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（四）鲜卑（释黄须鲜卑奴与白虏）
鲜卑在东汉植石槐之时，有东、中、西三部。《三国 志，魏志》三〇《鲜卑传评》下，裴注引《魏书》略云：
〃檩石槐既立，乃为庭于高柳北三百余里#汗山啜 仇水上，东西部大人皆归焉，兵马甚盛。南钞汉边，北拒 丁令，东却夫余，西击乌孙，尽据匈奴敁地。东西万二千
余里，南北七千余里。分其地为中、东、西三部。从右北平 以东至辽，东接夫余、濂貊为东部，二十余邑，其大人 弥加、闕机、素利、槐头。从右北平以西至上谷为中部，十 余邑，其大人曰柯最、阙居、慕容等，为大帅。从上谷以西 至煃，西接乌孙为西部，二十余邑，其大人曰置鍵，落 罗、日律、推演、宴荔游等，皆为大帅，而制属檀石槐。〃
在这三部的大人中，慕容，据《魏书》一一三《官氏志》
云；
〃东方宇文、慕容氏，即宣帝时东部
此宣帝指北魏追谥的&皇帝推演，当时为东部。 植石槐时成为中部，那是因为徙居关系。推演，据《魏
书》一《序记》云：
，'宣皇帝讳推寅立。南迁大洚，方千余里。縻土昏冥 沮洳。谋更南徙，未行而期。〃
下历景皇帝利、元皇帝俟、和皇帝肆、定皇帝机、僖皇 帝盖、威皇帝桧六代。到
〃献皇帝邻立。时有神人言于国：'此土荒，未 足以建餌邑，宜复徙居。'帝时年衰老，乃以位授子。圣武 皇帝讳诘汾。献帝命南移，山谷螅睿拍寻俗瑁谑怯�
止。有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出。 始居匈奴之故地。其迁徙策略，多出宣、献二帝，故人并 号曰'推寅'，盖俗云'钻研'之义。〃
以时间推之，植石槐时期的西部大人推演当即被追溢 为献皇帝的拓跋邻，而非宣皇帝拓跋推寅。《通鉴》七 七魏元帝景元二年胡注以为为宣帝推寅，有误。演从 寅声，寅、演为异译。
与慕容有关的有阿柴虏吐谷浑，据《宋书》九六 《鲜卑吐谷浑传》略云…
〃阿柴虏吐谷浑，辽东鲜卑也。父弈洛韩，有二子，长 曰吐谷浑，少曰若洛庵。若洛魔别为慕容氏。浑拥马西 行，庚遗旧父老及长史乙那楼追浑，令还。浑曰：'诸君试 拥马令东，马若还东，我当相随去。'楼喜，拜曰，'处可 寒/虏言'处可寒，，宋盲'汝官家，也。于是遂西附阴山。 遭晋乱，遂得上陇。〃
可知吐谷浑本辽东鲜卑，与慕容魔为兄弟。后与慕容 魔分离西迁。遇晋乱，遂得上陇之地。
与西部鲜卑拓跋氏有关的有河西鲜卑秃发氏，据
《晋书》一二六《禿发乌孤载记》云…
〃秃发乌孤，河西鲜卑人也。其先与后魏同出，八世 祖匹孤率其部自塞北迁于河西
《魏书》四一《源贺传》略云…
〃源贺，自署河西王秃发傅植之子也。傅植为乞伏炽 盘所灭，贺自乐都来奔，世祖谓贺曰：'卿与朕同源，因事
分姓，今可为源氏。？
又《新唐书》七五上《宰相世系表》源氏条云：
〃源氏出自后魏圣武帝话汾长子匹孤九世孙秃发傅
植。〃
诘汾即号为〃推寅〃的献帝邻之子。可知河西鲜卑秃发
氏本拓跋氏。秃发为拓跋的异译。
西部鲜卑中又有陇西鲜卑乞伏氏。乞伏氏来历传
说与拓跋氏有类似之处。《晋书》一二五《乞伏国仁载 记》略云…
〃乞伏国仁，陇西鲜卑人也。在昔有如弗斯、出连、叱 卢三部，自漠北南出大阴山，遇一巨虫于路，状若神龟， 大如陵阜。乃杀马而祭之曰：'若善神也，便开路；恶神 也，遂塞不通/俄而不见，乃有一小儿在焉。时又有乞伏 部有老父无子者，请养为子，众咸许之。〃
这与拓跋氏献帝邻命其子圣武帝诘汾南移，路遇神兽
的传说非常相似。要可知拓跋、乞伏都有南迁的历史，
同属于西部鲜卑。
鲜卑的种族是很复杂的，尤其是西部鲜卑。《魏
志》三《鲜卑传》裴注引《魏书》云…
〃匈奴及北单于通逃后，余种十余万落，诣辽东杂
处，皆自号鲜卑兵，〃
同书同卷末裴注引《魏略，西戎传》又云：
〃赀虏，本匈奴也。匈奴名奴婢为赀。始（汉光武帝） 建武时，匈奴衰。分去，其奴婢亡匿在金城、武威、酒泉 北，黑水。西河东西，畜牧逐水草，钤盗凉州，部落稍多， 有数万，不与东部鲜卑同也。其种非一，有大胡，有丁令， 或颇有羌杂处，由本亡奴姊故也。〃
由此可知辽东鲜卑有匈奴余种十余万落之多，西部鲜 卑杂有大胡、丁令、西羌等，本匈奴统治下的鲜卑及其 杂类。鲜卑一词包含胡人的种类正不知有多少。
在胡人种族问题上，存在着两个需要注意的现 象。一是血统关系的变化。胡人部落组织以血统为要 素，然因时代的推移，经济、社会阶层的转变，血统决 非单纯。在一切胡人部落中有本部，本部中又有同姓。 部落地位的高低，主要依据强弱、亲疏与兼并的先后 来区别。在各部中居于主要地位的部落，为主要部落。 与主要部落关系愈疏远的部落，地位也就愈低。不过， 地位低的部落因为亲幸或技巧关系，也可以提离地 位，甚至被看作主部人，不是一直保持它的低层部落 性不动。这不论血统有无不同。如北魏宗室十姓中的 胡氏（纥骨氏改八叔孙氏（乙旃氏改），即出离车（丁 令）族。
二是地区关系的成立。一个种族在某地居住过，
后来就把某地居民一律说是某族人。魏晋之时，今内 蒙、河北、辽宁一带因为有乌桓人居住过，便称呼这一 带居民为乌桓人。匈奴以后，东至辽河流域，西接乌 孙，因为有鲜卑人居住过，便称呼这一广阔地带的居 民为鲜卑人。这与俄人因为契丹人曾居河北，而称呼
河北居民为契丹人，是一样的，固不问其地有无别的 民族。
由此可以解释〃黄须鲜卑奴〃和〃白虏〃的问题。
《晋书》六《明帝纪》云：
〃（王〉教正昼寝，梦日环其城，惊起曰：'此必黄须鲜 卑奴来也。'帝母荀氏，燕代人。帝状类外氏，须黄，敦故 谓帝云。〃（此出刘敬叔《异苑》〉
《晋书》一一四《苻坚载记下》又云：
〃谣曰：'长鞘马鞭击左股，太岁南行当复虏。'秦人 呼鲜卑为白虏。〃
据此，则须黄、肤白为鲜卑人特征。按前引《魏略，西 戎传》谓西部鲜卑（赀虏）〃其种非一，有大胡，有丁令， 或颇有羌杂处〃。关于丁令，《新唐书》二一七下《回骸 传下》拊《黠戛斯传》略云…
〃鬆虽斯，古坚昆国也，地'当依吾之西，搏普北，白山 之旁。其种杂丁零，乃匈奴西部也。匈奴封汉降将李陵为 右贤王，卫律为丁零王。后郅支单于破坚昆。于时东距单
于庭七千里，南距车师五千里。郅支留都之，故后世得其 地者，讹为'结骨'，稍号'纥骨'，亦曰'纥汔斯'云。人皆
长大，赤须、皙面、绿薩，以黑发为不祥，黑隨者必陵苗 裔也。〃
在这段话中，有几个问题可以注意。一，所谓〃匈奴西 部〃即西部鲜卑所在地，〃种杂丁零〃与西部鲜卑〃其种 非一〃，与丁令相同。二，《宋书》九五《索虏传》称〃索头
虏姓托跋〔拓跋）氏，其先汉将李陵之后也。陵降匈奴， 有数百千种，各立名号，索头亦其一也。〃又《南齐书》 五七《魏虏传》称〃魏虏，匈奴种也，姓托跋氏。初，匈奴 女名托跋，妻李陵，胡俗以母名为姓，故虏为李陵之 后。〃这与《新唐书，黠戛斯传》说的〃匈奴封汉降将李 陵为右贤王〃相符。右者匈奴西部也。要知西部鲜卑种 族之杂，拓跋其一而已。三，駿戛斯即〃结骨〃或〃纥 骨''。而纥骨氏，据《魏书》一一三《官氏志》：
〃献帝（即圣武帝诘汾之父邻）以兄为纥骨氏，后改
为胡氏。……七族之兴，自此始也。……凡与帝室（拓跋
氏）为十姓，百世不通婚。太和以前，国之丧葬祠礼，非十 族不得与也。〃
可知纥骨氏为北魏最高统治层七族、十姓之一。《隋 书〉；〃八四《铁勒传》记铁勒有纥骨部。《魏书》一〇三《高
车传》记高车〃初号为狄历，北方以为敉勒，诸菱以为 高车、丁零。〃则纥骨氏本为高车《丁零、铁勒）族。而黠
戛斯为纥骨，黠戛斯也就是高车族。四，黠戛斯人〃赤 须，皙面，绿瞳〃。这个特征也即是纥骨的种族特征。纥 骨既是北魏七族、十姓之一，又是献帝邻之兄，与拓跋 本部人无异。则纥骨（黠戛斯）人的种族特征赤须、晳 面、绿瞳，被视为西部鲜卑人的特征，便是很自然的 了。〃赤须''是〃黄须鲜卑奴〃的由来，〃晳面（肤白）〃是 〃秦人呼鲜卑为白虏〃的由来。之所以称为〃奴''与
〃虏〃，是因为西部鲜卑本匈奴