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则严惮之心不生，即以丁君为师。此外择友，则慎之又慎。昌黎回：“善不吾与，
吾强与之附；不善不吾恶，吾强与之拒。”一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可
不慎也。
来信以进京为上策，以肄业城南为次策。兄非不欲从上策，因九弟去来太速，
不好写信禀堂上，不特九弟形迹矛盾，即我禀堂上亦必自相矛盾也。又目下实难办
途费，六弟言能自为计，亦未历甘苦之言耳。若我今年能得一差，则两弟今冬与朱
啸山同来甚好，目前且从次策。如六弟不以为然，则再写信来商议可也。……此答
六弟信之大略也。
九弟之信，写家事详细，惜话说太短，兄则每每太长，以后截长补短为妙。尧
阶若有大事，诸弟随去一人帮他几天。牧云接我长信，何以全无回信？毋乃嫌我话
太直乎？
扶乩之事，全不足信，九弟总须立志读书，不必想及此等事。季弟一切皆须听
诸兄话。此次招并走甚急，不暇钞日记本。馀容后告。·
致六弟 道光二十三年六月实六日京寓
既看史记，则断不可看他书。功课无一定呆法，但须专耳。无论
何书，总须从首至尾遍看。乱翻乱搞，书之大局精处反茫然不知。学
诗读总集不如读专集。先看一家，先学一体，不可各体同学，盖明一
体则皆明也。
温甫六弟左右：
五月计九、六月初一连接弟三月初一、四月廿五、五月初一三次所发之信，并
四书文二首，笔仗实实可爱。
信中有云，“于兄弟则直达其隐，父子祖孙间不得不曲致其情”，此数语有大
道理。余之行事，每自以为至诚可质天地，何妨直情径行。昨接四弟信，始知家人
天亲之地，亦有时须委曲以行之者。吾过矣，吾过矣。
香海为人最好，吾虽未与久居，而相知颇深，尔以兄事之可也。丁秩臣、玉衡
臣两君，吾告未见，大约可为尔之师。或师之，或友之，在弟自为审择。若果威仪
可测、淳实宏通，师之可也；若仅符雅能文，友之可也。或师或友，皆宜常存敬畏
之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。
尔三月之信所定功课太多，多则必不能专，万万不可。后信言已向陈季牧借
《史记》，此不可不熟看之书。尔既看《史记》，则断不可看他书。功课无一定呆
法，但须专耳。余从前教诸弟，常限以功课。近来觉限人以课程，往往强人以所
难，苟其不愿，虽日日遵照限程，亦复无益。故近来教弟，但有一专字耳。专字之
外，又有数语教弟，兹特将冷金笺写出。弟可贴之座右，时时省览，并抄一付寄家
中三弟。
香海言时文须学《东莱博议》，甚是。尔先须过笔圈点一遍，然后自选几篇读
熟，即不读亦可。无论何书，总须从首至尾通看一遍，不然，乱翻几页摘抄几篇，
而此书之大局精处茫然不知也。
学诗从《中州集》入亦好，然吾意读总集不如读专集。此事人人意见各殊，嗜
好不同。吾之嗜好，于五古则喜读《文选》，于七古则喜读《昌黎集》，于五律则
喜读杜集，七律亦最喜杜诗，而苦不能步趋，故兼读《元遗山集》。吾作诗最短于
七律，他体皆有心得，惜京都无人可与畅语者。尔要学诗，先须看一家集，不要东
翻西阅；先须学一体，不可各体同学，盖明一体则皆明也。凌笛舟最善为律诗，若
在省，尔可就之求教。
习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必
成书家矣。陈季牧最喜谈字，且深思善悟。吾见其寄岱云信，实能知写字之法，可
爱可畏。尔可从之切磋，此等好学之友愈多愈好。
来信要我寄诗回南，余今年身体不甚壮健，不能用心，故作诗绝少，仅作感春
诗七古五章，慷慨悲歌，自谓不让陈卧子，而语太激烈，不敢示人。馀则仅作应酬
诗数首，了无可观。项作寄贤弟诗H首，弟观之以为何如？京笔现在无便可寄，总在
秋间寄回，若无笔写，暂向陈季牧借一支，后日还他可也。·
致诸弟 道光廿三年六月初六日京寓
绝大学问即在家庭日用之间，若果事事做得，即笔下说不出何
妨？若事事不能做，即文章好极亦不值一钱。
地他为人土葬，害人一家，未有不家败人亡者，不可不力阻也。
澄侯、叔淳、季洪三弟左右：
来书往往词不达意，我能深谅其苦。今人都将学字看错了，若细读“贤贤易
色”一章，则绝大学问即在家庭日用之间，于孝弟两字上尽一分便是一分学，尽十
分便是十分学。今人读书皆为科名起见，于孝弟伦纪之大，反似与书不相关。殊不
知书上所载的，作文时所代圣贤说的，无非要明白这个道理。若果事事做得，即笔
下说不出何妨？若事事不能做，并有亏于伦纪之大，即文章说得好，亦只算个名教
中之罪人。贤弟性情真挚，而短于诗人，何不日日在孝弟两字上用功？《曲礼·内
则》所说的，句句依他做出，务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一时不
顺适，下而兄弟妻子皆蔼然有恩，秩然有序，此真大学问也。若诗文不好，此小事
不足计，即好极亦不值一钱。不知贤弟肯听此语否？
凡作字总须得势，务使一笔可以走千里。三弟之字，笔笔无势，是以局促不能
远纵。去年曾与九弟说及，想近来已忘之矣。
地仙为人主葬，害人一家，丧良心不少，未有不家败人亡者，不可不力阻凌云
也。·
致六弟、九弟 道光二十四年三月初十日京寓
·所寄银两，以四百为馈赠族戚之用，盖族戚中有断不可不一援
手之人也。
·君子之处顺境，兢兢焉，常觉天之过厚于我，我当以所馀补人
之不足。故君子守其阔而不敢求全，小人则时时求全。全者既得，而
各与凶随之矣。
·附寄（五箴）《求阙斋课程》等。
六弟、九弟左右：
三月八日接到两弟二月十五所发信，言自去年五月至十二月计共发信七八次，
兄到京后家人仅检出二次：一系五月计二日发，一系十月十六日发，其馀皆不见。
远信难达，往往似此。
腊月信有“糊涂”字样，亦情之不能禁者。盖望眼欲穿之时，疑信杂生，怨怒
交至。惟骨肉之情愈挚则望之愈殷，望之愈殷则责之愈切。度日如年，居室如圜
墙，望好音如万金之获，闻谣言如风声鹤唳，又加以堂上之悬思，重以严寒之逼
人，其不能不出怨言以相冒者，情之至也。然为兄者观此二字，则虽曲谅其情，亦
不能不贵之，非责其情，责其字句之不检点耳，何芥蒂之有哉！
至于回京时有摺弁南还，则兄实不知。当到家之际，门几如市，诸务繁剧，吾
弟可想而知。兄意调家中接榜后所发一信，则万事可以放心矣，岂尚有悬挂者哉？
来书辩论详明，兄今不复辩，盖彼此之心虽隔万里，而赤诚不啻目见，本无纤毫之
疑，何必因二字而多费唇舌？以后来信，万万不必提起可也。
所寄银两，以四百为馈赠族戚之用。来书云：“非有未经审量之处，即似稍有
近名之心。”此二语推勘入微，兄不能不内省者也。又云：“所识穷乏得我而为
之，抑逆知家中必不为此慷慨，而姑为是言。”斯二语者，毋亦拟阿兄不伦乎？兄
虽不肖，亦何至鄙且好至于如此之甚！所以为此者，盖族戚中有断不可不一援手之
人，而其馀则牵连而及……
兄己亥年至外家，见大舅陶穴而居，种菜而食，为恻然者久之。通十舅送我，
谓曰：“外甥做外官，则阿舅来作烧火夫也。”南五舅送至长沙，握手曰：“明年
送外甥妇来京。”余曰：“京城苦，舅勿来。”舅曰：“然，然吾终寻汝任所
也。”言已泣下。兄念母舅皆已年高，饥寒之况可想，而十舅且死矣，及今不一援
手，则大舅五勇者又能沾我辈之馀润乎？十舅虽死，兄意犹当恤其妻子，且从俗为
之延僧如所谓道场者，以慰逝者之魂而尽吾不忍死其舅之心。我弟我弟，以为可
乎？
兰姊蕙妹，家运皆外。兄好为识微之妄谈，谓姊犹可支撑，蕙妹再过数年，则
不能自存活矣。同胞之爱，纵彼无缺望，吾能不视如一家一身乎？
欧阳沧