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不能自存活矣。同胞之爱，纵彼无缺望，吾能不视如一家一身乎？
欧阳沧溟先生夙债甚多，其家之苦况，又有非吾家可比者。故其母丧，不能稍
隆厥礼。岳母送余时，亦涕泣而道。兄赠之独丰，则犹询世俗之见也。
楚善叔为债主逼迫，抢地无门，二伯祖母尝为余泣言之。又泣告子植曰：“八
儿夜来泪注地，湿围径五尺也。”而田货于我家，价既不昂，事又多磨。尝贻书于
我，备陈吞声饮泣之状。此子植所亲见，兄弟尝欷（虚欠）久之。
丹阁叔与宝田表叔昔与同砚席十年，岂意今日云泥隔绝至此！知其窘迫难堪之
时，必有饮恨于实命之不犹老矣。丹阁戊戌年曾以钱八千贺我，贤弟谅其景况岂易
办八千者乎？以为喜极，固可感也；以为钓饵，则亦可怜也。
任尊叔见我得官，其欢喜出于至诚，亦可思也。
竟希公一项，当甲午年抽公项三十二千为贺礼，渠两房颇不悦。祖父曰：“待
藩孙得官，第一件先复竟希公项。”此语言之已熟，特各堂叔不敢反唇相稽耳。同
为竞希公之嗣，而菀枯悬殊若此，设造物者一旦移其范于彼二房，而移其枯于我
房，则无论六百，即六两亦安可得耶？
六弟九弟之岳家皆寡妇孤儿，搞饿无策，我家不拯之，则孰拯之者？我家少八
两，未必遂为债户逼取；渠得八两，则举室回春。贤弟试设身处地，而知其如救水
火也。
彭王姑待我甚厚，晚年家贫，见我辄泣。兹王姑已没，故赠宜仁王姑丈，亦不
忍以死视王站之意也。腾七则姑之子，与我同孩提长养。各舅祖则推祖母之爱而及
也。彭舅曾祖则推祖父之爱而及也。陈本七、邓升六二先生，则因觉庵师而牵连及
之者也。
其馀馈赠之人，非实有不忍于心者，则皆因人而及。非敢有意讨好沽名钓誉，
又安敢以己之豪爽形祖父之刻啬，为此好鄙之心之行也能？
诸弟生我十年以后，见诸戚族家皆穷，而我家尚好，以为本分如此耳，而不知
其初皆与我家同盛者也。兄悉见其盛时气象，而今日零落如此，则大难为情矣。凡
盛衰在气象，气象盛则虽饥亦乐，气象衰则虽饱亦忧。今我家方全盛之时，而贤弟
以区区数百金为极少，不足比数。设以贤弟处楚善、宽五之地，或处葛熊二家之
地，贤弟能一日以安乎？
凡遇之丰啬顺舛，有数存焉，虽圣人不能自为主张。天可使吾今日处丰亨之
境，即可使吾明日处楚善、宽五之境。君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，
我当以所馀补人之不足。君子之处啬境，亦兢兢焉常觉天之厚于我，非果厚也，以
为较之尤啬者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。
来书有“区区干金”四字，其毋乃不知天之已厚于我兄弟乎？兄尝观《易》之
道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地
阙东南，未有常全而不缺者。《剥》也者，《复》之几也，君子以为可喜也。《（决
左）》也者，《（女后）》之渐也，君子以为可危也。是故既吉矣，则由各以趋于
凶；既凶矣，则由海以趋于吉，君子但知有梅耳。悔者，所以守其缺而不敢求全
也。小人则时时求全，全者既得，而吝与凶随之矣。众人常缺，而一人常全，天道
屈伸之故，岂若是不公平？
今吾家椿萱重庆，兄弟无故，京师无比美者，亦可谓至万全者矣。故兄但求缺
陷，名所居曰求阙斋。盖求缺于他事，而求全于堂上，此则区区之至愿也。家中旧
债不能悉清，堂上衣服不能多办，诸弟所需不能一给，亦求缺陷之义也。内人不明
此意，时时欲置办衣物，兄亦时时教之。今幸未全备，待其全时，则吝与凶随之
矣，此最可畏者也。贤弟夫妇诉怨于房阔之间，此是缺陷，吾弟当思所以弥其缺而
不可尽给其求，盖尽给则渐见于全矣。吾弟聪明绝人，将来见道有得，必且题余之
言也。
至于家中欠债，则兄实有不尽知者。去年二月十六接父亲正月四日手谕，中
云：“年事一切银钱敷用有馀，上年所借头急钱均已完清，家中极为顺遂，故不窘
迫。”父亲所言如此，死亦不甚了了，不知所完究系何项？未完尚有何项？兄所知
者，仅江孝人外祖百两、朱岚暄五十两而已。其诗如宋阳本家之帐，则兄由京寄
还，不与家中相干。甲午冬借添梓坪钱五十平，尚不知作何还法，正拟此次禀问祖
父。此外帐目，兄实不知，下次信来，务望详开一单，使兄得渐次筹画。如弟所云
家中欠债千馀金，若兄早知之，亦断不肯以四百赠人矣。如今信去已阅三月，馈赠
族戚之语，不知乡党已传播否？若已传播而实不至，则祖父受啬吝之名，我加一
信，亦难免二三其德之消，此兄读两弟来书，所为踌躇而无策者也。兹特呈堂上一
禀，依九弟之言书之，谓朱啸山、曾受恬处二百落空，非初意所料，其馈赠之项，
听祖父叔父裁夺。或以二百为赠，每人减半亦可；或家中十分窘迫，即不赠亦可。
戚族来者，家中即以此信示之，庶不悖于过则归己之义。贤弟观之，以为何如也？
若祖父叔父以前信为是，慨然赠之，则此禀不必付归，兄另有安信付去，恐堂
上 慷慨持赠，反因接吾书而尼沮。凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍
有转念则疑心生私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻
重乖矣。使家中慷慨乐与，则慎无以吾书生堂上之转念也。使堂上无转念，则此举
也，阿兄发之，堂上成之，无论其为是为非，诸弟置之不论可耳。向使去年得云贵
广西等省苦差，并无一钱寄家，家中亦不能责我也。
九弟来书，楷法佳妙，余爱之不忍释手。起笔收笔皆藏锋，无一笔撒手乱丢，
所谓有往皆复也。想与陈季牧讲究，彼此各有心得，可喜可喜。然吾所教尔者，尚
有二事焉。一日换笔，古人每笔中间必有一换，如绳索然，第一股在上，一换则第
二股在上，再换则第三股在上也。笔尖之着纸者仅少许耳，此少许者，吾当作四方
铁笔用。起处东方在左，西方向右，一换则东方向右矣。笔尖无所谓方也，我心中
常觉其方，一换而东，再换而北，三换而西，则笔尖四面有锋，不仅一面相向矣。
二日结率有法，结字之法无穷，但求胸有成竹耳。
六弟之信文笔拗而劲，九弟文笔婉而达，将来皆必有成。但目下不知各看何
书？万不可徒着考墨卷，汩没性灵。每日习字不必多，作百字可耳。读背诵之书不
必多，十页可耳。看涉猎之书不必多，亦十页可耳。但一部未完，不可换他部，此
万万不易之道。阿兄数千里外教尔，仅此一语耳。
罗罗山兄读书明大义，极所钦仰，借不能会面畅谈。
余近来读书无所得，酬应之繁，目不暇给，实实可厌。推古文各体诗，自觉有
进境，将来此事当有成就，根当世无韩愈王安石一流人与我相质证耳。贤弟亦宜趁
此时学为诗古文，无论是否，且试站笔为之，及今不作，将来年长，愈怕丑而不为
矣。每月六课，不必其定作时文也，古文、诗赋、四六无所不作，行之有常，将来
百川分流，同归于海，则通一艺即通众艺，通于艺即通于道，初不分而二之也。此
论虽太高，然不能不为诸弟言之，使知大本大原，则心有定向，而不至于摇摇无
着，虽当其应试之时，全无得失之见乱其意中，即其用力举业之时，亦于正业不相
妨碍。诸弟试静心领略，亦可徐徐会语也。
外附录《五箴》一首、《养身要言》一纸、《求阙斋课程》一纸。诗文不暇
录，惟谅之。·
五箴（并序）（甲辰春作）
少不自立，在宏遂泪今兹，盖古人学成之年，而吾碌碌尚如斯也，不其戚矣！
继是以往，人事日纷，德慧日报，下流之赴，抑又可知。夫（疒火）疾所以益智，
逸豫所以亡身，仆以中材而履安顺，将欲刻苦而自振拔，谅哉其难之欤，作《五
箴》以自创云。
立志箴
煌煌先哲，彼不犹人。藐焉小子，亦父母之身。聪明福禄，予我者厚哉！弃天
而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已。往者不可追，请从今始。荷道以躬，舆之
以言。一息尚存，永矢弗