主，非君而谁！'于是峻险，杜蹊径，修壁坞，树藩障，考 功庸，计丈尺，均劳逸，通有无，绺完器备，量力任能，物 应其宜，使邑推其长，里推其贤，而身率之。及僦粒蚰恕±詹壳形椋猿致鸱ⅰＴ籼粽剑倘徊欢掖恰⊙伞Ｙ脤其镇，而畏其整，是以皆退，如是者三。〃
又晃公武《郡斋读书志》一四《兵家类》云：
〃庾衮保聚图一卷。
右庾衮撰。《晋书'，孝友传》载衮字叔褒。齐王冏之 倡义也，张泓等掠阳翟，衮率众保禹山，泓不能犯。此书 序云：'大驾迁长安，时元康三年己酉，撰《保聚垒议》二 十篇。'按阀之起兵，惠帝永宁元年也，帝迁长安，永兴元 年也，皆在元康后，且三年岁次实癸丑，今云己酉，皆 误。〃
瘐袞率同族及庶姓保于禹山，时间较早。他撰写《保聚
垒议》之年（永兴元年），即匈奴刘渊起兵之年。从他的 禹山坞来看，保聚以同族为主，亦有庶姓。坞主由推举
产生。上引《苏峻传》苏峻做坞主亦由推举，这是一个
通则。坞以宗族乡党为单位，坞主为乡里豪帅，象庾
衮、苏峻都是此等人。〃峻险阨，杜蹊径，修壁坞，树藩
障〃，是筑坞以自守：考功庸，计丈尺，均劳役，通有
无〃，是耕种以自给。
〃北土重同姓，谓之骨肉，有远来相投者，无不竭
力营蟾，若不至者，以力不义〃。（《宋书》四八《王懿
传〃宗法社会胜于南方。我们虽不能说北方@为有
坞，所以才重同姓，重宗法；然而，北方社会宗法色彩 之浓，却与坞之组织互为因果，坞延长了北方宗族社
会的生命。
庾袞后去河内林虑山，表明坞并非坞主所有，坞 主对于坞中成员，只起督护作用，对耕种、打仗，只负
指挥之责。北魏的宗主督护制度与北方坞的组织的存 在也是有关系的。
类似情况是邾鉴的峄山坞。《艺文类聚》九二引 《晋中兴书》云：
〃中原丧乱，乡人遂共推鄱鉴力主，与千余家俱避于 鲁囯峄山，山有童险。〃
又《太平御览》三二〇引《晋中兴书》云：
〃中宗初镇江左，假郗鉴龙壞将军、兖州剌史。又徐 龛，石勒左右交侵。鉴收合荒散，保固一山，随宜对抗。〃
又《太平御览》四二弓I《地理志》云：
〃峰山在邹县北。高秀独出。积石相临，殆无壤土。石 间多孔穴，洞达相通，往往如数间居处，其俗谓之峄孔。 遭乱辄将居人人峄，外寇虽众，无所施害。永嘉中，太尉 弒蓥将乡曲逃此山，胡俟ナ夭荒艿谩！�
又《晋书》六七《郗鉴传》云：
〃鉴得归乡里。于时所在饥荒，州中之士素有感其恩 义者，相与资瞻。鉴复分所得，以恤宗族及乡曲孤老，赖 而全济者甚多。咸相谓曰。今天子播越，中原无伯，当归 依仁德，可以后亡。，遂共推鉴为主，举千余家俱避难于 鲁之蜂山。〃
以铋鉴为坞主的峄山坞中的避难者千余家，主要也是
郗鉴的宗人或乡曲。曄山孔穴相通，敌来人穴躲避，敌
去自可出穴进行耕种等活动。这又是一个以坞为形式 的有经济、军事活动的宗族社会组织的实体。
〃坞〃究竟是什么。《说文》一四云：
〃鸣，小陣也。一曰：庳城也。〃
考坞之起濂甚早，其较先见的为袁宏《后汉纪》六王筋 的〃筑坞候〃（《后汉书》五〇《王霸传》作〃堆石布土〃） 及《后汉书》五四《马援传》的〃起坞候〃等语。王霸在上
谷，马援在陇西，时当东汉初年。所可注意的是，地以 坞为名的，其较早时期以西北区域为多，如董卓的郿 坞是最著名的例子。今伦敦博物馆藏敦煌写本斯坦因 号九二二西凉建初十二年敦煌县户籍阴怀条也有〃居 赵羽坞〃之言。然则，坞名或起源于西北。西晋末世中 原人民不能远徙的，藉此类小障、庳城以避难，坞遂在 北方广泛发展起来。
《说文》所谓小障、庳城，略似欧洲的堡（&），
非城。城讲商业交通，坞讲自给自保。城大坞小。《孟 子》言及〃三里之城，七里之国〃，而董卓所筑的最大的 郿坞，周围也不到三里、七里之数。坞如果象城一样， 董卓自可守长安，不必另行筑坞。董卓筑郿坞，当与他 籍隶凉州，见坞有用于当时有关。董卓郿坞在非险要 的地方，军事意义本淡，经济自给的方法又是储备谷 物，而非耕种，与西晋末世普遍出现的坞不尽相同。
西晋时期发展起来的坞，可说是体小人少（对城 而言）、经济自足的防御夷狄、寇盗的军事屏障，即《说 文》所谓小障是也。坞在当时的北方，地位实际比城更 为重要。《晋书》一二〇《李流载记》说〃三蜀百姓并保 险结坞，城邑皆空，流野无所略，士众饥困。涪陵人范 长生率千余家依青城山〃，李流靠范长生资给军粮，才 得以复振。三蜀人不保城而保坞，是因为城不易守而 坞则易守。李流军队因为三蜀百姓弃守城邑，保险结
坞，而野无所掠，士众饥面，可说明坞能起到城邑所不 能起到的防御作用。那时北方城巿荒芜不发达，人民 聚居田野、山间，唯依坞以务农自给，坞由此得以占据 北方社会最重要的位置。南朝商业与城市都较发达， 北朝则以业与坞为重要；南朝〃父母在而兄弟异 计〃、〃父子殊产〃者多（《宋书》八二《周朗传》〉，北朝则 重同姓，重宗法，坞以宗族乡党为单位。这反映了当时 南北社会组织的不同，经济生活的不同。
因为同宗共保一坞，成了北方社会的组织形态， 所以决不能忽视北方不能走或不愿走的人们屯聚堡 坞的作用。屯聚与人口的大流动对历史产生的影响， 是难分轻重的。
这里说一下陶潜的《桃花源记》。
《桃花源记》虽为寓意之文，但也是西晋末年以来
坞垒生活的真实写照。真实的桃花源应在北方的弘
或上洛，而不在南方的武陵。桃花源居人先世所避之
秦应为符秦，而非赢秦。《桃花源记》记实的部分乃依
据义熙十三年春夏间刘裕率师人关时，戴延之等所见
所闻的材料写成，《桃花源记》寓意的部分乃牵连混合
刘瞵之人衡山采药故事，并点缀以〃不知有汉，无论魏 晋〃等语写成。今试证之。
东晋末年戴祚（字延之）从刘裕人关灭后秦，著
《西征记》二卷。（见《隋书》三三《经籍志》史部地理类，
并参考《封氏闻见记》七〃蜀无兔鸽''条、《唐语林》八及 章宗源《隋书，经籍志考证》六等）其书今不传，《水经 注》中往往引之，中原坞垒之遗址于其文中尚可窥见
一二。如《水经注》一五络水篇云：
〃洛水又东，迳擅山坞南。
其山四绝孤峙，上有坞聚，俗谓之植山坞。义熙中刘 公西