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陈寅恪
晋南北朝史讲演录
黄山书社
陈寅恪魏晋南北朗史讲演录
绳楠整理二合肥：黄山书社
本稿是一九四七年至一九四八年，我在北京（当时名北平时，所作的笔记。整理时，参考了五十年代高教部代印的、陈老师在中山大学历史系讲述两晋南北朝史时所编的引文资料， 及一九八〇年上海人民出版社出拔的《金明馆丛稿初编》《二 編》等有关的论文，力求符合陈老师的观点。虽然如此，本稿终究是一笔记，不能说是陈老师的著作。在本摘中，不符合陈老师观点甚至有镨误的地方，在所谁免。这要由我负责。
陈老师是我国史学界公认的，中国近代资产阶级史学的创始人和奠基者。陈老师的学问博大精深，兼解十余种语言文字，为国内外所熟知，无待我来讲。我当年感觉最深的是，陈老师治学，能将文、史、哲、古今、中外结合起来研究，互相发明， 因而能不断提出新问题，新见解，新发现。而每一个新见解。新发现，都有众多的史料作根据，科学性、说服力很强。因此，陈老师能不断地把史学推向前进。那时我便想如果能把把陈老师这种治学方法学到手上，也是得益不浅的，更不消说学问了，
分析和集团分析（实际上也是阶级分析）的观点与方法，竟贯 穿在陈老师的全部讲述之中。第一箱便是《魏晋统洽者的社会阶级》。这可说明陈老师研究历史。在方法论上达到了何种高度。可以这样说：陈老师不仅是我国近代资产阶级史学的开创者和奠基人，而且是资产阶级史学过渡到马克思主义史 的桥梁。我想这样说不为过分。陈老师在讲述魏晋南北朝史时，提出了许多新问；有些问睿缑褡逡晕幕侄皇且浴⊙撤郑鲁悄戏铰却戳⒌某悦褡迨贰⒔峡⑹贰〉难芯浚鹆思钤兜牟蕝取Ｋ缍海堋⑺镂狻⑽鹘摹⊥持握呤粲谕桓鼋准吨担昀匆惨鹗费Ы绲淖⒁猓唤杓⒃擞萌パ芯克镂獾睦贰Ｎ艺馕淖颈剩淙徊话殉吕鲜Φ木事凼觯灰蝗缡档胤从吵隼矗蚁胝獠勘始堑姆ⅰ”恚杂诔x究陈老师在边代史学上的地位与贡献，对干研究魏 晋痏北朝的历史，将起到它的作用。
在清华研究院时期，陈老师对教学的高度负责精神，也给 我留下了难忘的印象。那时，陈老师的眼睹巳经失明，年龄也接近六十，可是每周如常授课。在我的记忆中，陈老师一堂课也没有缺过。对干能提出问题的学生，他非常欢害。学生如果 有一得之见，他总是热情扶植。陈老师说过：要多读书，基础一 定要厚；要会思索，发前人之未发。这些话至今仍在我的耳畔回响。
这本笔记的盩理与出版，得到研究貌晋南北朝史的同志， 特别是武汉大学魏晋隋唐史研究室的黄惠贤同志的积极支持，还得到黄山书社的同志的积极支持，特此表示谢。
万楠
1986。 6， 23
目 录
第一；魏晋统治者的社会阶级
（附论吴、街）
（一） 魏晋统治者社会阶级的区别
（二） 司马氏的夺权斗争
（三） 西晋政治社会的特征…
（四） 附论吴、蜀 第二篇罢州郡武备与封建制度
（一） 从州郡领兵到罢州郡兵
（二） 分封诸王 第三篇潸谈误国（附〃格义〃〉
四篇西晋末年的天师道活动
赵王伦废立
（二） 东莱刘伯根、王弥起兵，
（三） 张昌起兵
（四） 李特起兵
第五篇徙戎问醒 第六篇五胡种族问题
（一） 五胡次序
（二） 羯族
（三） 氐族
（四） 鲜卑（释黄须鲜卑奴与白虏）
（五：）卢水胡
第七篇胡族的汉化及胡汉分治
（一）胡族的汉化
（二） 胡汉分洽
第八篇發代人口的流动及其彩响《附坞）
（一） 人口流动的三个方向一东北、西北与南方
（二） 北方胡族统治者的徙民与人民的屯聚问题
（坞壁及桃花源》
第九篇东管与江南士族之结合
第十；孙恩、卢循之乱
第十一篇楚子集团与江左政权的转移
第十二篇梁陈时期士族的没落与南方蛮族的兴起
（一） 梁建业、江陵两大士族集团的灭亡
（二） 陈与南方蛮族
第十三篇南朝官制的变迁与社会阶级转变的关系
第十四篇南北对立形势分析
（一） 北强南弱之形势
（二） 北朝不能过早统一南北的原因
（附淝水之战〉
（三） 南朝北伐何以不能成功
第十五篇北魏前期的汉化（崔浩问题） 第十六篇北魏后期的汉化《孝文帝的汉化政策）
第十七篇六镇问《附魏齐之兵）
（一） 六镇含义及北魏的设防问题〃
（二） 北魏的兵
（三） 六镇起兵的原因
（四） 六镇兵的转手，北齐的建立
（五） 北齐的兵
（六） 杨陏、李唐非出自六镇
第十八篇北齐的鲜卑化及西胡化
（―》北齐的鲜卑化
（二） 北齐的西胡化
第十九篇宇文氏之府兵及关陇集团（附乡兵）……
（一）北周统治者宇文氏之由来 、
二、东西魏的形势，府兵制的创立
（三） 关陇本位政策与关陇集团的形成
一、 关陇物质本位政策（关于府兵与乡兵〉…
二、 关陇文化本位政策《关于行周礼）……
（四）周武帝、隋文帝对府兵制度的改革
第二十篇南北社会的差异与学术的沟通
（一〉 南北社会的差异，
（二） 南北学术的沟通
第二十一篇佛教三题
（一） 佛教之于中国（夷夏之辨）
（二） 佛教之于道教
一、 寇谦之的家世
二、 佛教医药天算之学对寇谦之的影响……
三、 佛教律学对寇谦之的影响
（三） 佛教之于四声
第一篇魏晋统治者的社会阶级 （附论吴、蜀）
魏晋统治者社会阶级的区别
魏晋统治者的社会阶级是不同的。不同处是：河内司马氏为地方上的亲族，儒家的信徒；魏皇室谯县曹氏则出身于非儒家的寒族。魏、晋的兴亡递嬗，不 司马、曹两姓的胜败问题，而是儒家豪族与非儒家的寒族的胜败问题。
按《晋书》一《宣帝纪》云：
〃楚、汉间，司马卬为赵将，与诸侯伐秦。秦亡，立为殷王，都河内。汉以其地为郡，子孙遂家焉。自卬八世生 征西将军钩，字叔平。钩生豫章太守量，宇公度。量生颍
川太守偶，字元异。儁生京兆尹防，宇建公。帝即防之第二子也。……博学洽闻，伏膺儒教。〃
据此可知河内司马氏自东汉司马钧以来，世代为将军、守、尹。司马懿（追溢为晋宣帝）是司马防的第二个儿子，信仰的是儒教。
司马懿的高祖司马钩的事迹，略见于《后汉书， 西羌传》。祖父司马偶、父司马防的事迹，略见于《魏志 ，司马朗传》注引司马彪《序传》。兹引述如下，并略加铨释。
《后汉书》一一七《西羌传》略云：
〃安帝永初元年，先零别种滇零与钟羌诸种大为寇 掠。明年冬，（邓〉骘使任尚及从事中郎司马钧率诸郡兵 与滇零等数万人战于平襄〈县名，属汉阳郡），尚军大败， 死者八千余人。于是滇零等自称天子于北地。元初二年 春，遣左冯翊司马钧行征西将军，督右扶风仲光、安定太 守杜恢、北地太守盛包、京师虎牙都尉耿溥、右抉风都尉 皇甫旗等合八千余人，又庞参将羌胡兵七千余人，与钧 分道并北击零昌。参兵至勇士 （县名，厲天水郡）东，为杜 季贡所败，于是引退。钩等独进，攻拔丁奚城，大克获。杜 季贡率众伪逃，钩令光、恢、包等收羌禾稼，光等违钧节 度，散兵深人，羌乃设伏要击之。钩在城中，怒而不救，光 并没，死者三千余人。钧乃通还，坐征，自杀。〃
《三国志，魏志》一五《司马朗传》裴注引司马彪
《序传》云：
〃朗祖父儁，字元异，博学好古，……乡党宗族咸景 附焉。位至潱ㄌ亍８阜溃罱ü湎芯友绱Γ∫遣贿Ｑ藕谩逗菏椤访剂写硭惺蜓浴Ｉ偈酥荨】ぃ俑跹袅睢⒕┱滓弧咀铀涔诔扇耍幻�
不敢进，不命坐不敢坐，不指有所问不敢言，父子之间 肃如也。一…有子八人，朗最长，次即晋宣帝也。〃
然则，河内司马氏起家于司马钧的征西芜。司马 钧是武将，到司马儁〃博学好古〃，司马氏已成为士大夫阶级了。司马防〃父子之间肃如〃，是服膺儒教的一 种表�