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“英机，你在记什么？”
第一次搭乘电车的东条英教，总会不时的打量着这电车，看着车外纷飞的雪花时，他那张显得过于严肃的脸上总带着些许忧郁，当他把目光收回时，便看到儿子正在手账上记着东西。
“父亲，我在记刚才于码头上看到两列电车，左右方向之间相隔是4分钟……哼”
在说话的时候，东条英机用力吸了一下即将流出的鼻涕。这是父亲教他的，要把一切看到的。想到的都记在手帐上。
“哟西！”
东条英教难得的称赞一声，然后又一次把视线投向车外，此时公共电车已经驶进了奉天城内，借着路灯的光亮，在打量着这座城市之余，他的心底却有无数的疑问，或者说对未来充满了疑惑。
直到现在，他甚至都无法理解为什么自己不能像武士一样在战败时选择剖腹呢？
实际上并没有多少人剖腹！甚至在整个参谋本部都没有人剖腹，几乎每一个人都顺从的选择了接受。
一个星期前，当伊藤博文于圣彼得堡签署《投降书》的消息传至参谋本部的时候，包括参谋次长川上操六也只是长叹一声。
“一切都结束了！”
闭上眼睛，东条英教想到了川上操六次长对他说的话。
“好了，英教，现在我们的责任都结束了，剩下的事情就是向露国人投降的事情了，与你没有任何关系！”
眼圈发乌的参谋次长在道出那句的时候，东条英教看到了泪水在他的眼眶中打着转。
“离开这里吧，不要干什么傻事，战败和你没有任何关系！”
没有任何关系？
真的没有任何关系吗？
电车缓缓的于奉天城行驶着的时候，东条英教望着车窗外这座陌生的城市，不禁有些发呆，他现在和许多流亡于中国的日本人一样，都是没有国家的难民，日本，日本已经不复存在了，日本的存亡和他们怎么会没有关系呢？
“英机，你记住，你是日本人！知道吗！”
又一次东条英教向儿子郑重其事的叮嘱道，似乎像是怕他忘记一般，那是因为他深知安逸的生活总会让人们忘记许多事情，尤其是对于他这样的孩子来说更是如此。
“是的，父亲我记住了！”
在东条英机郑重其事的点头记下父亲的叮嘱时，另一句显得有些自相矛盾的话却又从东条英教的口中道出，
“现在，我们已经到了中国了，英机，你一定要学好汉语，知道吗？现在你是要中国，必须要学会汉语，甚至要像中国人一样……”
将视线从车外收回投在儿子的身上，东条英教话声一沉，似乎是在为这自相矛盾的话语而叹息，但在另一方面却又道出了一种无奈，作为流亡者无从选择的无奈。
流亡者，对于每一个流亡者来说，都需要经历种种复杂的心路历程，从最初的愤怒、悲伤，直到平静，而到最后则是坦然面对，但这并不是流亡者的最终历程对于有一些流亡者而言，从最初的悲愤到坦然这是一个过程，而是坦然之后，他们却又会“跃升”至一个新的境界，而这个境界却才是真正的流亡者的境界。
与总督府教育部错面面对的“东亚同文会”于沈阳城中并不怎么显眼，不过在过去的几个月间，主导东北各地推行剪辫易服等活动的“黄魂会”便是同文会的下属机构，对于其会中成员来说，如何恢复民族意识、骄傲一直都是其最重要的工作，尽管名义上东亚同文会是“民间机构”，但实际上其却接受来自总督府的经费支持。
若非是总督府提供数以百万的经费，“黄魂会”又岂能于坊间以新换旧。将那于中国大地上消失两百余年的汉服。重现百姓生活之中。纵是那些旗人妇女亦因贪图便宜，以旧衣换取新衣，穿上了汉服。
不过相比于“黄魂会”激进，作为其领导者的东亚同文会却显得极为平静，相比于黄魂会中云集着大量的激进青年，东亚同文会中云集的却是一群东亚学者精英，其中即有朝鲜的硕儒亦有日裔的教授学者。
与激进青年所习惯的街头活动不同，同文会中的学者却大都习惯于报纸、杂志上发表文章。表明自己的观点，而几乎每天东亚同文会内总会举办学者们参加的聚会沙龙，参与者中既有铁杆会员也有一些外围的教授学者。
虽说屋外寒风凌厉大雪纷飞，可在同文会的聚会室内却依是温暖如春，穿着西装的客人们坐在沙发上，品着来自江南的名茶在那里畅所欲言着，其中一个身穿灰色事务官式样服装看起來非常有学问的家伙，这时正在用他那有些生硬的南京官话侃侃而谈着。
“……各位都是朋友，已往的事不必谈了，既往譬如昨日死。今日当如今日生，从所周知。现在的日本已经成为灭亡了，日本的灭亡完全亡于自己的狂妄自大……”
提及日本的灭亡时，现在的尾崎次郎反倒不再有任何悲痛之情，更不会如学校中的一些日裔教授一般，升涌出阵阵悲痛欲绝的神情，反倒是显露出一种解脱的神情。虽说他的神情中没有悲痛之状，可他的观点却得到周围的人们一致赞同，国家的灭亡、民族的被奴役，总会让人反思许多事情，而有时候反思总会让人们从一个极端走向另一个极端。
“日本的命运实际上从我们抛弃了中华文明的那一起就已经注定了，现在日本的未来在什么地方？是忍受俄罗斯的奴役，还是争取自由？这显然是当下最重要的问题，战，是肯定洠е竿模砺匏骨看笫队谌毡荆∮制袷侨毡舅芑靼埽俊�
绝望，正是这种绝望的情绪，才使得的许多日本人在政府宣布投降后选择了顺从，当然这也和日本人骨子里的奴性有关，甚至正是这种绝望才使得尾崎次郎成为东亚同文会的骨干成员，其同样也是“母国图强论”的支持者与倡导者。
尽管并不是所有的流亡中国的日本人都赞同尾崎次郎等人在“东亚同文同种”的基础上提出的“母国图强论”，但尾崎次郎的言语却总能煽动一些人，就像现在一般，完全没有任何人会反驳他的言论，毕竟他所讲述的是事实。
“……这场战争实际上并非仅仅只是日本与俄罗斯之间的战争，而是东洋对西洋决战的开始，实际上已经吹响西洋欲灭亡东洋，准确的来说是泰西文明欲灭亡奴役中华文明的号角，各位先生，我们必须要明白一点，在过去的千百年间，东洋如日本、朝鲜者，南洋如安南者，其文明袭自中华之教授，中华可谓是日本、朝鲜以及安南等东亚国家之母，列国享受中华母国荫佑千百年，由此方才有各国千年之盛世，而中华作为我等之母国，更以一力而抗如蒙古、如满鞑之戎狄，今日东亚各国沦于西洋戎狄之手，不正因母国不强，不能为我等之佑所至……”
自东亚同文会成立以来，在唐浩然的有意引导下，其除去进行“东亚各国同文同种”的“血统性”宣传之外，更注重宣传对“中华”的宣传，并将中国置于“东亚守护者”的位置，同时将今日亚洲为西洋奴役与“中国陆沉”相互结合。
而历史同样给予了这一观点证据——明末时，即便是台湾郑氏政权亦曾多次击败西洋人，从而悍卫着东亚各国于不失，而如朝鲜、日本者完全是凭中国之力得享数百年和平，直至满清为西洋人击败，东亚壁屏尽毁之下，西洋人于亚洲之野心自然空前膨胀。
如安南、日本者为西洋列强所侵吞，如朝鲜者若无大帅苦心经营，恐亦将为西洋人所侵占。而由此又引伸出了“中华文明守护者”的地位，作为“中华文明复兴者”的唐浩然以及东北当局自然而然的继承了这一地位。
“如日本人者，其明治之时，鼓吹“脱亚入欧”，实际上是抛文明而入野蛮，其更野心勃勃与西洋禽兽为伍，意欲以中国为敌，以图自肥，焉不知西洋之野心正在于此，待日本尽弃东亚之友邦，于西洋鬼畜为伍，心生瓜分中国狂念之时，便为日本灭亡之日，如今日本之灭亡，非但不是东亚之痛事，和族之悲事，反倒是东亚之幸、和族之幸！”
轰的一声，尾崎次郎的话声未落时，便引起一片混乱，尤其是那些日裔学者，他们更是瞠目结舌的看着尾崎全不知他如何能说出这样的的言语。
“尾崎教授，你这也太过份了，日本灭亡怎么是东亚之幸，又如何是和族之幸！”
一名学者的反对立即引起一片附和�